仲景緣何立四逆
欽安祖師對四逆的點(diǎn)評是“仲景立四逆，究竟是專為救這點(diǎn)元?dú)庹f法”，這是最經(jīng)典的。昨天吳老師也談到了這個(gè)問題。元?dú)饩褪侨梭w的根本之氣，這個(gè)氣就是陰陽和合之氣，所以救了元?dú)饩途攘嗣?，它是在這個(gè)問題上體現(xiàn)的陰陽，這是非常深邃的。
我們不通過后天達(dá)到先天，不由三去歸一，我們始終弄不清楚這門學(xué)問，我們總是在這個(gè)后天的層面上去熱鬧，總是去求全責(zé)備，認(rèn)為這是一個(gè)偏門。所以，盧師一直反感我提學(xué)派，因?yàn)橐惶釋W(xué)派就落到后天的紛爭，我也明白他老人家的心，但現(xiàn)在是不得以，為什么呢？因?yàn)椴挥脤W(xué)派這個(gè)名義，可能還不好弄，也許就難以造就我們這個(gè)論壇的因緣。
四逆藥物解
那么四逆是怎么去救這個(gè)元?dú)饽?？這就要?dú)w結(jié)到四逆中最重要的附子上，是這個(gè)附子的辛熱才能夠直補(bǔ)坎中的真陽，這也是鄭欽安說的。附子的辛熱能夠直補(bǔ)坎中的真陽，即先天乾元之氣。那么干姜是什么？干姜的性是溫而散。干姜與附子這兩味藥，附子沒有味道，而干姜的味道怎么樣？味很大，所以它的性溫散。后世講干姜“守而不走”，這個(gè)不是很確切。
我跟師的體會，盧門并不一定是這樣認(rèn)識。因?yàn)樗苄辽?，它怎么會守呢？它肯定也有走性，反過來附子卻偏于守。干姜性溫而散，為什么用干姜呢？因?yàn)槿宏幾枞?。欽安祖師在這里很清楚地點(diǎn)到了附子的作用，它是直接透到極上的一陽，坎中的這一陽，直接去溫這個(gè)一陽。可是這個(gè)一陽在哪里？這個(gè)一陽是在海底，不是在沙漠。所以附子要透下去怎么辦呢？往往到了要用這個(gè)方的時(shí)候，群陰都是彌漫的，陰霾阻隔，附子怎么能下去？沒法下去。群陰阻塞，附子是不能夠直入海底，那怎么辦？靠什么？這就要靠干姜來滌蕩陰邪，迎陽歸舍。
仲景欽安盧氏醫(yī)學(xué)的重中之重
欽安祖師實(shí)際上已經(jīng)在這里把玄機(jī)奧妙和盤托出給大家了，只是我們很多學(xué)人可能就限于書面上的這些內(nèi)容，而沒有再進(jìn)一步地深入。所以四逆湯中干姜的這個(gè)作用是很重要的，只有這樣附子才能夠直到根底，才能真正地迎陽歸舍。那炙甘草呢？從它的色味等方面，我們知道炙甘草是秉坤氣最全的一味藥。陽氣歸舍后，附子已經(jīng)到了極上。為什么剛才要講水土合德，世界才大成呢？因?yàn)闆]有土來扶助，水也是發(fā)揮不了作用的，所以必須要土來扶助，水土才能合德，也只有土來扶持后，真火才能夠真正地伏藏起來，才能構(gòu)成一個(gè)坎，而不是離。
坎就是陽在里面，在坤體里面，這樣命根才能永固。這就是一個(gè)陰陽復(fù)合的象，坎就是一個(gè)陰陽復(fù)合的象，四逆實(shí)際上就是陰陽復(fù)合之象。我們要細(xì)心去體會，四逆里面坎象已經(jīng)具足，這個(gè)坎體已全?？搀w一全，你說它沒有陰嗎？陰都在里面了。所以，我自己認(rèn)為這個(gè)是欽安盧氏醫(yī)學(xué)的重中之重。必須這樣，盧氏的很多問題我們也許才能夠理解，否則真是沒有辦法。光閉起眼睛來想，我也覺得沒有辦法理解，因?yàn)槲覀冞€是在后天的學(xué)問上，如果只在現(xiàn)在的這些學(xué)問上用功，我想要真正理解盧氏的學(xué)問是非常困難的。當(dāng)初師父為何認(rèn)為沒有人能夠理解他呢？這是很重要的原因。
四逆法
我們看欽安三書，可以清楚地看到，欽安祖師沒有說四逆法，他還是在四逆湯這個(gè)范疇里面。所以四逆法的概念可以說是盧氏提出的一個(gè)思路，就是由方上再回歸一步，退一步就到法上，再退一步就到理上，實(shí)際上盧門是在理上用，所以他能夠回到一。
四逆這個(gè)法，師父經(jīng)常講它是一個(gè)納下之法，《扶陽講記》里面實(shí)際已經(jīng)露了這個(gè)消息，納下就是四逆的一個(gè)特點(diǎn)，也就是迎陽歸舍。因?yàn)檎骊栔畾庖诒疚簧?，欽安祖師講這個(gè)真陽又叫做相火，為什么叫相火呢？《內(nèi)經(jīng)》里面講得很清楚：“相火以位”。相火最重要的是“位”，位置的位。它處在本位上，火就起用；不在本位上，它就是邪，就要壞事。所以四逆很重要的一點(diǎn)就是迎陽歸舍，使真陽回到本位上，起到它根本的作用。這是四逆的第一個(gè)特點(diǎn)。
第二點(diǎn)，四逆是收藏之道。我們知道，坎從后天來講，它是水是腎，是封藏之本，所以納下之法起的是收藏的作用。收藏什么呢？我剛才已經(jīng)講了，就是收藏陽。另外，四逆的納下作用實(shí)際上也是陽行陰令。我們看到四逆是一付全陽，可是行的卻是什么？是陰令！為什么呢？因?yàn)樯L為陽，收藏為陰。過去我們都認(rèn)為一定要用六味地黃，一定要用滋陰才能降火，滋陰才能收藏，可是盧氏這里不是用滋陰來收藏，是用四逆來收藏。這幾百年來，比如說治療結(jié)核，這個(gè)問題我也經(jīng)常講，為什么在過去中醫(yī)治療結(jié)核的效果不理想？我們看《紅樓夢》，病到咳嗽的時(shí)候，用一個(gè)手絹一捂，里面有血，就判死刑了，就好像現(xiàn)在得癌癥一樣。為什么會是這樣？我聽師父說過盧氏治療結(jié)核是很簡單的事。我也聽李老說過治療結(jié)核沒有什么難處，甚至有些人認(rèn)為他就是專治結(jié)核的?？斩葱越Y(jié)核，很大的空洞都能夠治好。他在書里面也談到過以前治療結(jié)核上面的沉痛教訓(xùn)，開始用滋陰降火，差點(diǎn)把病人的命送掉，最后改用甘溫就取效了。
盧門走的也都是扶陽的路子。我們看到很多骨蒸潮熱的現(xiàn)象好像就是不能收藏，比如午后發(fā)熱、兩顴潮紅，以為是不能夠收藏，不能夠降，因此用甘寒去降，苦寒去降，但是甘寒苦寒一去，時(shí)間久了，中土敗壞，土不生金，化源絕了，必死無疑。最后必定是走這條路。
體察天地之收藏
如果我們不這樣用甘寒、苦寒，我們用甘溫、辛溫，用扶陽的方法，它也能夠?qū)崿F(xiàn)降的目的。并且在降的過程中，土?xí)絹碓酵?。而前者在降的過程中，土?xí)絹碓剿ァＨ艘簧鰜?，先天已?jīng)定論了，就要靠后天來調(diào)理，所以盧師很強(qiáng)調(diào)這個(gè)中土，這是我跟師非常明顯的一個(gè)感受。如果你連中土都不行了，連飲食都不能化了，你怎么去運(yùn)藥？一切一切都免談了！我們走甘寒、苦寒這條路為什么會失守？為什么這個(gè)病會成為四大難癥之一？實(shí)際上我們路子走錯(cuò)了！我們沒有真正體察天地的收藏，我們在表面上體察了，沒有在核心上體察，沒有在極上體察。
四逆是陽行陰令，而陰是什么？“陰者，藏精而起亟也?！薄端貑枴分v“陰者，藏精而起亟也；陽者，衛(wèi)外而為固也?！彼栽谒哪娣{下的過程中，它就起到了藏精的作用，或者說為藏精提供了一個(gè)很好的條件。我們看盧師的方法，盧師開始會用比較單純一些的四逆，慢慢地就會用一些添精的藥，為什么？因?yàn)殛幜钚械轿涣?，就可以這一步的操作。
——本文選自劉力紅老師2008年在第二屆扶陽論壇講稿。
聯(lián)系客服
