文：泊風(fēng)
小編上初中的時(shí)候，經(jīng)常有政教處的老師來查學(xué)生頭發(fā)。具體的查法是把看起來頭發(fā)長(zhǎng)的男同學(xué)抓過來，然后政教處的老師把手插進(jìn)那個(gè)男同學(xué)頭發(fā)里，超過手指的部分，當(dāng)場(chǎng)咔嚓咔嚓就給剪了，女孩子必需把劉海剪得跟劉胡蘭一樣?？偢愕们啻浩诘耐瑢W(xué)們憤懣不已。這么多年過去了同學(xué)聚會(huì)，那些被剪過頭發(fā)的同學(xué)想起剪自己頭發(fā)的老師都還是想一口吐沫吐回去，抽那老師一耳刮子。
小編十分慶幸在當(dāng)時(shí)學(xué)校幾乎以暴力手段要求學(xué)生剪頭發(fā)的行為并沒有引起流血沖突，因?yàn)樵跉v史上有著許多因?yàn)轭^發(fā)引起的慘案，比如人們熟悉的“江陰十日”、“嘉定三屠”都是因?yàn)闈M清強(qiáng)行要求南方漢族改變發(fā)型所致。
可為什么人們對(duì)于頭發(fā)這么在乎呢？
我們先從熟悉的清代說起。
清人在入關(guān)以后，開始對(duì)被征服地區(qū)推行剃發(fā)令，因?yàn)闈M人認(rèn)為只要被征服者和自己發(fā)型相同，就表示了臣服，所以在推行剃發(fā)令的時(shí)候，不惜采用血腥鎮(zhèn)壓的方式。（請(qǐng)參看我們之前發(fā)布的《清代漢人剃發(fā)的由來》）
當(dāng)時(shí)各地的衙門，就派官兵監(jiān)督剃頭匠滿大街小巷巡邏，強(qiáng)迫人們把頭發(fā)給剪了，要是有人不剪，那就當(dāng)場(chǎng)殺掉抵抗者。有的人因?yàn)榈挚固珖?yán)重，頭就被割下來，掛在剃頭擔(dān)子上，以警告其他企圖抵抗的人。這就在滿清初期，嚴(yán)重的激化了滿族人與漢族人之間的矛盾，于是就有了大規(guī)模的武裝反抗，也就是我們上面說的“江陰十日”和“嘉定三屠”。
所以頭可斷，發(fā)型不可亂產(chǎn)生的一個(gè)重要原因是：發(fā)型在古代中國(guó)不光光是美觀那么簡(jiǎn)單，它是一個(gè)民族的政治符號(hào)，一旦更改就意味著被他族征服，人們自然愿意用生命去換取完整的民族獨(dú)立性。
不過大家覺得頭發(fā)重要，可不只是清初為了維持民族獨(dú)立性堅(jiān)持抗?fàn)幍倪@一會(huì)兒。頭發(fā)在中國(guó)可一直和民族尊嚴(yán)結(jié)合在一起。
從西周開始，就有文獻(xiàn)對(duì)人們的發(fā)型做出了要求。在出土的人形文物，比如陶俑、雕刻、繪畫中，西周的人物發(fā)型，往往都是帶冠插笄的。男性一般要在頭上帶一個(gè)類似小帽子的東西，把頭發(fā)都放進(jìn)去，盤好包好。女性一般都用類似于今天簪子一樣的東西把頭發(fā)給盤起來。
這也成了中國(guó)主體民族一直向下延續(xù)的發(fā)型形式。在史書中經(jīng)常有記載少數(shù)民族的發(fā)型?！稇?zhàn)國(guó)策·趙策》中說：“披發(fā)、紋身、錯(cuò)臂、左衽，甌越之民也?！本褪钦f把頭發(fā)披起來，身上紋身，胳膊上畫圖案，衣服左邊壓右邊，這是南方民族的習(xí)慣，暗暗強(qiáng)調(diào)中原民族與東南民族是不同的?？鬃泳驼f過：“微管仲，吾當(dāng)披發(fā)左衽矣?！?/p>
孔子的意思是說，如果沒有管仲，那么我們民族可能就和蠻族沒兩樣了，這個(gè)“左衽”就是拿穿衣方式的不同指代民族的不同。因此頭發(fā)與服飾的款式其實(shí)是一個(gè)政治符號(hào)，它與民族尊嚴(yán)是息息相關(guān)的。要是有人要求改變民族的發(fā)型和服飾，那自然是無法允許的事情。
發(fā)型的不可更改，與個(gè)人尊嚴(yán)也有著非常緊密的聯(lián)系。
人們?cè)诮裉烊ピu(píng)判秦朝滅亡的原因，其中重要的一條是嚴(yán)刑酷法，就是一些學(xué)者堅(jiān)持認(rèn)為秦朝的法律懲戒導(dǎo)致很多人受到了戕害，因此導(dǎo)致秦迅速的衰落。但是在睡虎地秦簡(jiǎn)、里耶秦簡(jiǎn)、王家臺(tái)秦簡(jiǎn)、岳麓秦簡(jiǎn)等出土文獻(xiàn)資料被釋讀以后，專家們發(fā)現(xiàn)，之前在傳世文獻(xiàn)中顯示出來的秦代的嚴(yán)刑酷法，在實(shí)際上并沒有實(shí)行多少。因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)，勞動(dòng)力都是珍惜資源，剝奪勞動(dòng)力的刑罰實(shí)行較少，那些嚴(yán)刑酷法的出現(xiàn)，是為了震懾民眾，而并不是為了真正執(zhí)行。
大規(guī)模在民眾中實(shí)行的刑罰是恥辱刑——剃胡子、剃頭發(fā)、紋臉等。
這些刑罰的出現(xiàn)在一方面能夠起到懲罰罪犯的能力，另一方面可以讓犯罪者不喪失勞動(dòng)能力，繼續(xù)勞作。這種刑罰并不給受刑人帶來實(shí)際上的傷害，但是會(huì)讓受刑人感到巨大的侮辱。
頭發(fā)在先秦人看來就是生命力的代表。
在《左傳》中有著這樣一段：“《左傳》曰：齊侯田于莒，盧蒲嫳見。泣且請(qǐng)?jiān)唬河嘀l(fā)如此種種，余奚能為。公曰：吾告二子，子尾欲復(fù)之，子雅不可。曰：彼其發(fā)短而心甚長(zhǎng)，其或?qū)嵦幬乙?。子雅放盧蒲嫳于北燕?！?/p>
種種是短的意思，在這里盧蒲嫳就在說，我的精力是在是不夠了，什么都做不了，你看我的頭發(fā)都短成這樣了。
這個(gè)故事就說明，在先秦，人們是把生命力同頭發(fā)聯(lián)系在一起的，頭發(fā)短了說明這個(gè)人的心性和精力是不行的。如果一個(gè)男性，他的頭發(fā)都被剃掉了，那就好像在說他的身體不行，他精力有問題。一個(gè)喪失勞動(dòng)能力的人在當(dāng)時(shí)是遭到鄙視的，而頭發(fā)短就說明了這個(gè)人勞動(dòng)能力不行，是偌大的侮辱。頭發(fā)被剃掉自然會(huì)引起人們的恥辱之心，加之剃發(fā)這種刑罰的曝光率非常高，官府將他的頭發(fā)或者胡子剃掉，無疑就使罪犯陷入了一種非正常狀態(tài)，這就告訴其他民眾：這個(gè)人是有罪的人，讓我們都來唾棄他，孤立他。
這樣其他民眾看到受刑者，就知道了頭發(fā)與個(gè)人尊嚴(yán)相關(guān)的，如果一個(gè)人的頭發(fā)受損，那說明這個(gè)認(rèn)識(shí)犯過罪的，是令人厭惡的，頭發(fā)對(duì)于個(gè)人的意義也就開始逐漸上升。
后來加上儒家將個(gè)人身體的保護(hù)與孝敬父母聯(lián)系在一起以后，發(fā)型不可亂的概念就被繼續(xù)強(qiáng)化了下去。《孝經(jīng)》中就說：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也?！?/p>
在士族階級(jí)把發(fā)型與孝道結(jié)合在一起之后，向下推廣的效力就更加強(qiáng)烈。人們對(duì)于發(fā)型的執(zhí)念也就開始受到正向與反向雙向的加強(qiáng)，如果頭發(fā)剪短了，改變了，那是恥辱的象征，如果頭發(fā)被完好的保存，那是孝敬父母的象征。這樣，頭發(fā)亂不亂，就上升到了生死高度。
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