命理學(xué)家論命，很有一套理論，其中最為重要的，就是五行論命。
由于五行論命有它一整套完整的體系，所以在封建社會(huì)中，較易為士大夫階層或知識(shí)分子所信仰。
五行論命過去有以年柱為主，結(jié)合其他三柱進(jìn)行推論的；也有以日在為主，結(jié)合其他三柱進(jìn)行推論的；但以日在為主，結(jié)合其他三柱五行進(jìn)行推論的算法最具權(quán)威。
所謂以日在為主，結(jié)合其他三柱五行進(jìn)行論命，就是在算命時(shí)，先把一個(gè)人出生的年、月、日、時(shí)四柱的八字排出，并以日在天干作為我自身論命的出發(fā)點(diǎn)，把四柱的八字都化成五行，然后再根據(jù)日在天干和周圍其他了干支五行之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，來進(jìn)行具體的分析推論。
具體說來，比如一個(gè)人出生在公元1940年農(nóng)歷十月十四日辰時(shí)，我們可以先按照《怎樣排八字》篇里所說的方法，依次排出他年、月、日、時(shí)的生辰八字：
〔年〕庚辰
〔月〕丁亥
〔日〕庚申
〔時(shí)〕庚辰
然后再根據(jù)日在中自身天干和周圍干支所含的五行的關(guān)系用筆注出：這里，不管是年柱、時(shí)柱天干上所注的比肩，月柱天干上所注的正官，還是年、月、日、時(shí)地支下所注的正財(cái)、偏財(cái)、偏印、比肩、傷官、食神，都是算命術(shù)中最常見的術(shù)語。這些術(shù)語，有的書中叫做六神。不懂這些術(shù)語，就較難與之論命了。
從前文所論五行關(guān)系來看，都有一個(gè)與我同類，還是生我，我生，克我，我克的問題，上面我們看到的一些如正財(cái)、偏財(cái)、傷官、食神之類的有：
比肩庚辰
乙木正財(cái)
戊土偏印
癸水傷官
正官丁亥正水食神
甲木偏財(cái)
庚金比肩
庚申壬水食神
戊土偏印
乙木正財(cái)
比肩庚辰戊土偏印
癸水傷官
相關(guān)術(shù)語，就是以日在天干作為自身出發(fā)點(diǎn)，與周圍其他有關(guān)干支發(fā)生生克關(guān)系的結(jié)果?，F(xiàn)把八字中有關(guān)五行生克的術(shù)語列舉如下：
①生我者為正印、偏印
其中以陽母生用我，陰母生陽我為正印，如戊土生辛金，辛金生壬水，戊土就是辛金的正印，辛金便是壬水的正??；陽母生陽我，陰母生陰我為偏印，如戊土生庚金，辛金生癸水，戊土就是庚金的偏印，辛金便癸水的偏印。
②我生者為傷官、食神
其中陽我生陰子，用我生陽子為傷官，如甲木生丁火，丁火生戊土，丁火就是甲木的傷官，戊土便是丁火的傷官；陽我生陽子，用我生陰子為食神，如戊土生庚金，庚金生壬水，庚金就是戊土的食神，壬水便是庚金的食神。
③克我者為正官、偏官
其中陽干克用我，陰干在陽我為正官，加壬水克丁火，癸水克丙火，壬水就是丁火的正官，癸水便是丙火的正官；陽干在陽我，陰千克陰我為偏官，又稱“七殺”或“七煞”，如壬水克丙火，癸水克火，壬水就是丙火的偏官，癸水就是丁火的偏官。
④我克者為正財(cái)、偏財(cái)
其中陽我克陰干，用我克陽干為正財(cái)，如發(fā)金克乙木，辛金克甲木，乙木就是庚金的正財(cái)，甲木便是辛金的正財(cái)；陽我克陽干，用我克陰干為偏財(cái)，如庚金克甲木，辛金克乙木，甲木就是庚金的偏財(cái)，乙木便是辛金的偏財(cái)。
⑤與我同類者為劫財(cái)比肩
其中陽與陰，陰與陽同類為劫財(cái)，如甲木逢乙木，丁火遇丙火，乙木就是甲木的劫財(cái)，丙火便是丁火的劫財(cái)；陽與陽，陰與陰同類為比肩，如發(fā)金逢庚金，癸水逢癸水，庚金就是庚金的比肩，癸水便是癸水的比肩。
從以上列舉五項(xiàng)可以看出，一切術(shù)語都是從日干的自我和周圍干支的關(guān)系生發(fā)出來的，其中陽與陰，陰與陽發(fā)生關(guān)系為正，也就是異性的為正；陽與陽，陰與陰發(fā)生關(guān)系為偏，也就是同佳的為偏。這些術(shù)語，因?yàn)樵谌∮蒙裰谐３Ｌ岬?，所以也有直接稱之有神的。
為什么會(huì)有這些印緩、食神等古怪的名字出現(xiàn)呢？命理學(xué)家認(rèn)為造化流行在天地間，不過陰陽五行而已，而陰陽五行的交相為用，又不守生克制化而已。所以對(duì)于這些古怪名字來說，也就是陰陽五行交相為用、生克制化的直接產(chǎn)物了。
一說生我的印緩：
因?yàn)樯业暮帽雀改福员闳×藗€(gè)印緩的名稱。所謂“印”，就是蔭庇的意思，所謂緩，就是授受的意思。好比父母有恩德蔭庇子孫，子孫就借了光一樣。
二說我生的食神：
因?yàn)槲疑氖呛⒆樱⒆娱L大后報(bào)答恩典，致養(yǎng)父母，所以說是食神。至于我生的傷官，固為能制約官星，所以一般為并不吉利，有“傷官見官，為禍百端”的說法。再說女命見傷官，多主克夫，那就更怕人了。
三說克我的官煞：
所謂“官者棺也，煞者害也”。朝廷一旦封人做官，此身就自然屬于公家，政績是好是壞，直到最后蓋棺才能定論，可謂被官拖害苦了。平時(shí)人家夢(mèng)棺得官，就是這個(gè)道理。
四說我克的妻財(cái)：
因?yàn)槠拮邮鞘路钗叶K身無違的，財(cái)產(chǎn)是被我自然享用的，兩者都被我掌管，所以我克的就是妻財(cái)了。
五說與我同類的比劫：
正因?yàn)楸舜硕际峭悾蠹壹绫戎?，高低差不了多少，所以便把比肩稱為兄弟。在命書中，除了把陽干見同類的陽干、陰干見同類的陰干稱為比肩外，還把陽干同類的陰干、陰干同類的陽干稱為劫財(cái)。命書認(rèn)為，命中見劫財(cái)多克要害子，多功耗，并要提防小人。
在這些彼此錯(cuò)綜的關(guān)系中，生我的正印是吉利的，可生我的偏印卻不吉利，因?yàn)槠∮钟腥〉慕蟹?。我生的食神雖偏，但是吉利，可我生的傷官雖正，卻不很吉利，因?yàn)閾?jù)說它能破壞自己成才而做不了官。克我的正官是吉利的，偏官卻打了折頭，因?yàn)楣傧矚g正，不喜歡偏。同樣情況，我克的妻也就自然貴正不貴偏了。至于比肩、劫財(cái)，比肩要看具體情況，劫財(cái)就不那么的受歡迎了。歸納起來，“官系福身之物，財(cái)是養(yǎng)命之源，印乃資生之本，在人最為切要”，然而命中亦在活看，不能刻板。此外，這些關(guān)系彼此之間還有一些避忌，就是：“官怕傷，被傷則禍；財(cái)怕劫，劫則被分；印怕財(cái)，貪財(cái)則壞；食用裊，逢裊則奪?！边@些話看來簡單，可用意卻還不小。
對(duì)于這些由五行之間的生克而造成的彼此間的錯(cuò)綜關(guān)系，還派生出了好些有關(guān)術(shù)語，比如：
“殺重身輕”：如自身天干是乙木，沒有生在當(dāng)令的春月，現(xiàn)在周圍又布滿重重克我的辛金，也就是克我的七殺（偏官）太重，所以叫做“殺得身輕?！?/p>
“身強(qiáng)殺淺”：如自身天干是甲木，又生于春月當(dāng)令之時(shí)，勢必自身強(qiáng)旺，而周圍克我的七殺庚金卻少得可憐，所以叫做“身強(qiáng)殺淺”。
“財(cái)多身弱”：如自身天于是甲木，沒有生在當(dāng)令的春月，而周圍卻是一片我克的戊土、己土，因?yàn)槲铱说氖秦?cái)，所以叫做“財(cái)多身弱”。反之則叫做“財(cái)弱身強(qiáng)”或“身強(qiáng)財(cái)弱”。
“食神生財(cái)”：如自身天干甲木，柱中有我的食神丙火，火能生土，土對(duì)甲木來說，不是正財(cái)就是偏財(cái)。所以八字中如果的財(cái)?shù)?，碰上食神也好?/p>
“比肩重重”：如自身天干是甲木，周圍的干支里又密布著重重甲木，因?yàn)榕c我同類而又同性的叫做比肩，所以便就有了這種說法。
“比劫奪財(cái)”：如自身天干是甲木，而周圍干支又布滿了與我同類同性的比肩甲木和同類異性的劫財(cái)乙木，而我所克的正財(cái)、偏財(cái)戊己土卻少得可憐，這樣自己本已不多的財(cái)，就被比肩和劫財(cái)分奪掉了。
“傷官損印”：如日干自身甲木，逢柱中丁火就是我生的傷官，而甲木的印緩則是生我的癸水。如果局中傷官丁火太旺，不利自身，這時(shí)癸水雖能前來克制，可是在水火力量相比懸殊的情況下，作為印緩的癸水就受損了。
“印緩護(hù)身”：如自身天下為不當(dāng)令的甲木，而又沒有同類相扶，這時(shí)如果周圍干支中遇上生我的水，因?yàn)樗悄镜挠?，所以有“印緩護(hù)身”的叫法。
“官印雙全”：如自身天干為甲木，遇克我的金為官，生我的水為印，并且扶抑相當(dāng)，沒有太過不及，這就叫做“官印雙全”。
“財(cái)官相生”：如日干自身甲木，這時(shí)財(cái)為我克的戊己土，土能生金，其中辛金，就是克我的正官，所以說財(cái)官相生。
像以上這樣的術(shù)語還有好多，但總的精神是好命要五行生克扶抑得當(dāng)，如果五行生克太過或不及的，都不是好命。比如財(cái)多身弱，財(cái)多原是好事，只是自己身弱掌管克制不住，沒有這個(gè)福分享用，因此命理學(xué)家如果算上這種命的，反可斷定他的一生沒有什么大的財(cái)產(chǎn)，或有財(cái)也不屬于他。再比如“印緩護(hù)身”自然屬于好事，但是如果自身太強(qiáng)，周圍又多與自身同類的比肩劫財(cái)，這時(shí)如再碰上生我的印，就會(huì)物極必反，走向反面，反而弄出禍患來了。
存舊時(shí)的算命書中，玟種術(shù)語充斥紙面，隨時(shí)可見。但是由于多少有點(diǎn)莫測高深的味兒，使人難以望見項(xiàng)背，所以遭到民困時(shí)命理學(xué)家巨孽袁樹珊先生的竭力反對(duì)。平時(shí)，袁氏論的詳于五行，并在他的著述《命理抗原》中得到相當(dāng)?shù)捏w現(xiàn)，所以在舊中國知識(shí)界中有著一定的影響。
再說用神。顧名思義，所謂用神，就是八字或大運(yùn)五行中對(duì)于自身的日干來說，具有補(bǔ)弊救偏或促進(jìn)助成作用，為我所用的一種五行代稱。其中用神出現(xiàn)在八字命局中的，叫做原局用神，出現(xiàn)在大運(yùn)中的，叫做行運(yùn)用神。
這種補(bǔ)弊救偏或促進(jìn)助成作用，包涵很廣，凡是四柱八字對(duì)于日干能起扶其過弱、抑其過強(qiáng)作用的，都可取作用神。比如日干乙木，生不逢春，又少比肩、劫財(cái)同類的扶持，這時(shí)如果碰上八字或大運(yùn)中有生我的水，就可“印緩護(hù)身”，逢兇化吉了。再如日干不論乙木或甲木，生于春月，而周圍又多比劫，不僅自身強(qiáng)旺，并且扶持太多，有物極必反的憂慮。這時(shí)算命的就往往取制木的金，也就是官煞作為用神，從而抑其太過，達(dá)到平衡。如果八字中不見官煞金的，在大運(yùn)或流年中碰上也好。如果八字或大運(yùn)、流年中都碰不上官煞，或碰上也力量不夠的，那這人的用神就不得力，一輩子都別想交好運(yùn)了。
直接扶抑之外，間接的扶抑也可采作用神。比如自身日干木弱，八字或大運(yùn)中逢上適量的官，就可官印相生，生水扶木了。因此這官對(duì)于木來說，也是用神。當(dāng)然這種作為用神的官也不能太強(qiáng)旺了，否則強(qiáng)金克木，就能輕而易舉地把木置于死地。同樣道理，比如自身日干木強(qiáng)，八字或大運(yùn)中偏又逢上較多的水來生木，也就是印生自身，這就使人擔(dān)憂木太強(qiáng)了反會(huì)走向反面，這時(shí)看命的如果看到八字或在運(yùn)中在制水的土，也就是自身的財(cái)，就可認(rèn)定它能抑水生木，把它取作用神，大概不致大錯(cuò)。
在命理分析中，看準(zhǔn)用神，被認(rèn)為是算命準(zhǔn)與不準(zhǔn)的關(guān)鍵一著。在大多數(shù)情況下，算命先生都把五行中對(duì)自身天干起最重要扶抑作用的五行看作用神，但有時(shí)也把一個(gè)人的八字總起來作通盤的考慮，最缺什么就把什么取作為用神。
用前面這種辦法能找到用神的，一般以出現(xiàn)在月份于支中的為最有力，其次是出現(xiàn)在時(shí)辰中，最末才是出現(xiàn)在年份中。比如一個(gè)人日干是秋月出生的辛金，自身較強(qiáng)，須要適量的火來加以煉制，然后方才能夠冶鑄成器。這時(shí)如果月份的干支出現(xiàn)丙寅火，那末算命家就可認(rèn)定丙寅正官作為這個(gè)人的用神，并且這用神還非常的有力。如果月份的干支不出現(xiàn)丙火，而是壬子、癸亥等一片水地，那末由于金能生水，水泄金氣，也可看作用神。這里需要注意的是，這人的月份中如果碰上丙子（丙火、癸水）、癸巳（癸水和巳中丙火）等水、火同時(shí)出現(xiàn)的現(xiàn)象，就又要比較一下整個(gè)八字中是火多還是水多，是更迫切需要火還是更迫切需要水，然后把這更少更迫切需要的看作用神。當(dāng)然，在八字中取用神時(shí)還不要顧此失彼，忘了天干地支間彼此的刑、沖、化、合等等因素，否則用神取錯(cuò)看錯(cuò)，便就通盤都錯(cuò)了。
比如這樣一個(gè)命造：
〔年〕壬戌
〔月〕己酉
〔日〕丁丑
〔時(shí)〕甲辰
本命丁火，理該夏月生旺，然而卻生于八月酉月火囚之時(shí)，所以沒能得時(shí)，而年干壬水，月干己土，又都克我、泄我，傷我元?dú)猓又刂?、酉、丑、辰，一片金土，又屬我克我泄之神，現(xiàn)在虧得丁火通根年支戌庫（火庫），又得時(shí)柱甲木坐辰生我為印，然而從全局來看，自身仍屬偏弱。弱者宜扶宜生，這時(shí)如果取年柱正官壬水作為用神，以期官印相生，有利印緩甲木，可是卻有食神色土損官為病，所以權(quán)衡下來，不如直接取正印甲木作為用神，既可生扶丁火，又可克制己土，祛除壬水被制之病，這樣水來生木，木來生火，豈不美善？但是，甲木在命局地支一片金土克我我克的情況下，也畢竟能力有限，所以又要結(jié)合大運(yùn)來看了。大運(yùn)如果行到甲寅、乙卯木運(yùn)，用神得比肩相助，必定富貴優(yōu)游。反之大運(yùn)如人金土，用神受損，那就困苦不堪了。
關(guān)于在大運(yùn)中看用神，主要有三種情況。一是八字中不乏用神，而在大運(yùn)中又重新碰上的：二是八字中缺乏對(duì)自身天干弱扶強(qiáng)抑的用神，而偏偏出現(xiàn)在大運(yùn)中的；三是八字和大運(yùn)都沒碰上對(duì)自己強(qiáng)有力的用神。對(duì)于末一種，一般認(rèn)為都是一身僵寮，不好的命。對(duì)于第二種，命書中有大缺大補(bǔ)、大偏大糾的說法，生了這種命的，倒起霉來倒煞，可是一行到大運(yùn)，不是大補(bǔ)就是大糾，來個(gè)徹底的翻身。對(duì)于第一種，不用說就更好了。
這里很重要的一點(diǎn)是，既然用神對(duì)于一個(gè)人一生命運(yùn)的榮枯有著這樣重要的作用，那末用神不得逢沖，就被提上議事日程來了，這就是說，在一個(gè)人的八字或大運(yùn)中，用神被沖被克是不吉利的事，反之，用神得到生扶或同類相助，也就轉(zhuǎn)吉有望了。
對(duì)于用神，算命先生總是愛用比、食、財(cái)、官、印等術(shù)語來加以分析，用神正印、用神食神、用神偏財(cái)?shù)鹊缺闶恰?/p>
在封建社會(huì)中，算命先生大都認(rèn)為八字中五行俱全，主人一身衣祿不愁，當(dāng)然八字中有缺在運(yùn)中補(bǔ)上也好，由于這種思想經(jīng)過日積月累的滲透，早已普遍地曼延到了廣大的平民百姓中間，所以民間父母為孩子取名，又常會(huì)根據(jù)算命先生推算結(jié)果，把所缺的五行要名寧中補(bǔ)上，以討吉利。今天我們?nèi)绻吹嚼弦惠呏忻钟薪猩⒈?、磊、鑫、森的，便可大致推斷，他命里是缺了什么五行的?/p>
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