黃色
在西藏，黃色很少出現(xiàn)在平常人家的建筑中，而多被使用于藏傳佛教寺院建筑和僧侶服飾中。
并且只有寺院、活佛的駐錫地和高僧大德的寓所才有資格“身披黃色的外衣”，一般民宅、村居的墻壁則以白色粉飾。
而對于這樣的由來，相傳有一個美麗動人的故事：
三百多年前的一個星夜，六世達(dá)賴倉央嘉措如往常般來到拉薩的大街上流浪，做回世間最美的情郎。八廓街上那短暫的驚鴻一瞥，他視她為天人。這便是倉央嘉措和瑪吉阿米的初見。
在東方高高的山巔，
每當(dāng)升起明月皎顏，
那瑪吉阿米的笑臉，
會冉冉浮現(xiàn)在心田。
倉央嘉措為美麗的情人寫下詩句，傳說“黃房子”便是他們幽會的地方。數(shù)百年后那情歌仍在傳唱，可供后人追思的還有他們最初相遇的地方——八廓街轉(zhuǎn)角處的那一所房子。
由于曾有這樣一位圣人在此駐足，于是人們將之刷成黃色。這便是“黃房子”的由來，也是黃色在信奉佛教的西藏如此尊崇的原因。
紅色
當(dāng)黃遇到紅，無聲地傳達(dá)著愛與信仰的力量。在西方，將這種積極的意義發(fā)揮到極致的是梵高的《向日葵》，“太陽=向日葵=充滿愛的心”是梵高想要傳達(dá)給世界的主題。
在東方，將兩者完美結(jié)合起來的是藏傳佛教，猶如神佛面部威嚴(yán)的表情，這兩種色彩在佛香繚繞間被神化了。
據(jù)《新唐書》、《舊唐書》及《白史》等史書記載，藏族人對紅色的喜愛有兩個源頭。
第一個傳說當(dāng)然就是有關(guān)于吃的了。
因為藏民族是由游牧民族發(fā)展而來的，他們的地理條件也限制了他們的飲食情況，所以一般都以紅肉為主食。就像現(xiàn)在有時候去一些偏遠(yuǎn)的地區(qū)，也會聽到這樣的說法，“有沒有紅的？”其實就是指牛羊肉類葷菜。
隨著歷史的推移，牧民走向平原及峽谷地，開始種田造屋，紅色成為他們最愛的顏色之一。
第二個傳說則是和宗教有著直接的關(guān)系。在雪域高原的原始宗教“苯教”中，宇宙被分為“神、人、鬼”三個世界。為了避免鬼的侵犯，人們在面部涂上褚紅色的染料。
隨著時代的發(fā)展和信仰的變化，這種紅色不再涂在臉上，卻在建筑中保留了下來。它的用法有著嚴(yán)格的規(guī)定，主要用在宮殿、寺廟的護(hù)法神殿、供奉靈塔的殿堂及個別重要殿堂的外墻面上，以示威嚴(yán)。
今天我們還能在西藏的布達(dá)拉宮看到紅色的重要，其中的紅宮是供奉歷輩達(dá)賴靈塔的祭堂，是整個布達(dá)拉宮的中心，是整個建筑群的靈魂，有著紀(jì)念和祭祀的重要意義。
藏傳佛教建筑的紅和黃
紅色是鮮血的顏色。西藏古代的苯教，盛行殺生祭神，一次較大規(guī)模的祭神活動通常要?dú)⑸锨е簧蟆?/span>
藏傳佛教受到苯教的影響，以山南桑耶寺護(hù)法神殿兇神“孜馬熱”降神時的儀式為例，在儀式現(xiàn)場，會當(dāng)場宰殺一只山羊，并把羊心、羊血供于降神師前。降神后，降神師一面吃羊心，一面喝鮮血，并把血涂在臉上，這是一場古代血肉供的真實寫照。
將寺廟建筑涂紅的做法基本是由苯教祭神的形式發(fā)展而來。如今哲蚌寺“乃窮護(hù)法神殿”、桑耶寺“覺護(hù)法神般”等眾多寺廟的護(hù)法神殿，大多被涂為紅色。
紅色是象征勇敢的顏色。
供奉著歷輩達(dá)賴靈塔的布達(dá)拉紅宮、甘丹寺陽巴金殿堂、格魯派祖師宗喀巴的靈塔，其祭堂涂紅的做法，也是古代貴人和勇士墓上涂紅做法的延續(xù)。
另一處遺跡出現(xiàn)在山南瓊結(jié)宗山上，那里有一座夯土建筑，傳說是文成公主的墓地，上面至今仍留有紅土刷墻的痕跡。
此外，在藏族建筑中還有一定數(shù)量的黃色墻面建筑，主要是一些寺廟的殿堂、修行室，還有一些尼姑庵因其少而特殊也涂為黃色墻。
史書中最早記載的黃色建筑，是赤松德贊時期桑耶寺里的“布孜金色殿”，可見黃色與佛教有著密切的關(guān)系。
神圣的僧服之色
現(xiàn)在藏傳佛教僧人統(tǒng)一以紅色僧服為主，黃色是用于法衣，而且只有受了比丘戒以后，才可以著黃色的法衣，但平時的披風(fēng)還是以紅色為主。在西藏行走，絳紅色是一種極易見到的顏色，那是藏傳佛教的專用色。
其實，在前弘期赤祖德贊時，僧服尚黃?！栋螀f(xié)》記載，贊普敬俸僧人，“哪怕在一個普通人（俗人）身上看到一塊黃色補(bǔ)丁，也要向之行禮”。說明黃色是當(dāng)時僧人專用的服色，或者說僧服以黃為主。僧服的黃色，一則為了與吐蕃時期“贊”與“贊普”的紅色服飾相區(qū)別，二則受到當(dāng)時漢地僧服的影響。唐時內(nèi)陸佛教得到相當(dāng)發(fā)展，禪宗大興并且影響到藏地，唐代佛教出現(xiàn)了不同宗派，依照各部律文穿著黃、赤、皂、木蘭、青等色僧衣。
“黃色之所以在佛教中有尊貴的地位，和佛祖有著直接的淵源?！蹦狙呕罘鹛貏e強(qiáng)調(diào)說：“釋迦牟尼舍棄王位，開始樹下一休，日中一餐的簡樸修行生活，他秉承一切從簡的理念，不再接受好的衣食。于是，他去天葬臺拾取被人丟棄許久經(jīng)過日曬雨淋的由白變黃的裹尸布，清洗過后纏繞于身。久而久之，這種土黃色的著裝被沿用下來?！?/span>
當(dāng)初佛緣頗深的黃色為什么要轉(zhuǎn)為紅色呢？“主要因為漢藏往來愈加頻繁，為了規(guī)避中原皇家常用的黃色，所以選用了絳色?！苯{紅色是紅色和黑色的混合色，僧人應(yīng)穿皂色（黑色）或絳色袈裟，而“皂”與“絳”都是近黑非黑的顏色。
不同的顏色在不同的人心中有著不一樣的代表，但對藏傳佛教來說，黃與紅就是神圣的不可侵犯的顏色，那種敬仰，那種圣潔，就是他們本身的一種信仰。
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