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滾滾紅塵，熙熙攘攘，皆為利來，皆為利往。這句話雖不絕對，卻不能否認其反映了人世間的概貌。一切高尚、愛情、清高，到底有多少能夠抵擋名與利的攻擊做到真正的淡定呢？

現(xiàn)實中，越是聲稱自己淡定的人往往更加的世俗。之所以淡定之人寥若晨星，一是因為沒有資本，不淡定又如何？每一個平民百姓是耶。二是淡定要求的資本更高-超人的智慧。學(xué)習之，自然難乎其難。

孔圣人雖圣也怕是不能稱為淡定之人。其周游列國妄圖出仕入相即是不能推翻的證據(jù)，若是朝廷有詔，他無一不是屁顛屁顛地前往直至被辭退。他不但自己身體力行還教育弟子趨炎附勢。再說，圣人的稱號乃為帝王所賜，本不可足信。

陶淵明亦不能稱為淡定，畢竟是先出仕后厭倦而歸隱南山。這樣的淡定是失敗后的無可奈何，比百姓高明不了多少。

真正能做到淡定的人，古時有二。

一個是孫思邈（公元581-682年）因醫(yī)術(shù)高明被稱為“神醫(yī)”和“藥王”。隋文帝楊堅曾征召他為國子博士，他稱病謝絕；唐太宗李世民即位后親自上山拜會授予他官職，又被他堅決辭退；唐高宗李治任命他為諫議大夫、贈他良馬與府第，皆被拒。他只在五臺山隱居，為民眾治病，鉆研并完善自己的醫(yī)學(xué)學(xué)說，把終生精力和智慧獻給醫(yī)藥學(xué)事業(yè)，乃至五臺山被今人稱為藥王山。以體弱多病之軀活到101歲，一說活了141歲。

一個是戰(zhàn)國時的莊周（約前369-前286）。楚威王聞莊周賢，使厚幣迎之，許以為相。莊周笑謂楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子獨不見郊祭之犧牛乎？養(yǎng)食之數(shù)歲，衣以文繡，以入大廟。當是之時，雖欲為孤豚，豈可得乎？子亟去，無污我。我寧游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉。”

 當代人的淡定更是人跡罕見。然，百歲的錢鐘書夫人楊絳可算是一個。“我和誰都不爭，和誰爭我都不屑”、“簡樸的生活、高貴的靈魂是人生的至高境界”是她最喜歡的名言。她曾為早年在清華大學(xué)做散工頗為得意，“我是兼任教授，因為按清華舊規(guī)，夫妻不能在同校同當專任教授。兼任就是按鐘點計工資，工資很少。我自稱“散工”。后來清華廢了舊規(guī)，系主任請我當專任，我卻只愿做“散工”。因為我未經(jīng)改造，未能適應(yīng)，借“散工”之名，可以逃會。婦女開學(xué)習會，我不參加，因為我不是家庭婦女。教職員開學(xué)習會，我不參加，因為我沒有專職，只是“散工”。我曾應(yīng)系里的需要，增添一門到兩門課，其實已經(jīng)夠?qū)Ｈ蔚穆氊熈?，但是我為了逃避開會，堅持做“散工”，直到三反運動?！保ā段覀冐怼罚?/span>

楊絳的儉樸和低調(diào)是很多人難以理解的。例如，捐一百萬即可以自己的名字命名一個基金會，她將6百萬元的稿費和版稅全部捐贈給清華大學(xué)，只命名為“好讀書”獎學(xué)金。一個自稱走到人生邊上的人的寓所，至今是水泥地面，沒有進行過任何裝修，非常過時的柜子、桌子，老舊的樣式。出版社請她“出山”召開她的新著作品研討會她謝絕；中國社科院主辦的紀念錢鍾書誕辰100周年的學(xué)術(shù)研討會她不出席；無錫市領(lǐng)導(dǎo)要修建錢鍾書故居，她連連表示，“我們不贊成搞紀念館”。

中國的社會，作為知識分子常常是禍從口出，而良心未眠，這種左右為難的政治形勢下，躲進小樓成一統(tǒng)，管它冬夏與春秋難道不是一種人生的智慧嗎？或者這正是其活過百歲的秘訣。

淡定者無短壽之人。淡定也是競爭力呀。