老子在其《道德經(jīng)》中細(xì)微、深刻地描述了人做“入靜”時的體會和感覺，后來很多人都認(rèn)為，老子可能是由于“入靜”時才深得這其中的奧妙，才提出了這一哲學(xué)觀點，并認(rèn)為養(yǎng)生的道理與治國的道理是相通的。
老子所謂的以自修道而養(yǎng)壽，其意義在于通過自身的各種外在調(diào)養(yǎng)，以增強自身的體質(zhì)，提高正氣，從而增強對外界環(huán)境的適應(yīng)能力和抗病能力，減少或避免疾病的發(fā)生。再通過內(nèi)在調(diào)攝保養(yǎng)，使自身體內(nèi)處于陰陽平衡的狀態(tài)，從而使身心處于一個最佳的狀態(tài)，而達(dá)到延緩衰老的目的。老子的養(yǎng)生見解也被我國道家繼承下來，對后來我國的養(yǎng)生學(xué)產(chǎn)生了重大的影響。所以，老子不僅是哲學(xué)家和思想家，同時也是大養(yǎng)生家。
人，最寶貴的莫過于生命，為此，古今中外許多人都希望能找到“長生不老”之術(shù)。但我們從自然的發(fā)展規(guī)律來看，“長生不老”之術(shù)是不可能存在的，但老子的養(yǎng)生觀確實值得我們今人借鑒。《道德經(jīng)與養(yǎng)生》一書，讓人看了“受益”很多，健康的體魄誰都想擁有，其法寶就在這里。;
《道德經(jīng)》云：天地之間，其猶橐龠（tuóyuè）乎，虛而不屈，動而愈出。
老子認(rèn)為人類都是由陰陽物質(zhì)結(jié)合而成的，要達(dá)到健康狀態(tài)，必須陰陽調(diào)和。要達(dá)到陰陽調(diào)和，必須要有氣的沖動。精氣沖動可調(diào)和陰陽平衡，有益健康。這同現(xiàn)代醫(yī)學(xué)及運動生理學(xué)的觀點是相符的，同時在那個時代老子的已經(jīng)提出了這樣一種唯物主義的健身養(yǎng)生觀。真正長期對人體有效的健身方法還是運動。運動養(yǎng)生不僅是身體的鍛煉，也是意志和毅力的鍛煉。
1．運動在于“和諧”
《道德經(jīng)》云：“沖氣以為和?！?/p>
意思是說，（萬物）在平衡、和諧的運動中煥發(fā)生機。運動是人們按照機體的生長發(fā)育規(guī)律和身體的活動規(guī)律，通過身體鍛煉、技術(shù)、訓(xùn)練、競技比賽等方式，以達(dá)到增強體質(zhì)、提高運動技術(shù)水平、豐富文化生活為目的的社會活動。長期堅持正確的體育鍛煉，能夠提升免疫能力，保證身體的健康。《道德經(jīng)》認(rèn)為，健康與運動的真諦在于和諧，只有和諧運動，方能給人帶來強健的體魄、旺盛的精力。這里所謂的“和諧”指的是，因人因時合理選擇運動項目、適量運動和一般運動與專項運動相結(jié)合。
老子“專氣致柔”的放松觀
在人的體內(nèi)，僅有營養(yǎng)與運動，是不能完全使身體達(dá)到健康平衡的狀態(tài)的。老子曾說過：“專氣致柔，能嬰兒乎？”這句話指的就是在專門調(diào)動精氣的過程中，身體要柔弱，要馳底放松，身體要像嬰兒一樣放松。老子的健康養(yǎng)生觀念，指的是人要經(jīng)常放松自己的身體，必須勞逸結(jié)合。如果我們的人體肌肉處于松弛狀態(tài)，那么，體內(nèi)經(jīng)脈就不易被肌肉所壓迫，經(jīng)脈也比較通暢，精氣運行阻力自然就會小。
老子在《道德經(jīng)》中曾經(jīng)說過：“天下之至柔，馳騁天下之至堅。”當(dāng)我們身體達(dá)到最柔的狀態(tài)時，經(jīng)脈非常通暢，精氣就可以在人體最堅硬的臟器中間奔騁。我們知道，在人體當(dāng)中，骨頭是我們身體的最堅硬的器官，假如我們定期做到充分放松，那么，其骨頭里、骨髓中都會有精氣暢通無阻的運行。怎么還會在人體中出現(xiàn)“氣滯血淤”之類的病痛呢？
老子在《道德經(jīng)》第四十六課中說過：“故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。”如果使我們的身體長期處于緊張的狀態(tài)中，那么，我們體內(nèi)的肌肉會變得更加僵硬，精氣運行也會受阻，這樣的話，就容易導(dǎo)致疾病、早衰。反之，如果我們經(jīng)常放松身體，保持柔弱狀態(tài)，那么精氣運行活躍，生命力自然也就得到了旺盛。
當(dāng)然，所謂的放松，并不是說形體上的放松，還應(yīng)有心理的放松。心理過度緊張，也會引起肌肉僵硬，阻礙氣血循環(huán)。身心是相互促進，相互影響的。形體的放松，有益于緩解緊張的心情；心情輕松愉快，也可避免肌肉緊張僵硬。身體和心理都徹底松弛，才是老子放松觀的核心。對于心理放松的情況，老子提出了“滌除玄覽”的觀點。意思就是要求我們消除思想上的一些空想，消除我們在生活中的那些達(dá)不到的欲望。
老子認(rèn)為，無論對于什么事情，我們都要采取“為無為，事無事”的措施，不勉強做任何事，凡事順其自然，這樣就可消除心理緊張。不然的話，我們達(dá)不到的欲望多了，就會“能無疵乎？”，這樣就會產(chǎn)生心理過度緊張，讓人變得癡癡呆呆，易出現(xiàn)心理疾患。
因人因時合理選擇運動項目
因人而異，是說根據(jù)每個人的不同體質(zhì)而選擇不同的鍛煉方法。
為什么有些人運動后覺得疲憊不堪？有些人長年運動卻總是感冒不斷……人們希望通過運動得到健康，結(jié)果卻適得其反。養(yǎng)生專家告訴我們，運動方法要因人而異。運動應(yīng)該具有較科學(xué)的方法，有計劃、有目的地進行，這樣才能避免不科學(xué)帶來的傷害性及無效率。有些人運動后感到疲憊是因為運動量過大造成的，運動量過大不但加重心臟負(fù)擔(dān)而且易導(dǎo)致心臟疾病，還會使體內(nèi)產(chǎn)生較多的氧自由基，該物質(zhì)將直接侵害細(xì)胞功能，造成組織細(xì)胞衰老，減低身體免疫力。而有些人則認(rèn)為，運動不練個大汗淋漓或渾身肌肉酸痛，就達(dá)不到運動效果，這其實是個誤區(qū)。出汗只是平衡身體體溫，天熱時不運動也會出汗。肌肉酸痛則是因為肌肉缺乏柔軟度、運動前未做熱身、運動過分疲勞等造成的，用它來衡量鍛煉效果是非常不明智的做法。
1．不同年齡、不同性別和不同體質(zhì)，要選擇不同的運動項目對于上了年紀(jì)的老年人來說，由于肌肉力量減退、神經(jīng)系統(tǒng)反應(yīng)較慢、協(xié)調(diào)能力差，宜選擇動作緩慢柔和、能夠活動全身的運動，如走路去買菜、遛彎、打太極拳、舞太極劍、做老年保健操等，每日最好累計1小時或累計8000步以上。另外，一次運動的持續(xù)時間不能太長，爬山、持續(xù)登樓梯這種承重性運動最好少做。對于腿腳不方便的老年患者，應(yīng)以上肢伸展運動和柔韌運動為主，散步就是不錯的選擇；而對于年輕力壯、身體健康的人來說，可選擇運動量大的鍛煉項目，如長跑、打籃球、踢足球等。
由于男人和女人身體狀況的差別，運動項目也切忌雷同。男性力量比較強，可進行舉重、啞鈴、籃球、足球等；而女性身體柔韌性好，可選擇體操、健身操、單車、游泳、跳舞等運動。
醫(yī)學(xué)研究證實，那些身體瘦弱、體力不佳、肌肉力量不強、脂肪少的人，往往內(nèi)臟器官也不太強健，因此，這些人在運動的時候，應(yīng)該先慢慢增強體力，可進行散步、快步走、慢跑等運動，逐漸強化肌肉力量、持久力及身體柔韌度，慢慢地進行力量鍛煉。然而，還有一些表面看起來瘦弱，但卻有很多脂肪的人。這種人的肌肉力量和內(nèi)臟器官功能也不好，這類人運動的時候，最好選擇那些能夠促進其脂肪燃燒的運動，如步行、爬樓梯、跳繩、游泳等。
此外，對于那些患有高血壓的老年人來說，應(yīng)避免爆發(fā)用力的運動，如用力猛提重物和進行頭低于心臟的運動和活動。在日常生活中需俯身撿拾東西時，切不可彎腰去撿，正確的方法應(yīng)該是蹲下來。
2．根據(jù)工作性質(zhì)安排運動由于工作性質(zhì)的不同，所選擇的運動項目亦應(yīng)有差別，如售貨員、理發(fā)員、廚師要長時間站立，易發(fā)生下肢靜脈曲張，在運動時不要多跑多跳，應(yīng)仰臥抬腿；經(jīng)常伏案工作者，可常做伸腰、擴胸、抬頭、轉(zhuǎn)腰、轉(zhuǎn)頸、壓腿等運動項目，又由于用眼較多，還應(yīng)開展望遠(yuǎn)活動?？偠灾?，體育項目的選擇，既要符合自己的興趣愛好，又要適合身體條件，以達(dá)健身養(yǎng)生的目的。
3．根據(jù)季節(jié)安排運動冬季可選有氧運動或充分熱身后再做運動，強度要小些，如太極拳等。
4．根據(jù)環(huán)境安排運動應(yīng)盡量選擇戶外運動，如散步、慢跑、體操、游泳、社區(qū)健身器械等。
適量運動，持之以恒
做任何事情都應(yīng)該講究一個“度”，體育鍛煉也存在一個合理安排運動量的問題。所謂適量運動是指每周3～5次運動，每次20～60分鐘。每30分鐘左右的中低等強度活動可消耗能量837～1256千焦，相當(dāng)于每日快走20分鐘。每日再做30分鐘家務(wù)勞動就夠了。在群眾體育鍛煉中，鍛煉效果的好壞，也往往取決于運動量的大小。運動量過小或過大都不宜，運動量過小，不用動員內(nèi)臟器官的潛力就可以輕而易舉地?fù)?dān)負(fù)下來，這樣就達(dá)不到提高內(nèi)臟器官功能的目的，因而鍛煉的效果甚微；相反，如果運動量過大，在安排時又缺乏必要的節(jié)奏，長此下去就會超過人體生理負(fù)荷的極限，不僅達(dá)不到增強體質(zhì)的鍛煉目的，還會對鍛煉者的健康造成不利影響，并對學(xué)習(xí)或工作造成影響。那么，如何安排運動量比較合適呢？
如果運動后自我感覺良好，精力充沛、有勁、睡得熟、吃得香，另外，鍛煉后肌肉有輕度酸痛，并有疲勞感，但經(jīng)過一夜的休息次日晨即可恢復(fù)正常，則說明運動量安排合適。反之，如果在鍛煉后感到精神萎靡不振、全身無力，胸骨柄及肝區(qū)有疼痛感，頭昏腦漲，感到特別疲倦，睡不好，吃不香，易出汗，不想練習(xí)，則說明應(yīng)該適當(dāng)調(diào)整你的運動量。
俗話說：“人貴有志，學(xué)貴有恒?！币肴〉贸尚?，沒有恒心是不行的。古人云：“冰凍三尺，非一日之寒”，說的就是這個道理。鍛煉身體也一樣，要經(jīng)常而不間斷，三天打魚兩天曬網(wǎng)是不會達(dá)到鍛煉目的的。運動養(yǎng)生既是身體的鍛煉，也是意志力和毅力的鍛煉。如果工作比較忙，不能按原計劃堅持，那么，每日擠出一點時間（如10分鐘、20分鐘），進行短時間的鍛煉也可以。若因病或因其他原因不能到野外或操場鍛煉，在院內(nèi)、室內(nèi)、樓道內(nèi)做做廣播操、太極拳、跳繩等也可以。總之，不能三天打魚兩天曬網(wǎng)，或者今天運動量過大、明天干脆不練，這些做法都是錯誤的。
一般運動與專項運動相結(jié)合
一般性運動是對身體素質(zhì)的全面鍛煉，專項運動是針對身體的某個系統(tǒng)或器官功能的專門鍛煉。如增強心肺功能的鍛煉，以有氧運動為主；增加骨密度預(yù)防骨質(zhì)疏松的鍛煉，以負(fù)重練習(xí)及有氧運動為主；防止腿部功能老化的鍛煉，以步行為主；腰背保健，以牽拉伸展運動為主，如社區(qū)健身器械等。
另外，運動的和諧，也在于放松身體、動靜結(jié)合及循序漸進。
1．放松身體傳統(tǒng)的運動養(yǎng)生學(xué)，最重視的就是意守、調(diào)息、動形的統(tǒng)一。所謂“意守”，是指意念專注，即把全部精力專注于某一件事物上，如在運動養(yǎng)生時將思想集中于調(diào)節(jié)呼吸和身體運動上來；所謂“調(diào)息”，是指調(diào)節(jié)呼吸，即根據(jù)運動的節(jié)律快慢來調(diào)節(jié)呼吸的頻率；所謂“動形”，是指形體的運動，即采用某種形式的身體運動進行鍛煉，如人體的運動主要是依靠四肢與肩、脊、腰、髖的骨髓及相關(guān)肌肉的活動來進行的，形體運動就是有意識地鍛煉這些骨髓、關(guān)節(jié)和肌肉，以保持其靈活、健壯的良好狀態(tài)。
2．動靜結(jié)合是一切運動的原則不能因為強調(diào)動而忘了靜，要動靜兼修、動靜適宜。運動時，一切順乎自然，進行自然調(diào)息、調(diào)心，神態(tài)從容，摒棄雜念，神形兼顧，內(nèi)外俱練，動于外而靜于內(nèi)，動主練而靜主養(yǎng)神。這樣，在鍛煉過程中內(nèi)練精神、外練形體，使內(nèi)外和諧，體現(xiàn)出由動入靜、靜中有動、以靜制動、動靜結(jié)合的運動原則。
3．循序漸進運動是為了健康，所以，應(yīng)該是輕松愉快的、容易做到的、充滿樂趣和豐富多彩的，只有這樣，你才有可能堅持下去。即“運動應(yīng)當(dāng)在順乎自然和圓形平面的方式下進行”。
養(yǎng)生行囊：
在健身方面，疲勞和痛苦都是不必要的，要輕輕松松地漸次增加活動量，不能一口吃個胖子。正確的鍛煉方法是運動量由小到大，動作由簡單到復(fù)雜。比如跑步，剛開始練跑時要跑得慢些、距離短些，經(jīng)過一段時間鍛煉，再逐漸增加速度和距離。總之，運動一定要遵循循序漸進的原則。
2．太極拳養(yǎng)生在于柔
老子說：“柔能勝剛”，“天下之至柔，馳騁天下之至堅?！?/p>
太極拳是中華民族的寶貴遺產(chǎn)，也是我國健身防老方法中最受青睞和行之有效的。太極拳動作舒展輕柔、動中有靜、圓活連貫、形氣相隨，外可活動筋骨，內(nèi)可流通氣血，協(xié)調(diào)臟腑，它不但是一種拳技，可以防身自衛(wèi)，更是一種健身防病的體操。它具有其他運動的所有優(yōu)點。比如，結(jié)合各方面的研究，太極拳對中樞神經(jīng)系統(tǒng)、消化系統(tǒng)、心臟血管及呼吸系統(tǒng)都有正面的影響。較具體的講法是，它可以降血壓、降膽固醇、提升體內(nèi)物質(zhì)代謝、延緩關(guān)節(jié)退化及改善骨質(zhì)疏松的現(xiàn)象。
另外，從人的生理角度看，我們?nèi)擞兴闹㈥P(guān)節(jié)，自然就有活動四肢、關(guān)節(jié)的需要，而太極拳具備了“流水不腐、戶樞不朽”的養(yǎng)生效應(yīng)，其中的養(yǎng)生玄機就在于“柔”。
打太極拳要用柔嗎？是的，練習(xí)太極拳的人一般都知道這么一個共識：太極拳具備“柔”的性質(zhì)，而太極拳的養(yǎng)生原理就從柔中來。老子說“天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝”，又說“專氣致柔，能如嬰兒乎”，“堅強者死之徒，柔弱者生之徒”，都反映了“柔”是被推崇的一面、“剛”是被舍棄的一方。練太極拳就要“取柔棄剛”。但用“柔”來演練又如何達(dá)到養(yǎng)生效果呢？
在老子的一條由道創(chuàng)生萬物的思想中，顯示了“柔”的高度價值，即“道生一、一生二、二生三、三生萬物”。其中的“一”可作太極解；“二”是天地或陰陽；“三”即為“沖和之氣”。其實，這里的“一”和“三”是相同的。在太極拳里面，太極未動為“一”，太極動則為“三”。一切東西都有二元性質(zhì)，即使有“長短相較、高下相傾”，也暗示剛?cè)峄ビ茫谶@一層次，剛與柔當(dāng)無孰高孰低之說。
“柔”的養(yǎng)生效應(yīng)
1．“柔”能產(chǎn)生防治疾病的激素。在日常生活中，很多疾病都是情志因素引起的。中醫(yī)學(xué)說七情六欲是疾病之源，還指出“怒傷肝、恐傷腎、思傷脾、喜傷心、悲傷肺”。七情所傷者是體內(nèi)氣機的紊亂，失去柔和之常態(tài)。比如，人們生活繁忙，工作壓力大，工作量過度，形軀疲憊而睡眠不足，煙酒過多，或暴飲暴食，加上運動缺乏，大多是傷肝、傷腎的形態(tài)。其中生活的緊張和壓力，是導(dǎo)致疾病的主要因素。
發(fā)怒會使人體產(chǎn)生去甲腎上腺素，驚恐憂慮則使人體分泌腎上腺素。在一般情況下，我們體內(nèi)產(chǎn)生的這些激素對人類的生存都有特定的意義。如當(dāng)我們在郊野時看到一條蛇，我們實時分泌出腎上腺素，整個身體與蛇作戰(zhàn)的有關(guān)潛能得到喚醒。例如，交感神經(jīng)亢奮，大腦出現(xiàn)β波，心跳急促，肌肉緊張，呼吸加快，活性氧增加，專注力加強等一系列作戰(zhàn)的準(zhǔn)備。在如今這個科技發(fā)展的社會，這些腎上腺素的出現(xiàn)階段，不再是原始社會為求生存而自保的當(dāng)下，而是社會壓力和競爭之中。人體生而就有一個免疫機制，在超過正常的負(fù)荷下，這個機制將無能為力。在一般程度的壓力下，我們在分泌腎上腺素、去甲腎上腺素之余，也同時會誘發(fā)血清素的出現(xiàn)，予以平衡。然而，在長期的、超負(fù)荷的工作及生活的壓力下，工作、生活中的無奈與沉重的精神負(fù)擔(dān)，會使這些腎上腺素、去甲腎上腺素轉(zhuǎn)變?yōu)槎舅卦谌说捏w內(nèi)囤積起來，成為摧毀生命的定時炸彈。;
在日常生活中，當(dāng)我們在練習(xí)太極拳時，如果能把柔的概念加入動作中，便能為身體提供一個舒緩神經(jīng)的空間。一旦人的神經(jīng)得到松弛，沖和之氣充滿整個身體時，會把整個身體引領(lǐng)入一個相對正常，或使免疫系統(tǒng)恢復(fù)之機制中。實踐證明，30分鐘的緩慢柔和的太極拳演練，會把大腦緊張的神經(jīng)靜化，副交感神經(jīng)得到作用，血壓降低、肌肉松弛、呼吸深長、α波（或低至θ波）主導(dǎo)，大腦分泌出腦內(nèi)嗎啡系激素、活性氧減少，從而消除或防治因精神壓力引起的頑固疾病。
2．“柔”是真炁的載體。在實際生活中，太極拳要練得好，并不只是肢體動作是否有如武術(shù)金牌的選手的規(guī)格：落地跌叉、最好一字馬，騰空二起腿，蹬腳要高要直等一些標(biāo)準(zhǔn)要領(lǐng)。相反，我們練習(xí)的目的是一個“炁”（同“氣”）——一個屬于“沖和氣”的“柔”。打太極拳應(yīng)該以煉“炁”方向做到最好，而不是形式上的執(zhí)著。
老子說：“專氣致柔”，也就是有專注力的柔和動作可以使體內(nèi)氣脈流暢。從傳統(tǒng)的修煉可以看出，“沖和氣”輸布周身，并且分布在每個招式的凝注運作之中，我們可以做到“凝神入氣”。這種功夫，打坐煉氣用之甚勤，亦是頓入“玄關(guān)”之竅門。到此，它既是太極，又是無極；既是回光之路，又是圣胎之象。在練太極拳時，如能做到神氣合一，練者所達(dá)之境界已經(jīng)超越一切常用語句所謂的“以意行氣”功夫。那就是“真意”，是一種有意與無意之間的“感動”，“真炁”由此導(dǎo)出。其實，“真炁”是一種后天修煉得來的“元氣”，是人體隱藏深處的第二部發(fā)電機，用來對付頑強的疾患，也是支撐體內(nèi)一切有形氣機的源頭，對我們的身體健康非常重要。
練太極拳的生理效益
有人說：打太極拳猶如打坐，若能達(dá)至太極之至柔之境，就有真炁化生。日積月累的太極拳演練，將有可能煉“氣”成“炁”，為身體提供高層次的生命素質(zhì)。至此，有病醫(yī)病、無病養(yǎng)生，不言而喻矣。
所謂“靜亦定、動亦定、無將迎、無內(nèi)外”，動中求定方見玄關(guān)，進入玄關(guān)才有真氣萌生。當(dāng)肢體揮灑自如，圓融無礙，無有凹凸處，沖和氤氳之氣遍布全身，神入氣中，形神合一，實時體驗到愉悅之快感，才是腦內(nèi)啡肽分泌之時。
練習(xí)太極拳的好處如下：
1．改善神經(jīng)系統(tǒng)。太極拳的練習(xí)，對中樞神經(jīng)系統(tǒng)能起到良好的影響，因為太極拳一開始就要求體舒心靜，身心放松，排除雜念。用意不用力，這些都是對大腦活動的良好訓(xùn)練因素。
2．暢通經(jīng)絡(luò)、血管、淋巴循環(huán)系統(tǒng)。因練太極拳的時間不會太短，故能像一般的有氧運動一樣，使動脈血管得到柔和的舒張，促進血液循環(huán)，提高氧氣的供應(yīng)，促進淋巴的新陳代謝，增強人體的抵抗力。
3．改進柔韌度、肌力及肌耐力。太極拳的練習(xí)，多以慢速走圓及弧，配以屈腿半蹲式運動，加上重心交替變換，運行動作又多摟、拗、絞轉(zhuǎn)，使各肌肉的肌力及肌耐力得以提高，再配合多方向及大幅度的活動如下勢、蹬腳等姿勢，從而能大大提高各關(guān)節(jié)的柔韌度。
4．增強呼吸功能，擴大肺活量。練太極拳時要求氣沉丹田，呼吸勻、細(xì)、深、長、緩，保持腹實胸寬的狀態(tài)，這對保持肺組織彈性、增強呼吸肌、改進胸廓活動度、增加肺活量、提高肺的通氣和換氣功能均有良好效果。
5．促進消化，改善消化功能。因練太極拳時各關(guān)節(jié)、肌肉、骨骼會相互牽引、絞纏、擠壓和舒張，內(nèi)臟又因腹式呼吸（腹實胸實）而產(chǎn)生自我按摩的作用。加上橫膈膜的上下升降幅度增大，對腸的蠕動有正面的刺激作用。而練太極拳時的舌頂上腭，唇齒輕閉能增加唾液的分泌，可促進消化液分泌和臟器血液循環(huán)，進而可改善消化系統(tǒng)功能。
太極拳的精神效益
1．緩解壓力太極拳是一項靜中求動、動中求靜、動靜相兼的運動，在行拳走架的過程中要求練習(xí)者立身中正安舒，身心松靜，以意行氣，似無似有地練，好像在休息一樣。故練完太極拳后使人感到神清氣爽、頭腦清醒、情緒穩(wěn)定。
2．做到心靜在思考問題或準(zhǔn)備入睡時，殘留的肌肉緊張情緒常常使我們產(chǎn)生雜念而無法思考問題或入睡。太極拳要求全身放松、消除焦慮，能讓人有效地做到意念集中、心情平靜。如果練太極拳時做到意念集中、氣沉丹田，就會排除心中的一切雜念。
3．減輕焦慮情緒。太極拳深沉、緩慢的腹式呼吸能幫助人們消除焦慮情緒，因為焦慮的人呼吸通常只在胸部、短促表淺。練習(xí)太極拳越有素的人，越能做到在充滿壓力的環(huán)境里穩(wěn)定情緒、規(guī)范言行舉止。
4．培養(yǎng)人的恒心和耐心。要練好太極拳，需要持之以恒，無論嚴(yán)寒酷暑，都不能間斷，經(jīng)過幾年，甚至幾十年，才能很好地掌握和體會太極拳的奧妙。所以，練習(xí)太極拳能培養(yǎng)一個人的恒心和耐心。
5．了解修身處世之道。練習(xí)太極拳要求“中正安舒，心靜體松”，這八字可謂是人們立身處世的最佳座右銘。通過練太極拳，人們可以體會到立身不正之弊：勞累終日而不得其所。做人只要“中正”，不走歪路，不偏不倚，就可感“安舒”之態(tài)；平日只要學(xué)會“心靜”，拋開生活中的壓力，就能體驗到“體松”之感。
練太極拳的誤區(qū)
1．不循規(guī)章法，隨心所欲這種現(xiàn)象在群眾性晨練活動中比較常見。產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因是多方面的：首先，從認(rèn)識上看，有些人不了解太極拳的本質(zhì)和特點，把它同保健操、迪斯科等混為一談，只要依葫蘆畫瓢，跟隨大流走就行了。殊不知，學(xué)太極拳不僅需要明師指導(dǎo)，而且要遵規(guī)守法，循規(guī)蹈矩，循序漸進。其次是組織領(lǐng)導(dǎo)無力，滿足不了群眾對學(xué)習(xí)太極拳的要求，特別是在輔導(dǎo)員的培育和骨干群眾的訓(xùn)練上，乃至活動場地等方面，都不適應(yīng)群眾性太極拳活動的要求。這一誤區(qū)應(yīng)加以避免。
2．太極拳太慢，忍無可忍太極拳并不是刻意地求慢，而是通過舒緩的動作來達(dá)到如下目的：
（1）疏通經(jīng)絡(luò)，加快氣血循環(huán)，促進新陳代謝。
（2）認(rèn)真檢查自己的動作是否規(guī)范。
（3）加強身體各部位的功能：慢動作或靜力訓(xùn)練需要更強的毅力，匆忙草率的動作是偷懶省力的表現(xiàn)，不能達(dá)到健身的效果。
3．練太極拳是老年人的運動太極拳由于具有輕慢勻緩的運動特點，所以很多人都誤解為太極拳只是老年人的運動，慢條斯理不適合年輕人的性格。事實上，太極拳是適合于任何一個年齡段的運動，如果能從小練起，作為一種終身的運動，更是受益匪淺。
4．光練不思考，忽視基本功訓(xùn)練只為練拳而練拳，不重視基本功的配套練習(xí)是不正確的。對太極拳而言，入靜十分重要，比如練拳前的靜站，練拳后的放松等，都要求練習(xí)者放平心氣，抽一定的時間練之。千萬不要小看這些細(xì)節(jié)，它可能比練拳本身更為重要。
5．把練功與養(yǎng)生對立起來生活中，有些人把注重養(yǎng)生說成是“空架子”，是“花拳繡腿”，給予全盤否定，這是不對的。修煉太極拳把養(yǎng)生與練功結(jié)合起來，健康效果可能會更好。當(dāng)然，對中老年人來說，應(yīng)以養(yǎng)生為主，技擊為輔；而中青年則應(yīng)側(cè)重于技擊的訓(xùn)練，提高拿、化、發(fā)、放的能力。從整體上講，兩者是不可分割、相輔相成、相互依存的。只要將兩者結(jié)合，練功中必然會使身心得到鍛煉。
養(yǎng)生行囊：
太極拳要打出“柔”，就是要我們把動作提升到一個境界，即太極境界。它有著沖和氣之柔。由這里開始，我們便有可能踏進養(yǎng)生之門。因為，太極或“沖和氣”是造化生命之源。
3．氣功養(yǎng)生，吐納調(diào)息
老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
氣功是我國數(shù)千年歷史所累積的偉大發(fā)明、中醫(yī)學(xué)的寶貴遺產(chǎn)之一。氣功作為一門古老的養(yǎng)生術(shù)，是中華民族特有的強身治病方法，是我國古代勞動人民經(jīng)過長期與疲勞、疾病、衰老的斗爭，逐漸摸索、總結(jié)、創(chuàng)造出來的一種自我身心鍛煉的攝生保健方法。氣功是通過自我調(diào)控意念、呼吸和身軀來調(diào)整內(nèi)臟活動，加強自身穩(wěn)定機制，從而達(dá)到祛病益壽的目的，它不僅歷史悠久，在我國流傳已有兩三千年的歷史，而且有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，千百年來，它對中華民族的健康、繁衍起了重要的作用。
在我國，氣功鍛煉十分重視有意識地呼吸，簡稱調(diào)息。這里所謂的“調(diào)息”，即是古代所稱的吐納、食氣、服氣等，是氣功鍛煉的重要方面。在《道德經(jīng)》中，詳細(xì)講述了調(diào)息的作用和方法，并創(chuàng)造和總結(jié)了許多不同的呼吸方法。其實，我國歷代養(yǎng)生家和養(yǎng)生著作也都有關(guān)這方面的論述。方法不同，或快或慢，或深或淺，各有不同的作用。凡練氣功者，必須根據(jù)自己身體的情況和要達(dá)到的目的，選用不同的功法和呼吸方法，以達(dá)到健身治病的目的。
氣功的養(yǎng)生機制
氣功養(yǎng)生、益壽的功效，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：
第一，練習(xí)氣功可以疏通人體經(jīng)絡(luò)，流通氣血，特別是能夠使人體的元氣旺盛，從而達(dá)到有病治病，無病強身的效果。呼吸對人各方面的機體功能如心臟的快慢、血壓的高低、免疫力的強弱等，都有直接的影響。另外，呼吸還可左右人的意識和情緒，比如，當(dāng)一個人的情緒過于激動時，只要做幾次深呼吸，就可以慢慢冷靜下來。
第二，通過調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心系統(tǒng)的鍛煉，使“精、氣、神”三者融為一體，以強化新陳代謝的活力、機體的生命活力，使精足、氣充、神全，體魄健壯，生命自然會延長，推遲衰老。
氣功是著眼于“精、氣、神”進行鍛煉的一種健身術(shù)，它通過調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心等方法來調(diào)整精、氣、神的和諧統(tǒng)一。從現(xiàn)代醫(yī)學(xué)角度而言，在練習(xí)氣功的過程中，調(diào)身則經(jīng)絡(luò)氣血周流，臟腑和調(diào)，從而做到“練精化氣”、“練氣化神”、“練神還虛”。既能使全身的肌肉骨骼放松，又有助于中樞神經(jīng)系統(tǒng)，特別是交感神經(jīng)系統(tǒng)緊張性的下降，因而可以改善不良的情緒。調(diào)息則呼吸均勻和緩，氣道暢通，柔和以養(yǎng)氣，對呼吸中樞起著加強或抑制活動的作用。自主神經(jīng)功能與呼吸功能有著密切的關(guān)系，意志性調(diào)整呼吸，能調(diào)整自主神經(jīng)系統(tǒng)功能。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，在練功中通過調(diào)整呼吸，可調(diào)動人體的內(nèi)氣聚集、儲存于身體的某一部位，或疏通經(jīng)絡(luò)，調(diào)和氣血；或祛邪排濁，協(xié)同調(diào)心入靜，促使進入氣功功能狀態(tài)。而調(diào)心則意念專注，排除雜念，寧靜以養(yǎng)神。意守以至于入靜時對大腦皮質(zhì)有調(diào)節(jié)作用，可以使大腦皮質(zhì)細(xì)胞得到充分休息，也能對外感性有害刺激產(chǎn)生保護作用。因此，練功中出現(xiàn)的呼吸抑制、交感神經(jīng)抑制和骨骼肌放松等，是生理上的“內(nèi)穩(wěn)定”，是人體內(nèi)在運行最正常的時刻，可以使大腦的活動有序化，從而大大提高腦細(xì)胞的活動效率，使大腦發(fā)揮出潛在的力量，更好地開發(fā)人的智慧。因此說，氣功可以增強體質(zhì)、防病治病、益壽延年。
氣功鍛煉的基本方法——調(diào)息
調(diào)息是練功的重要環(huán)節(jié)和方法，是指自覺地意守呼吸或調(diào)控呼吸，以達(dá)到和氣養(yǎng)生的目的。也就是說，運用人的意念力量去改變呼吸的節(jié)律、頻率和深度，從而來調(diào)和陰陽，協(xié)調(diào)臟腑，疏通經(jīng)絡(luò)。調(diào)息的重要意義不僅在于能調(diào)整相應(yīng)內(nèi)臟器官(組織)的功能，更在于是調(diào)心的重要方法，可寄心于息，使心息相依，意氣相隨，氣血調(diào)暢，五志舒和。如此則氣機升降出入正常，才能健脾養(yǎng)氣保精養(yǎng)神。氣功調(diào)息的方式有很多種，總的來說有口鼻的運用、呼吸肌的運用、意念的配合、動作的配合、讀字的配合、呼吸時相和呼吸速度的調(diào)節(jié)等。下面對此進行一一的介紹，練習(xí)者可以根據(jù)功法及自身的實際情況進行選擇。
1．自然呼吸法多為初練氣功者運用。練習(xí)時，在平時習(xí)慣的自然呼吸的基礎(chǔ)上，身體放松入靜，然后將呼吸調(diào)整得柔細(xì)、勻暢、自然。開始調(diào)息時，可采用吸氣時默念“靜”字，呼氣時默念“松”字，以助調(diào)息入靜。另外，自然呼吸法根據(jù)個人的生活習(xí)慣、男女生理上的差別，又分為胸式、腹式及胸腹混合式3種形式。腹式呼吸多見于成年男子，另外，運動員、演員、歌唱家則多是腹式呼吸，而女子多以胸式呼吸者居多。
2．鼻吸口呼法可分為口吸鼻呼法、鼻吸鼻呼法和鼻吸口呼法，在練習(xí)的過程中，后兩者較為常見。
3．大呼大吸法此法對增強體質(zhì)、調(diào)動機體內(nèi)氣以及某些慢性疾病有一定的療效。做法：鼻子使勁地大呼大吸，或以鼻使勁地吸氣，用口呼氣，每一呼一吸要求盡量延長時間，并且還要求發(fā)出呼吸聲，以達(dá)到“出入有聲”。練習(xí)時注意聲音應(yīng)從小到大，在空氣新鮮的曠野地帶鍛煉效果最佳。
4．練呼練吸法“凡入氣為陰，出氣為陽”,因此，“陽微者不能呼，陰微者不能吸”。一般而言，呼氣練習(xí)法對上實下虛的高血壓、肺氣腫、青光眼以及頭痛、頭脹、胸腹脹滿者較為適用。吸氣練習(xí)法則對某些胃腸功能差、陽虛怕冷者較為合適。
5．腹式呼吸這是一種氣功調(diào)息中最為常見的方法，對內(nèi)氣的聚集、儲存與調(diào)動非常有效，可分為自然腹式呼吸和深長腹式呼吸，后者由前者過渡而來。
順式深長腹式呼吸：吸氣時腹肌放松，隨著橫膈的下降，腹前壁逐漸鼓起；呼氣時腹肌收縮，腹壁回縮或稍凹進，橫膈也隨之上升到原來水平。
逆式深長腹式呼吸：吸氣時腹肌收縮，腹壁回縮呈凹狀，加之橫膈收縮向腹腔下降，使腹腔容積變小，呼氣時腹肌放松，腹部隆起，橫膈也上升，使腹腔容積變大。
相對于順式呼吸，逆式腹式呼吸對腹部臟器的壓力影響較大，因而對促進氣血運行，提升陽氣，改善腸胃功能有較大的幫助，適用于內(nèi)臟下垂、腸胃功能失調(diào)者。但是難度較高，不宜初練者練習(xí)。另外，對于年老體虛、高血壓患者以及各類心臟病患者和孕婦均應(yīng)禁用。
6．提肛呼吸對治療中氣下陷的各種疾病，如內(nèi)臟下垂及脫肛、痔瘡等有很好的功效。做法：吸氣時有意識地使會陰部肌肉收縮，呼氣時放松會陰部。;
7．潛呼吸（丹田呼吸、臍呼吸）經(jīng)過長期的腹式呼吸的有意起伏，小腹因慣性作用，不需借助意念和外力，在高度寂靜中，就會微微起伏的呼吸法，就是所謂的潛呼吸。因其吸氣綿綿，呼氣微微，息息均勻，故謂潛呼吸。而從表面上看，其呼吸又似停止，而丹田一開一合，與口鼻一呼一吸自然配合，很有節(jié)奏，猶如丹田在控制著口鼻呼吸似的，則名丹田呼吸。如果腹部幾乎不動，而想象呼吸從臍部出入，則稱“胎息”。此時神入氣中，氣包神外，結(jié)成一團，功夫進入更高境界。
8．體呼吸這種呼吸較難，是在丹田呼吸的基礎(chǔ)上結(jié)合以意引氣，或配合一些動作形成的一種“開合呼吸”“毫毛呼吸”。做法：在“丹田呼吸”成熟時，口鼻呼吸近乎“若有若無，若存若止”的狀態(tài)下，這時稍加意識導(dǎo)引，吸氣時想象氣從體外向丹田收合，毛孔也漸合；呼氣時意想氣從丹田向外擴散，毛孔也漸開。如此一開一合，一呼一吸交替進行，則有云蒸霧散、氣從體表出入的感覺，此時體表皮膚有溫?zé)岣?，也可見到微微汗出?/p>
9．發(fā)音呼吸法即在呼氣或吸氣時配合吐字發(fā)音，以加強氣功的外用。
練氣功的要求
氣功在功法的練習(xí)上，大致可分為動、靜兩類。所謂靜功，即在練功時要求形體不動，如坐功、臥功、站功等；所謂動功，即在練功時，形體要做各種動作進行鍛煉，即通常所說“內(nèi)煉一口氣，外煉筋骨皮”。
1．調(diào)息、調(diào)身、調(diào)心
（1）調(diào)息：即調(diào)整呼吸。氣功的調(diào)息，對動功來說，要求順其自然，呼吸與動作同步；對靜功來說，則大多要求柔、細(xì)、勻、長。
（2）調(diào)身：即調(diào)整形體，使自己的身體符合練功姿勢、形態(tài)的要求，強調(diào)身體放松、自然，以使內(nèi)氣循經(jīng)運行暢通無阻。
（3）調(diào)心：即意識訓(xùn)練，又稱意守或練意，指在形神松靜的基礎(chǔ)上，意守丹田的方法，進一步把心安定下來，排除雜念，以達(dá)到“入靜”狀態(tài)?！叭搿笔沁M入，“靜”是安靜，“入靜”就是達(dá)到對外界刺激不予理睬的清靜狀態(tài)。此時頭腦清醒，似睡非睡，即所謂“氣功態(tài)”。
2．強調(diào)身心統(tǒng)一、松靜自然要達(dá)到身心統(tǒng)一，則要求意念和氣息必須密切配合，呼吸放松，舌抵上腭，用意念誘導(dǎo)氣的運行。另外，此時身體要放松，姿勢自然而正確。
在氣功鍛煉中，身體的松弛和情緒的安靜是非常重要的。要保證能夠入靜，必須加強道德涵養(yǎng)，必須大公無私，胸懷坦蕩，豁達(dá)大度。只有這樣，才能經(jīng)常保持精神愉快、情緒安泰，從而有效避免七情六欲的干擾。每個練習(xí)者都在盡力避免緊張和解除緊張，只有在一種輕松自然的情況下練功，方可達(dá)到神氣合一、形神會一、協(xié)調(diào)整體的目的。
練氣功時，需要注意以下幾點：
（1）正確的練功目的是取得良好功效的保證。練功時應(yīng)以防病祛病、養(yǎng)心健身、延年益壽、為社會多做貢獻為目的，而為了謀取私利而練功的動機是不可取的。
（2）練功時一定要嚴(yán)格按照功法要領(lǐng)和要求去練。功法的每一動作和意念，都有特定的含義和作用，練功者對其掌握的程度如何，與功效和療效關(guān)系極大。正確的動作和意念，有助于疏通經(jīng)絡(luò)，而錯誤的動作和意念則可使經(jīng)絡(luò)受阻。因此，練功者應(yīng)細(xì)心體會，反復(fù)實踐，力求按照功法要求，準(zhǔn)確掌握練功的動作和意念。
（3）練功屬于養(yǎng)生的范疇，日常生活中應(yīng)注意練養(yǎng)結(jié)合，做到起居有常、飲食均衡與勞逸適度。
（4）練功環(huán)境與場地要求清靜、空氣新鮮，練功最好面向南方，氣候惡劣時不宜在露天場地練功。
（5）練功不能意識過重，每日練功次數(shù)和時間不宜過多、過長；不可刻意追求自發(fā)功，否則不僅對健身治病不利，重者還會出現(xiàn)生命危險。
（6）堅定信心和決心，并能持之以恒。實踐證明，人的心理活動對生理活動會產(chǎn)生一定的影響作用，特別是練氣功者的意念活動，更是一種載有特種信息的能量。因此，練功要強調(diào)意念的作用。如果目的是治療疾病，更應(yīng)振作精神，堅信氣功可以戰(zhàn)勝疾病，下定決心，堅持鍛煉，養(yǎng)成習(xí)慣。持之以恒，疾病就會得到痊愈。
養(yǎng)生行囊：
另外，為了保證練功時能放松、入靜，做功前要寬衣松帶，以便于全身肌肉放松和呼吸通暢。若采用臥式，應(yīng)脫掉外衣，安臥床上。練功之前還應(yīng)排凈二便。
4．有氧運動，健康必備
《道德經(jīng)》云：“天地之間，其猶橐龠乎，虛而不出，動而愈出。”
這就是說天地之間的人，仿佛一個大風(fēng)箱。精氣在人體這個大風(fēng)箱中是怎樣運行的呢？“虛而不出”，即指精氣在體內(nèi)的運行是看不到、摸不到的，多數(shù)情況下是感覺不到的。而且，精氣的運行不會聽從于人們的指揮。“動而愈出”，即運動得越快，出得越多。老子認(rèn)為人體這個大風(fēng)箱運動得越快，精氣出動得就越多。根據(jù)以上分析我們可以看出，老子認(rèn)為運動可以讓精氣沖動起來，精氣沖動可調(diào)和陰陽平衡，對人體健康十分有益。這同現(xiàn)代運動生理學(xué)的觀點是完全一致的。
老子曾經(jīng)在《道德經(jīng)》中說道：“圣人在天下，歙歙為天下渾其神。”所有天下的圣人，用呼吸之氣來為天下人振作精神。由此可見，老子的養(yǎng)生觀念就是提倡一種有氧運動的健康鍛煉。
老子的這一理念是同“有氧運動是一種最好的運動健身方式”的觀點完全相吻合。長時間地堅持有氧運動，對我們的身體會有何好處呢？老子又說了：“百姓皆注其手足，圣人皆孩之?！彼?，長時間地做有氧運動，可以調(diào)動精氣貫注到每個人的手足，圣人都像小孩一樣高興。我們知道，手足是人體的末梢部位，精氣連最遠(yuǎn)的末梢部位都能貫注到，可以想一想，我們的身體是何等的健康。所以圣人就像小孩一樣高興。
老子提倡的有氧運動其方式多種多樣，比如說，跑步、跳繩、散步、打拳、舞劍，做健身操等等。還有一種方式，運動量比較小，也相當(dāng)安全，比較適合老年人，就是朗誦、唱歌、唱戲。這是一種有氧運動，但是在生活中總是被人們所忽視。老子說：“將欲歙之，必固張之?！标U述的就是這個道理。
記?。涸谖覀兾鼩庵埃仨毤訌姺尾繌埩?。長期堅持朗誦、唱歌，有益于加強肺部張力，增加肺活量，比散步之類的有氧運動效果更好。在我們的健身活動中，如果我們將黨的政策、文明用語、市民公約、名人名言、歷史故事等編成三字訣、五字訣等朗朗上口的歌訣，教給群眾反復(fù)朗誦、歌唱，這樣不僅鍛煉了我們的身體，而且還增長了我們的知識，同時，記憶力也得到了一定的鍛煉。一舉多得，何樂而不為！當(dāng)然了，無論任何一種運動都要講究適量與有度。如果精氣運行過度，那么對身體也不好。老子在《道德經(jīng)》第二十八課中所說的“多言數(shù)窮，不如守中?！背浞终f明了這個養(yǎng)生道理。
有氧運動，理想健身
1．有氧運動概念有氧運動又稱有氧代謝運動，就是在有氧代謝狀態(tài)下做運動。簡單來說，是指任何富韻律性的運動，其運動時間較長（15分鐘左右），運動強度在中等或中上的程度（其最大心率75%～85%）。有氧運動必備條件包括：①運動所需的能量主要通過氧化體內(nèi)的脂肪或糖等物質(zhì)來提供。②運動時全身2/3的肌肉群都參與。③運動強度在中低等之間，持續(xù)時間為15～40分鐘或更長。
有氧運動的形式很多，如快走、慢跑、健身操、游泳、騎自行車、跳繩、左右旋轉(zhuǎn)等都屬于有氧運動。有氧運動的好處是使心、肺器官得到充分的有效刺激，提高心、肺功能，從而帶動全身各器官之間的協(xié)調(diào)作用，得到充分的氧氣和營養(yǎng)供應(yīng)。有氧運動是在瘦身的同時，鍛煉肌力的最佳方式，它漸漸地趨向于趣味性、實用性和功能性，而不再是枯燥地傻跑。這也是有氧運動受歡迎的真正原因。
2．有氧運動的好處
（1）增強心血管的功能：長期堅持有氧運動，能增加體內(nèi)血紅蛋白的數(shù)量，提高機體抵抗力，預(yù)防衰老，增強大腦皮質(zhì)的工作效率和心肺功能，增加脂肪消耗，防止動脈硬化、降低心腦血管疾病的發(fā)病率。有氧運動能有效地增強呼吸系統(tǒng)攝取氧、心血管系統(tǒng)荷載及輸送氧的能力，以及組織有氧代謝利用氧的能力，對人的生理及心理都有良好的作用。
另外，對于肥胖的人來說，長期堅持有規(guī)律的有氧運動，不僅能達(dá)到減輕體重的功效，還可使體內(nèi)氧氣的吸入、輸送和利用的功能進一步增強，使心肌的收縮變得更為有力，心臟每分鐘排出的血量因此變得更多。如此一來，心臟就可用較低的心率，提供相同的排血量。從長遠(yuǎn)的角度來看，這對健康是百利而無一害的。
（2）有氧運動具有減肥功效：據(jù)醫(yī)生長期觀察發(fā)現(xiàn)，減肥者如果在合理安排食物的同時，結(jié)合有氧運動，不僅減肥能成功，并且減肥后的體重也會保持穩(wěn)定。有氧運動的特點是不間斷、有節(jié)奏、強度低、持續(xù)時間長，而且簡便易行，容易堅持，所以，可以真正地消耗脂肪，而不是消耗水分或肌肉。有氧運動降低體重的作用不能在短時間內(nèi)有明顯表現(xiàn)，但只要長期堅持，就會收到顯著的效果。
（3）有氧運動對于腦力勞動者也是非常有益的：當(dāng)人們感到大腦疲勞時，到室外跑步，可以使大腦的功能恢復(fù)到58%，而不做運動改吃藥的話，大腦的功能只能恢復(fù)到40%～50%。由此可見，慢跑是最佳的有氧運動，對醒腦有奇效。
（4）具有調(diào)節(jié)物質(zhì)代謝、增大肺活量的功效：有氧運動可使高血糖者血糖降低，高脂血癥者血脂減少，提高血液中對冠心病有好處的高密度脂蛋白的含量。有氧運動還可增強骨骼密度，防止骨鈣丟失，預(yù)防骨質(zhì)疏松。另外，有氧運動能增加全身的循環(huán)血量，特別是肺部的血量，增強氧氣的吸收能力。而呼吸深淺對有氧代謝也有著深遠(yuǎn)的影響，心率高，呼吸較淺，每次吸氧量少；心率低則呼吸較深，每次吸氧量較多。肺活量增大即每次呼吸攝取更多的氧和排出更多的二氧化碳。如果長時間練習(xí)深蹲，可令安靜的呼吸時間變長，每分鐘呼吸次數(shù)減至8～10次，深而慢的呼吸使每次呼吸后能有較長的休息時間，不易疲勞。
有氧運動還具備增強人際關(guān)系、豐富業(yè)余生活、恢復(fù)體能的功效。
如今有太多的白領(lǐng)因工作節(jié)奏快，平時較忙，幾乎沒有時間去參加其他方面的活動。但是如果能夠抽出少量的時間（0．5～1小時）去參加有氧運動迪斯科，伴隨著有節(jié)奏的旋律和鼓點，既達(dá)到鍛煉減肥的目的，又活躍了情緒，使人感到其樂融融，充分享受生活的樂趣，特別值得提倡和推廣。而有氧運動這種積極的恢復(fù)方式，如果在非常疲勞的時候，加入到一個令人興奮的健康群體里進行健身運動，對未來的情緒及體力的調(diào)整最為明顯。如在健身房中伴著優(yōu)美的音樂做有節(jié)奏的健身運動等。
總而言之，有氧運動鍛煉對增進健康有巨大的作用。輕柔地開始，舒緩地結(jié)束，美麗健康長壽就在其中！
有氧運動的鍛煉標(biāo)準(zhǔn)
1．有氧運動的一般要求常說“運動要適量”，運動量究竟要有多大才算適宜呢？其實，適量運動也是因人而異的。對一般人而言，究竟如何把握這個度呢？下面介紹3種衡量的方法：
第一，最簡單的方法是測每分鐘心跳的次數(shù)，以170減去你的年齡數(shù)，如果你是40歲，其運動量應(yīng)該是心率每分鐘130次。
第二，運動時保持“有氧”的狀態(tài)是：微汗即止，不可大汗淋漓。
第三，運動產(chǎn)生的疲勞是否能在第2日消除，也是衡量是不是有氧運動的一個標(biāo)準(zhǔn)。運動后都會疲勞，如果第2日即能恢復(fù)，則屬于正?，F(xiàn)象；如果疲勞在第2日不能消除，則說明運動過量了，已超出有氧運動的范圍。
在運動時間的選擇上，自己可以靈活安排，不一定要早上進行。最新研究認(rèn)為，每日最佳的運動鍛煉時間是下午4～5時。也就是說，只要你在一日中抽出時間進行有氧運動鍛煉，就可以達(dá)到健身強體的目的。
2．有氧運動的注意事項方法錯誤就容易出現(xiàn)相反的效果。在進行有氧運動時，應(yīng)該注意以下情況：
（1）有心臟病、高血壓病史等不適合慢跑疾病的患者，要經(jīng)過醫(yī)生的檢查，控制病情后在醫(yī)生的指導(dǎo)下才能開始有氧運動。
（2）按照循序漸進、持之以恒的原則進行。每個人的身體實際情況不同，需要根據(jù)自己的情況，慢慢加大運動量。特別是剛開始的時候，不要要求自己一下子就達(dá)到四五級標(biāo)準(zhǔn)，在前16周的時間里也不要求每周達(dá)到30分鐘的運動量。要讓身體有一個重新適應(yīng)、恢復(fù)階段。另外，有氧運動要堅持下去，才能看到效果。有氧運動要求每周最好運動4～6次，至少每周4次。如果低于這個標(biāo)準(zhǔn)，就收不到鍛煉的效果了。
（3）有氧運動后，要有一個放松的階段。運動之后，不能馬上停止，要有一個整理、放松的階段，否則易出現(xiàn)昏迷。
（4）有氧運動前的準(zhǔn)備活動不可少。在每次運動前要做好準(zhǔn)備運動，避免肌肉、關(guān)節(jié)受傷。
（5）把握有氧運動時的“度”。運動量過大會造成過度疲勞，加重身體的負(fù)擔(dān)了，此時應(yīng)作調(diào)整和休息。
養(yǎng)生行囊：
另外，有氧運動對環(huán)境的要求并不嚴(yán)格，只要是空氣流通，沒有污染的地方就可以進行，如果能夠到達(dá)野外空曠的地方進行運動當(dāng)然很好。但如受到天氣、時間的約束，在室內(nèi)也一樣可以進行有氧運動。例如，在室內(nèi)空氣流通的地方使用跑步機鍛煉、原地跑、有氧健身操等，都可以收到相同的鍛煉效果。
5．老子按摩術(shù)，養(yǎng)生有道
老子按摩術(shù)，始載于唐代孫思邈的《備急千金要方·養(yǎng)性·按摩法》。以后，宋代《圣濟總錄》、明代《遵生八箋》等均收錄了本法?！妒備洝犯麨椤疤匣煸茨Ψā被颉袄献訉?dǎo)引四十二勢”，是根據(jù)老子謚號改成的。
老子按摩術(shù)是一套動功法，全套功法共49個動作，雖稱為“按摩術(shù)”，實則主要內(nèi)容是肢體運動，屬于古導(dǎo)引術(shù)。主要通過一系列肢體導(dǎo)引及拍擊、按摩等動作，以理氣活血，疏通經(jīng)絡(luò)，從而產(chǎn)生防病治病之功效。該法雖動作較多，但動作十分簡練實用，可根據(jù)練習(xí)者的具體情況和條件選擇運用。;
老子按摩術(shù)的步驟及注意事項
老子按摩術(shù)對治療多種慢性病及部分外感風(fēng)寒濕冷疾病等有非常好的療效，特別是對于防治肢體關(guān)節(jié)疾病和軟組織勞損等，如頸椎病、肩周炎、網(wǎng)球肘、腰肌勞損、脊椎增生、坐骨神經(jīng)痛、腰椎間盤突出癥、風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎、類風(fēng)濕關(guān)節(jié)炎等功效顯著。
老子按摩術(shù)的步驟如下：
第一節(jié)：盤腿而坐，兩手按住大腿，上體向左右扭動14次。
第二節(jié)：盤腿而坐，兩手按住大腿，兩肩左右來回扭轉(zhuǎn)14次。
第三節(jié)：坐或站姿皆可，然后兩手抱頭，左右扭轉(zhuǎn)腰部14次。
第四節(jié)：坐或站姿皆可，身體放松，左右搖頭14次。
第五節(jié)：坐或站姿均可，一手抱頭，一手托膝彎成三折狀，來回彎腰伸直3次，左右來回做，動作相同。
第六節(jié)：坐或站姿均可，用雙手托住頭部，向上推舉3次。
第七節(jié)：盤腿而坐，一手托頭，另一手托同側(cè)膝關(guān)節(jié)向上抬3次，左右相同。
第八節(jié)：坐或站姿均可，兩手挽頭向下，以足跺地3次。
第九節(jié)：坐或站姿均可，兩手相握，抬手過頭頂，向左右拉伸3次。
第十節(jié)：坐或站姿均可，兩手交叉置胸部，前推后拉3次。
第十一節(jié)：坐或站姿均可，兩手交叉，輕按或拍擊胸前3次。
第十二節(jié)：坐或站姿均可，以肘部擊肋部，左右交替3次。
第十三節(jié)：坐或站姿均可，左手向左前方、右手向右后方，或左手向左后方、右手向右前方盡力伸拔，左右交替3次。
第十四節(jié)：坐或站姿均可，單手拉頸項3次，左右相同。
第十五節(jié)：盤腿而坐，以左手背置同側(cè)膝上，右手拉左肘部，使左手翻轉(zhuǎn)，以掌心覆右膝上，再翻回原狀，反復(fù)3次，左右換手亦做3次。
第十六節(jié)：坐或站姿均可，以一手上下摸遍對側(cè)肩部，左右相同。
第十七節(jié)：坐或站姿均可，兩手握空拳前擊3次。
第十八節(jié)：坐或站姿均可，兩臂向兩側(cè)上抬下落，掌心向上與向下各3次。
第十九節(jié)：坐或站姿均可，兩手交叉，反復(fù)攪動10遍。
第二十節(jié)：坐或站姿均可，兩手互相摩擦扭轉(zhuǎn)各指3次。
第二十一節(jié)：坐或站姿均可，兩手向后晃動3次。
第二十二節(jié)：坐或站姿均可，兩手交叉于背后，使肘關(guān)節(jié)上下反復(fù)扭轉(zhuǎn)，無論次數(shù)多少，同時配合呼氣，以呼氣10次為度。
第二十三節(jié)：坐或站姿均可，兩手向前上伸舉3次。
第二十四節(jié)：坐或站姿均可，兩手向后下拉扯3次。
第二十五節(jié)：坐或站姿均可，兩手十指交叉，舉過頭頂，左右交替拔伸脅肋10次。
第二十六節(jié)：坐或站姿均可，兩手握拳，反手至背上，以拳從上至下反復(fù)摩擦背脊3遍。
第二十七節(jié)：坐或站姿均可，兩手互握于背后，前俯、挺直脊背各3次。
第二十八節(jié)：坐或站姿均可，一手掌握另一手腕部，使腕關(guān)節(jié)內(nèi)收、外展各3次，左右交替進行。
第二十九節(jié)：坐或站姿均可，兩手掌心向下，向前上抬下落各3次。
第三十節(jié)：坐或站姿均可，兩臂抬起，掌心向下，兩手橫向交叉分開3次。
第三十一節(jié)：坐或站姿均可，兩臂外展伸直，掌心向下，抬臂向上回落各3次。
第三十二節(jié)：坐或站姿均可，以一手自上而下拍打另一手至熱，用以治療手臂寒冷。
第三十三節(jié)：盤腿而坐，右手托左腳并放松，以左手自上而下按壓左腿腳，然后伸腳3次，換對側(cè)手腳做同樣操練。
第三十四節(jié)：坐或站姿均可，兩腳交替前后轉(zhuǎn)動各3次。
第三十五節(jié)：坐或站姿均可，兩腳交替左右轉(zhuǎn)動各3次。
第三十六節(jié)：坐或站姿均可，兩腳再交替前后轉(zhuǎn)動各3次。
第三十七節(jié)：站或坐姿均可，兩腿交替伸直3次。
第三十八節(jié)：坐或站姿均可，左右交替扭轉(zhuǎn)大腿各3次。
第三十九節(jié)：盤腿而坐，兩腿交替外展、內(nèi)收各3次。
第四十節(jié)：盤腿而坐，以手拍打腿腳致熱，用以治療腿腳寒冷。
第四十一節(jié)：坐或站姿均可，扭轉(zhuǎn)大腿數(shù)十次,然后跺腳3次,左右交替進行。
第四十二節(jié)：盤腿而坐，兩腳交替后伸3次。
第四十三節(jié)：盤腿而坐，兩手按地，左右扭肩各3次。
第四十四節(jié)：坐或站姿均可，一手上托，同時另一手下按，左右交替各3次。
第四十五節(jié)：坐或站姿均可，以雙手及肩背作如推山、負(fù)重、拔樹木般動作，左右各3次。
第四十六節(jié)：坐或站姿均可，放松兩手，前后交替伸直各3次。
第四十七節(jié)：坐或站姿均可，放松伸展兩手和兩膝各3次。
第四十八節(jié)：盤腿而坐，伸直放松雙腳，雙手向后伸拉3次。如“舒腳直反，頓伸手3遍”。
第四十九節(jié)：坐或站姿均可，脊背內(nèi)外轉(zhuǎn)動各3次。如“捩內(nèi)脊、外脊各3遍”。
本療法全套練可用于防治全身性疾病，而當(dāng)局部病變的時候，則可選練數(shù)節(jié)。如當(dāng)人體的頸部疼痛時，這時可選擇第四、第六、第八及第十四節(jié)進行練習(xí)，可以減輕疼痛；而選用第二、第十六、第十八、第十九、第二十一、第二十三、第二十四、第三十、第四十三節(jié)等，可防治肩部疾??；有關(guān)關(guān)節(jié)方面的疾病，則可以第十五、第十七、第二十二節(jié)等。
養(yǎng)生行囊：
老子按摩術(shù)的注意事項：
（1）老子按摩術(shù)的療法各節(jié)操練時，宜輕松自然，動作幅度由小漸大，不可用力過猛。特別是高血壓、心臟病、肝硬化等患者尤其要注意。
（2）實施時，在體力能承受的前提下，能站立者盡量采用立式。
（3）老子按摩術(shù)不宜于空腹或飽食后即練，至少于食后半小時以上方可練習(xí)。
（4）老子按摩術(shù)用以治病，須反復(fù)操練方可見效。但是，每日操練的次數(shù)亦以力所能及為度，直至痊愈，若用以養(yǎng)生保健者，則須持之以恒，經(jīng)常操練。
6．散步——祛病健身的“良方”
老子說：“吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行?！?/p>
散步是體育健身中最簡便易行的運動。在我國民間有許多諺語指出散步與健康的關(guān)系，如人們常說：“要長壽，多舉步”,“飯后百步走，活到九十九”,“沒事常走路，不用進藥鋪”等，可見散步是古今長壽的妙法之一。世界衛(wèi)生組織提出，步行是最好的運動。這也是對步行良性作用的充分肯定與認(rèn)可。
散步的確是人們應(yīng)該選擇的最佳運動，步行的好處有很多，它可以強身健體，增強人體的心肺功能，增強肌肉、骨骼的力量，可以緩解人的緊張情緒，促進人體的新陳代謝，從而達(dá)到祛病防病的目的。
散步應(yīng)掌握的要領(lǐng)
1．散步的要求散步前要讓全身放松，首先適當(dāng)?shù)鼗顒右幌轮w，調(diào)勻呼吸，平靜而和緩，然后再從容展步。若身體拘束緊張，動作必僵滯而不協(xié)調(diào)，影響肌肉和關(guān)節(jié)的活動，則達(dá)不到鍛煉的目的。
散步時步履宜輕松，狀如閑庭信步，周身氣血方可調(diào)達(dá)平和、百脈流通。悠閑的情緒、愉快的心情，不僅能提高散步的興趣，對養(yǎng)生來說也非常重要。
散步宜循序漸進，量力而行，做到形勞而不倦，勿令氣乏喘吁，年老體弱者尤應(yīng)注意這一點。
2．散步的速度
（1）快步：每分鐘約行120步。長期快步走，能興奮大腦，振奮精神，使下肢矯健有力。但需要注意的是，快步并不等于疾走，只是比緩步的步履速度稍微快一點。
（2）緩步：每分鐘約行70步。緩步可使人穩(wěn)定情緒，消除疲勞，同時也有健脾胃、助消化的效果。這種散步方式對于年老體弱者最為合適。
（3）逍遙步：這是一種且走且停、且快且慢散步方式，行走一段距離，停下來稍休息，繼而再走。或快步一程，再緩步一段。這種走走停停、快慢相間的散步，適用于病后康復(fù)和體弱多病的人。
另外，步行運動要因人而異，一般來說，一日的運動量不得少于1000米。根據(jù)不同的身體狀況及年齡，可以選擇不同的步行速度。步行過程中，要抬頭、挺胸、收腹，兩手放松擺動，腳跟著地要實。
3．散步的時間
（1）食后散步：《老老恒言》云“飯后食物停胃，必緩行數(shù)百步，散其氣以輸于脾，則磨胃而易腐化”。說明飯后散步能健脾消食，延年益壽。
（2）清晨散步：早晨起床后，或在庭院之中，或在林蔭大道等空氣清新、四周寧靜的地方散步，有益于養(yǎng)生。由于清晨溫度較低，所以要注意增添衣物。
（3）春月散步：在初春的清晨早起散步行走，是適應(yīng)時令特點的有效養(yǎng)生方法，因為春天是萬物爭榮的季節(jié)，人亦應(yīng)隨春生之勢而動。
（4）睡前散步：《紫巖隱書》云“每夜欲睡時，繞室行千步，始就枕”。這是因為“善行則身勞，勞則思息”，睡前散步有助于睡眠。
散步的養(yǎng)生功效
散步是我國的傳統(tǒng)健身方法之一，是最為簡單、又不費力氣的運動，普通大眾隨時隨地都可選擇。百練不如一走，歷代養(yǎng)生家都認(rèn)為散步是一劑強生健體的良藥。古有“夜臥早起，廣步于庭”，這里的“廣步”就是散步的意思，提倡人們早晨起床后應(yīng)到庭院里走一走，對身體非常好。用散步健身的方法在我國已有了悠久的歷史。步行運動除了可以健身外，還可以防病祛病，幫助人們增強骨骼，改善腰腿部疼痛，遠(yuǎn)離老年癡呆癥，預(yù)防動脈硬化、糖尿病等。研究發(fā)現(xiàn)，不常運動的人的心臟要比經(jīng)常運動的人早衰10～15年，患心血管疾病的危險也要比一般人高出1～3倍。
散步能夠陶冶情志、舒暢情懷。在空氣清新、環(huán)境幽雅的場地上慢步行走，會使人神清氣爽，心曠神怡。散步能調(diào)節(jié)大腦皮質(zhì)的功能，緊張的腦力勞動后，散步可消除疲勞、健腦益智，有助睡眠，是老年人養(yǎng)神舒心的良方。通過閑散和緩的行走，四肢自然而協(xié)調(diào)的動作，可以鍛煉全身的關(guān)節(jié)筋骨，再加上輕松暢達(dá)的情緒，能使人氣血流通，經(jīng)絡(luò)暢達(dá)，利關(guān)節(jié)而養(yǎng)筋骨，暢神志而益五臟。如果將這種健身方法持之以恒，則能達(dá)到身體強健、延年益壽的目的。
散步的具體功效如下：
1．散步能調(diào)劑精神。當(dāng)人們從窄小的房間走到廣闊的田野，欣賞到大自然的風(fēng)光時，外界的景物立即映入眼簾，新鮮空氣同時進入人們的肺腑，這時你就會感到心曠神怡，精神振奮，心中的雜念會隨之消失，從而增加對美好生活的信心。
2．散步能增強心臟功能。散步健身，對年齡較大的腦力勞動者來說效果非常好。因為他們的身體條件較差，肌肉軟弱無力，關(guān)節(jié)遲鈍不靈活，采用這種簡單、輕快、柔和、有效的方式進行鍛煉，就更相宜。有人對兩組中年人進行心電圖檢查對照發(fā)現(xiàn)，步行上班組（走路20分鐘以上）心電圖“缺血性異?！钡陌l(fā)生率為坐車上班組的1/3。這是因為走路對內(nèi)臟有間接按摩作用。當(dāng)人們走路時，為適應(yīng)運動的需要，心肌加強收縮，血輸出量增加，血流加快，對心臟起到了間接按摩作用，能增強心臟功能，防治老年人心功能減弱。
3．散步有益于循環(huán)系統(tǒng)。首先，散步能加快血液循環(huán)，逐步加強心肌的泵血功能。其次，散步能減緩血液對血管壁的壓力，降低血壓。另外，散步還能刺激高密度脂蛋白釋放入血液，有效降低血脂，并能降低血液的黏度，有效清除血管內(nèi)的微小血栓，防止高血壓、動脈硬化、冠心病的發(fā)生。
4．散步能改善消化系統(tǒng)。散步過程中，平穩(wěn)而有節(jié)律地加快、加深呼吸，既滿足了肌肉運動時對氧供給的需要，同時又是對呼吸系統(tǒng)功能的鍛煉與提高。尤其是膈肌活動的幅度增加，有類似氣功的妙用，可增強消化腺的功能。腹壁肌肉的運動，對胃腸起按摩作用，有助于食物消化和吸收，對便秘有很好的防治作用。
5．散步能鍛煉呼吸系統(tǒng)。散步時肌肉消耗大量氧氣，需要肺臟吸入較多的氧氣以供需要，這就增強了肺臟的呼吸功能。同時，散步時兩臂前后擺，牽扯肋間肌不停地收縮，膈肌也隨著上下運動，呼吸便加快加深了。經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)，經(jīng)常散步，能使肺活量增加500～1000毫升，呼吸的氧氣比平時多2～3倍，有益于身體健康。
6．步行運動可以預(yù)防動脈硬化。每日堅持行走30分鐘，可以幫助分解、燃燒體內(nèi)的低密度膽固醇，有效地防止血液中膽固醇過多，使得血流不暢而引發(fā)心肌梗死、腦梗死等疾病。合理的飲食加上足夠量的運動可以有效防治糖尿病，通過運動可以把儲存在肌肉內(nèi)作為能源作用的葡萄糖大量消耗掉，如此一來就可以降低血糖。所以，建議糖尿病患者最好是每日進行半小時以上的步行運動。
養(yǎng)生行囊：
需要注意的是，以上作用的有效發(fā)揮都必須結(jié)合正常的生活習(xí)慣，多方面作用，相輔相成，效果會更加顯著。;
《道德經(jīng)》云：道常無為，而無不為。
“無為”范疇是老子思想的核心。對一個國家而言，無為是一種至達(dá)至善的智慧；對個體生命而言，無為是我們養(yǎng)身養(yǎng)心的至深之理。無為而無所不為，一種不隨意插手，任其發(fā)展的豁達(dá)；一種不主動干預(yù)，終至平衡和諧的淡然。養(yǎng)生從養(yǎng)心開始，身心結(jié)合，做到“清凈”、“無為”、“守一”，少私寡欲，知足常樂，與世無爭，心靈自然恬淡寧靜。心靜神情，人生極樂！
1．安居樂俗——老子的“理想養(yǎng)生境界”
《道德經(jīng)》云：“小國寡民，使有什伯，人之器而不用；使民重死，而不遠(yuǎn)徙；雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之；使人復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗，鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來?！?/p>
這段話的意思是說，一個小國百姓是很少的，要使百姓不用先進的兵器，使人們看重死，從而不愿意遷移到其他地方生活。盡管國內(nèi)有車有船，也沒有必要乘坐，盡管具備很好的器械，也沒有必要打仗。百姓吃得香甜，穿得漂亮，住得安適，過得習(xí)慣。雖然和鄰國相距很近，可以聽到雞狗之聲，但兩國的百姓卻并不相互往來。盡管這只是老子對生存狀態(tài)的一種設(shè)想，但其中蘊含的哲理對于養(yǎng)生卻有著極其重要的意義。
質(zhì)樸就是道
《道德經(jīng)》云：“道常無名，樸。雖小，天下莫能臣。侯王若能守之，萬物將自賓。天地相合，以降甘露；民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。譬道之在天下，猶川谷之于江?！?。
老子認(rèn)為，“道”最明顯的特征就是無名而質(zhì)樸，“雖小，天下莫能臣?！庇纱宋覀兩羁痰孛靼祝涸陴B(yǎng)生方面，若遵循“道”的特征，能夠處之以“無為”，則是一種高境界的養(yǎng)生良方。所謂的“無為”，并不是指無所作為，而老子的“無為”指的是“無得而無所不得”，“無求而無所不求”。這樣才能使身體達(dá)到一種輕松自在的境界！
老子心中的“道”，并不是單純地指某一件東西或者事物。在社會上，一個無名之輩是不被人所重視的，無名之輩沒有地位，甚至沒有尊嚴(yán)。但是，作為我們?nèi)祟愑行蔚纳眢w，它的壽命卻不是以我們的生存地位所決定的，生活中的有些人地位雖然是高，但是壽命并不長，有的只是一個樸素的小民，但是，他的精神是獨立的，如果他打算獨立，任何人都不能把意志強加給他，都不能使他沉浮。所以，老子認(rèn)為，只有我們自己才是自己的主人，由此，我們身體的壽命也取決于我們自身。
我們知道，三國時期的東吳才俊周瑜竟然被諸葛亮氣死，并且在他死的時候又是那么的年輕，這是為什么？這是因為其不能成為自己身體主人的緣故，由于周瑜任憑自己脾氣的發(fā)展，結(jié)果超出了身體的承受能力，最終導(dǎo)致死亡！
所以，一個人身體就像一座城堡，其精神就是守衛(wèi)城堡的王侯。疾病有時候從外部攻擊我們，有時候王侯也會自亂于內(nèi)，如果王侯把城堡保衛(wèi)得很好，那么所有的事物都會按部就班地運作，使身體內(nèi)部各個器官能夠得到正常的運作。所以，老子認(rèn)為，養(yǎng)生的重要條件之一，就是尋求精神的自由與輕松，精神上不被壓抑和強迫，只有我們做到了這一點，那么，其身體才能達(dá)到最自然的狀態(tài)。
因此，我們就要講究老子所提倡的質(zhì)與樸，追求淡然的人生態(tài)度！
保持質(zhì)樸的養(yǎng)身境界
“小國寡民”在歷來被解釋成老子的理想國。所謂“什伯之器”被認(rèn)為是機器或者冶金的工具，與后面的“結(jié)繩”記事相互聯(lián)系起來，就是當(dāng)時社會的生存狀態(tài)。老子主張倒退到生產(chǎn)力低下的原始社會，這種主張與安居樂俗的思想不謀而合。因為，在生產(chǎn)力低下的社會，人的欲望沒有那么強烈，人們懂得安貧樂道，同時對于修身養(yǎng)性也是大有裨益。
在春秋戰(zhàn)國時期，“小國寡民”實際上是一種落后的狀態(tài)。當(dāng)時的各國諸侯，無論職權(quán)大小，都是地廣人稀，所以能夠?qū)⑷宋^來。而老子所提倡的是能夠擁有安居樂俗的心態(tài)，這樣才會獲得心靈上的歸屬感。簡單的生活環(huán)境往往更能夠凈化人的心靈，這也是老子所堅持的理想境界。而并非那種越是繁華，越是動蕩的環(huán)境越值得向往。
“雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵；無所陳之”，這是對統(tǒng)治者說的。當(dāng)時社會的王公貴族對舟車的興趣非常大，于是就耗費大量的人力和物力去制造。這句話的意思中就有隔除人民的沉重徭役的愿望，不再窮兵黷武是人民的福音。引用“結(jié)繩記事”，老子意在免除人民的勞役與兵役，人們就可以重新回來從事漁獵等正常的生產(chǎn)活動?！敖Y(jié)繩”本是勞動者的事情，在這里就成了生產(chǎn)勞動的代名詞。
老子的思想并非崇尚復(fù)古，而是建議人們在相對安靜的情況下，最容易找到利于修煉的環(huán)境。越是相對安靜的環(huán)境，越會受到最少的干擾，這樣心靈上也不會滋生出胡思亂想的情愫。保持這種傳統(tǒng)的生活方式，對人的健康和養(yǎng)生來說都是非常有好處的。讓健康回到樸質(zhì)的狀態(tài)，這是老子所倡導(dǎo)的養(yǎng)生境界，也是人們心里的一種理想歸屬。
眾所周知，在老子生活的那個時代，生產(chǎn)力水平低下，平時很難吃到肉，肉只有那些達(dá)官貴人才吃得起。因此，那些當(dāng)權(quán)的人就被戲稱為“肉食者”。雖然老百姓的日子過得很清苦，但對自己每日所食的“粗茶淡飯”，還是很理直氣壯地說：“挺好！”從養(yǎng)生學(xué)的角度來看，這絕對是一種可以延年益壽的方法。中國有一句諺語“咬得菜根香，百事做得”，便很好地說明了這一點。試想，一個人如果整天都在抱怨自己的日子過得不盡如人意，那么，他就沒有足夠的心思去做其他事情，長期讓自己的精神處于低落中，對身心也會造成極大的傷害。
老子描述了人民安居樂業(yè)、其樂融融，以至于達(dá)到“民至老死不相往來”的境況。他所以要反對鄰里間的互相交往，其實跟當(dāng)時的歷史相關(guān)聯(lián)的，那時人與人之間的往來并非簡單意義上的相互交往和訪問。在春秋戰(zhàn)國時期，各個諸侯國之間并沒有嚴(yán)格的國境線，人民的來去非常自由，但是由于人們當(dāng)時的農(nóng)耕情節(jié)都非常重，在一般情況下，人民并不愿意背井離鄉(xiāng)。實在是日子過不下去，或者是別國的生活情況要好于本國的時候才會舉家遷徙。
老子的意思是，即使與鄰國的居民離得很近，即使能夠看見別人安居樂業(yè)，甚至能夠聽到雞鳴狗吠之聲，自身的生活卻一直非常安定。所以，即便是老死也不會想到遷徙到鄰國去。這其實就揭示了老子心中的養(yǎng)生境界，包含著安居樂俗的思想，保持著質(zhì)樸的生活狀態(tài)，不會隨著時代的變動而改變自己的生活環(huán)境。
人們往往斷章取義，認(rèn)為老子所說的是一種社會現(xiàn)象，甚至說的是一種社會狀態(tài)。人們還錯誤的認(rèn)為，就算為了自己的身體機能需要，也沒有必要到處奔波，即便是有甲兵和車船也并不使用。老子指的是人的主觀意識要回到樸素的生活面貌中去，回到非常簡單而樸實的結(jié)繩而居這種狀態(tài)中去，去獲得心靈上和身體上的歸屬。
“結(jié)繩而居”的養(yǎng)生心態(tài)
結(jié)繩而居的生活能夠讓人甘其食，因為是自己在研究自己的食物，所以最能接受自己飲食方式。即便是不夠豐富的食物，也能夠獲得心靈上和身體上的滿足。美其服，因為心里沒有攀比，所以，不管穿何種服裝都會覺得很舒服。安其居，對自己的住所也十分滿意，并不會因為原因而四處遷徙。老子的這種觀念也為現(xiàn)代人提供了一個范例，若想收獲身心健康就要讓自己的心能夠安定下來，過平常生活才易獲得身心滿足。
民之老死不相往來，無非是說“修身養(yǎng)性要以清凈為本”之理。民俗要樸素，人們不用去顧慮太多與自己無關(guān)的事情，不追求過高的目標(biāo)，擁有寧靜的心態(tài)，不要過多地讓自己的身體處在疲勞之中，讓生活變得樸實無華。老子的思想大體上是以“生命”為核心的存在體證。這種觀念，在我們?nèi)祟惿淼淖匀挥c本能中，深刻地領(lǐng)悟到了生命存在的形式作用，從我們?nèi)祟惖男撵`上進行自我調(diào)適來維護和保養(yǎng)機體的正常運作。
老子將身體擺在形上的層次，肯定的是人身與天地合一的生命內(nèi)涵。因為人在欲望的作祟下，失去了天人間原有的平衡和和諧的狀態(tài)，人體也不足以抵抗各種外邪的侵襲，從而導(dǎo)致了病患叢生。這種天人關(guān)系的瓦解和破壞才是形體的最大病源，從而給人的身體找來無窮的禍患。要想獲得健康的身體，要想防治身體的各種疾病，就要進行形下與形上的會通，回到天人合一的狀態(tài)，順應(yīng)與運用天地之道。
老子的思想和養(yǎng)生觀念影響了很多人。中國人無不知曉的大文豪“陸游”，他不僅是一個愛國詩人，還是一個不折不扣的養(yǎng)生專家。陸游活了85歲，在當(dāng)時來說這絕對是高齡中的高齡。他從老子那里學(xué)到了很多養(yǎng)生道理，陸游曾說過：“世人個個學(xué)長年，不悟長年在目前。我得宛丘平易法，只將食粥致神仙。”可不要小看了這平淡無奇的粥，它絕對是養(yǎng)生不可缺少的食物。詩人陸游中年時期患了胃病，后來就是靠粥的調(diào)養(yǎng)好了起來，于是就深有感觸地寫下了這首詩。
無獨有偶，同為宋朝人的詩人蘇東坡，是一個大美食家。不過，他并沒有像其他美食家那樣對食物來者不拒，而是在飲食上十分小心。據(jù)說，他曾經(jīng)在黃州住所的墻壁上題了一首詩：“皓齒娥眉，伐性之斧。甘脆肥膿，腐腸之藥?！碧K東坡的一生自以“蔬食”為甘，而且認(rèn)為其比美肴勝過百倍，這也深深地體現(xiàn)了蘇東坡的為人和修養(yǎng)。
有人曾做了一個統(tǒng)計，中國歷代帝王的平均年齡只有39歲，而他們不能長壽的原因卻就暴食山珍海味。但乾隆皇帝卻是一個特例，他竟然活了89歲，在位執(zhí)政60年。一個國家首領(lǐng)完全可以為所欲為，他可以盡享美味，飲遍天下美酒，賞完天下美景。然而，乾隆的起居飲食卻很有規(guī)律，飲食多以新鮮蔬菜為主，肉類、野味吃得較少，飽至適中。此外，他還不貪戀煙酒，這或許正是他得以長壽的關(guān)鍵吧。
養(yǎng)生行囊：
老子的理想養(yǎng)生境界是將身體納入到心靈的精神活動之中，以“無欲”來化解掉“有欲”，從而進入到一個至善的生命境界中。對應(yīng)著天地的自然之道，無欲無求，使自己的身體在質(zhì)樸的環(huán)境中獲得良好的狀態(tài)。此時，你便可以超越出被禍患與疾病所困的身體，從而獲得心靈上的安慰。
2．養(yǎng)心乃養(yǎng)生之道
《道德經(jīng)》云：“孰能濁以止，靜之徐清；孰能安以久，動之徐生?！?/p>
如果誰能在浮躁的社會中靜下心來，觀想自身，心無旁騖，恬退自養(yǎng)，靜定持心，滌除心靈的煩惱，遠(yuǎn)離欲望的困擾，那么他的身心一定會永葆健康?？梢婐B(yǎng)心之妙。
養(yǎng)心是《道德經(jīng)》養(yǎng)生思想的出發(fā)點，也是養(yǎng)生的最高境界。養(yǎng)心可以讓人消除焦慮和浮躁，保持積極而又從容的生活態(tài)度，是人們長壽的重要法則。
老子養(yǎng)生思想注重兩方面的內(nèi)容：
首先，老子重要的養(yǎng)生思想就是在于“貴柔”。老子觀察到新生的東西雖然柔弱，卻富有生命力：事物過于強大，就會導(dǎo)致衰弱。故此他說：“柔弱者，生之徒”。老子認(rèn)為人如果經(jīng)常處在柔弱的狀態(tài)，就可避免過早衰老?！疤煜履崛跤谒?，而攻堅強者莫之能勝，其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行?！爆F(xiàn)代醫(yī)學(xué)對《道德經(jīng)》有這樣的解釋，適度的輕度活動的養(yǎng)生效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于人體肌肉體力鍛煉。
其次，老子的另外一種養(yǎng)生思想就是“道法自然”。他認(rèn)為天地之間萬物變化，只有“道”是不變的，這里我們可理解為自然的規(guī)律。我們生于天地之間，就應(yīng)遵循這一規(guī)律，否則“順之則生廠逆之則死?！彼裕献铀v的“道法自然”對我們的健康養(yǎng)生是有一定的幫助的！
福由心生
曾有這么一個人，原本性格溫和，在接受心臟移植手術(shù)后，性格發(fā)生了很大改變，變成了一個性情暴躁的人。西方醫(yī)學(xué)家也說過：“心臟實際上是一種具有思維能力的智慧臟器?！?/p>
心臟究竟有沒有思維、情志、意念等精神方面的作用？科學(xué)家們無法得出確切的結(jié)論，我們可以暫且不理會它。對于我們這些平凡之人來說，“有效就是硬道理”。當(dāng)我們把古人“心主神明”的思想理解透徹后，在身體的“手少陰心經(jīng)”上嘗試按摩一番，便會真正領(lǐng)悟到，這條經(jīng)對人的情志能夠產(chǎn)生巨大的調(diào)節(jié)作用?！靶恼撸迮K六腑之太主也……悲哀憂愁則心動，心動則五臟六腑皆搖。”“（心）主明則下安，以此養(yǎng)生則壽，主不明則十二官危，使道閉塞而不通，形乃大傷?！边@些智慧這語都在啟示我們，養(yǎng)生必須養(yǎng)心，假如一個人的心神昏亂，身體是不可能健康的。
為什么說福由心生呢？古人說：“恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來?！边@話雖然是至理名言，操作起來卻十分不易。于是又說了些具體的養(yǎng)心之法：“養(yǎng)其食，任其服。”這句話可以理解為，無論是粗茶淡飯還是山珍海味，都吃得津津有味；無論是名牌服裝還是廉價布衣，都穿得落落大方。還有“以恬愉為務(wù)，以自得為功”，也就是說，把“身心保持愉快”當(dāng)作生活的第一要務(wù)，把“精神感到滿足”當(dāng)作事業(yè)的最大成功。如果人們按照這種方法來養(yǎng)心，就不用擔(dān)心疾病會到來。俗話說：“藥能醫(yī)假病，酒不解真愁”，真正的病根源自心中，不是藥物所能治療的。只有把心理調(diào)整好，何愁清福不來呢？
心要健康需恬淡虛無
老子指出：“恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來?！庇终f：“清靜則肉腠閉拒，雖有大風(fēng)苛毒，弗之能害?！庇纱丝梢姡睦砩蠜]有雜念，不僅使精氣內(nèi)藏，意志平和，還能使人體正氣充盈，肌腠固密，即使有很強的致病因素，也無法侵害人體。這就體現(xiàn)了養(yǎng)心在抵御外邪、預(yù)防疾病中的作用。
某研究機構(gòu)曾對一些政要人物的壽命長短進行過統(tǒng)計，其結(jié)果顯示出一個耐人尋味的規(guī)律：凡有過貪污受賄、營私舞弊的人，較之那些為政清廉的人平均壽命要短，并且前者患心血管疾病的比例也相對較高。對此進行分析發(fā)現(xiàn)：那些不太清廉的，因為多少都參與過不太光彩的事，因而始終心存疑慮，唯恐東窗事發(fā)，心理長期承受著煎熬與折磨，故身體的狀況不太理想。這項統(tǒng)計正好與中醫(yī)學(xué)“養(yǎng)心”的關(guān)鍵——“情志與五臟相關(guān)”相吻合，換而言之就是說，人的心理因素對人體各種器官能否發(fā)揮正常的功能有著重要影響，它可直接影響人的健康和衰老的速度。
欲保持心理上的“恬淡虛無”，最重要的方法是凝神斂思。從養(yǎng)生學(xué)角度而言，神貴凝而惡亂，思貴斂而惡散，凝神斂思是保持思想清靜的良方。“養(yǎng)心則凝謐”。凝神斂思不僅有利于人們開展日常活動，而且可以排除雜念，驅(qū)逐煩擾，使機體處于正常的生理狀態(tài)。;
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