法的禮物
新 版 法 寶 書 籍
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法 寶 摘 引
1. 在日常生活之中發(fā)展覺性
“在日常生活中發(fā)展覺性，非常適合現(xiàn)代人。貪心生起來，知道；嗔恨生起來，知道；心生氣了，知道；心散亂，知道；高興、傷心，知道；苦、樂、好、壞，也要知道。如果無法將覺性運(yùn)用于日常生活，那么在今生體證‘道、果、涅槃’的可能性是微乎其微的……”
2. 修行的兩個(gè)階段
“第一個(gè)階段：一定要醒來，要學(xué)會(huì)覺知自己。訓(xùn)練讓心醒來的方法——只要及時(shí)知道‘心跑掉’就可以了。一旦真正的覺性生起，心便不在游走，自然地回歸本位。第二個(gè)階段：開發(fā)智慧。就是放任身和心去自行工作，然后有覺性地緊隨著知道，直到徹底洞見身與心的實(shí)相……”
3. 佛陀教導(dǎo)的三條解脫道
“佛陀教導(dǎo)的三條解脫道：智慧引導(dǎo)禪定；禪定引導(dǎo)智慧；禪定與智慧同步進(jìn)行?！?/p>
4. 中道
“某次一位天神拜見佛陀，自認(rèn)為已經(jīng)成就阿羅漢果，他問世尊：您已經(jīng)超越了貪、嗔、癡的煩惱大海，您是如何做到的？佛陀回答：世尊之所以超越貪、嗔、癡的煩惱大海，是因?yàn)榧炔痪M(jìn)也不放任?！?/p>
5. 佛法的三門功課
“頑固的心也無法學(xué)到任何東西。有人修行很久了，如果是真修得好，早就離苦了。還有苦，就說明不是真的好。因此一定要提升自己繼續(xù)學(xué)習(xí)，佛教徒的職責(zé)就是學(xué)習(xí)。真正結(jié)束學(xué)習(xí)的人是阿羅漢，被稱為‘無學(xué)’。我們則像是幼兒園的小朋友……”
法 寶 摘 引
1. 如何走上中道
“修習(xí)若是正確，便會(huì)走上中道。它很難找，也很難理解。常人往往趨向于極端之路。極端只有兩種情況：太松與太緊。太松，容易隨順著煩惱而迷失于世間。太緊，則會(huì)打壓身、改造心，導(dǎo)致身心俱苦……”
2. 如實(shí)觀照的方法
“佛法并不難。佛法就是認(rèn)識(shí)自己。所謂的自己，就是身與心。我們要認(rèn)識(shí)身與心，直到照見它們的實(shí)相。如果照見身心的實(shí)相，在初級(jí)階段就會(huì)親證‘我不存在’。‘我’不存在，苦便無處藏身……”
3. 佛教與眾不同之處：開發(fā)智慧
“佛法并非是用于欣賞和娛樂的。我們聆聽與學(xué)習(xí)佛法，是為了掌握提升心靈的方法，為了終有一天，心能夠永遠(yuǎn)離苦得樂。無須依賴他人或它物，心便有喜悅、寧靜、祥和與圓滿……”
4. 從凡夫步入圣者
“離苦且離于造作的涅槃，真的存在。當(dāng)我們遠(yuǎn)離了掙扎與造作，就能日日夜夜，無論是醒是眠都具足寧靜與祥和，內(nèi)在就擁有幸福與喜悅，無與倫比，無窮無盡，這樣的境界真的存在！而親見涅槃的路，也依然存在！那是佛陀為我們指引的路……”
5. 修行——為何？如何？有何結(jié)果？
“佛陀的教導(dǎo)并不是要讓我們無緣無故就去信仰。修行的每個(gè)階段，都是有理有據(jù)的。我們這代人喜歡事先問清楚：要做什么？為什么做？怎么做？因此，隆波才會(huì)一開始就將修行的概貌圖呈現(xiàn)給大家……”
法 寶 摘 引
1. 修行要趁早
“年輕人試著從現(xiàn)在就下定決心吧，首先用心學(xué)習(xí)，先聽聞佛法，如果還能去實(shí)踐，生命就會(huì)收獲更多的利益。僅僅只是持戒，生活就會(huì)舒服很多；若是再獲得禪定，無論是工作、賺錢或念書，都會(huì)表現(xiàn)出色；假如進(jìn)一步訓(xùn)練，進(jìn)入開發(fā)智慧的階段， 我們便會(huì)認(rèn)識(shí)真正的佛教……”
2. 苦從何來，何從離苦（上）
“因果規(guī)律貫穿于佛教之中——如果播種苦因，就會(huì)結(jié)出苦果；播種離苦之因，就會(huì)獲得離苦之果。佛教是有關(guān)于因與果的。此有故彼有，此無故彼無，這是佛教無可辯駁之處……”
3. 苦從何來，何從離苦（下）
“平常而普通的心，沒有‘修行人’的矯揉造作。但是當(dāng)我們開始實(shí)踐，幾乎百分之百都會(huì)構(gòu)建內(nèi)在的境界，稱之為‘修行人的境界’。事實(shí)上，修行并不是要構(gòu)建某個(gè)境界而后住進(jìn)去，修行只是如其本來地知道身與心……”
4. 修行要領(lǐng)（上）
“大部分人在修行時(shí)，都會(huì)干擾心與造作心。原本應(yīng)該是‘及時(shí)知道心的造作’，結(jié)果卻變成‘千方百計(jì)地造作心’。以為心快樂得久一點(diǎn)、寧靜久一點(diǎn)，這樣才是好。這是在追求變化的事物——快樂與寧靜，并不是恒常不變的……”
5. 修行要領(lǐng) （下）
“知苦——知道身心的實(shí)相之后，欲望將不再生起。當(dāng)欲望止息了，心就會(huì)接觸到涅槃，涅槃是欲望止息的狀態(tài)。涅槃不在寺廟，不在印度，不在此處或它方，心何時(shí)擺脫欲望，涅槃就在眼前呈現(xiàn)……”
6. 法，以心傳心
“從講法者之心流淌出來的法流，聽眾的心靈品質(zhì)越高，理解與領(lǐng)悟就越發(fā)清晰，越趨近于實(shí)相，這正是法的神奇與殊勝。弘法者需要具有真正的慈悲，如果心中潛匿著其它動(dòng)機(jī)，法不可能流淌出來，聽眾最多只是獲得記憶，而心并不會(huì)醒來……”
法 寶 摘 引
“事實(shí)上，佛陀的教導(dǎo)非常簡(jiǎn)單、平常、普通，正如經(jīng)典所記載的，當(dāng)時(shí)聽法者大多會(huì)感嘆道：‘世尊的教導(dǎo)極為清晰明了，就像是把倒扣的東西翻了過來！’ 法與我們的生命和生活息息相關(guān)，就在我們身邊，甚至可以說就是我們自身。法只有一丁點(diǎn)兒的范圍——如何才能不苦？”
法 寶 摘 引
目 錄
1.唯一路
2.斷身見結(jié)
3.修行的死胡同
1.必須認(rèn)識(shí)的兩條歧途
2.隨順煩惱習(xí)氣的極端
3.打壓或強(qiáng)迫自己的極端
3.1、讓身體受苦
3.2、讓心受苦
4.源自于極端的結(jié)果
5.心不迷失于兩個(gè)極端，而自行走上中道——這是可能的嗎？
6.觀察心是否迷失步入極端的方法
6.1、隨順煩惱習(xí)氣的極端
6.2、打壓自己與強(qiáng)迫自己的極端
7.如何走上中道？
7.1、認(rèn)識(shí)正確的路
7.2、認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的路，并且及時(shí)知道走錯(cuò)路的心
8.心覺知自己——不走神且不緊盯的狀態(tài)是如何的？
9.一旦能夠覺知自己，接下來要做什么？
法 寶 摘 引
收集了阿姜巴山于第二屆國內(nèi)四念處課程之中國廣西南山寺的法談開示，包含以下內(nèi)容：
1. 中 道
“真正契入中道的心，呈現(xiàn)覺知、覺醒、喜悅的狀態(tài)。它是含有覺性的善心，所具備的特征是：寬廣、舒服、輕松、柔軟、靈敏、適合工作。這樣的心隨時(shí)準(zhǔn)備好工作——老老實(shí)實(shí)地覺知所緣……”
2. 毗缽舍那的修行原則
“請(qǐng)記住原則：有覺性，以安住且中立的心，照見身心的實(shí)相。這就是導(dǎo)向徹底離苦的毗缽舍那的修行方法，為了讓心聰明起來，聰明至極便是——扔下無常的世間……”
3. 法談問答
阿姜巴山回答學(xué)員他們?cè)趯?shí)際修行中遇到的問題。
4. 正確開發(fā)智慧的結(jié)果
“有一天，當(dāng)我們真正徹見了自己名色（身心）的實(shí)相，心就會(huì)慢慢松開‘執(zhí)取’。到最后，甚至可以徹底扔下心本身，從而抵達(dá)苦的止息……”
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