熟讀經(jīng)典是中醫(yī)成才的關(guān)鍵之一。謝海洲先生說：“經(jīng)典著作是中醫(yī)理論的源泉。 ”屠揆先先生回憶其叔父的教導(dǎo)：“為醫(yī)之道，首先學(xué)好四大經(jīng)典著作，這是根本。 ”王靜齋先生也認(rèn)為：“熟讀《內(nèi)經(jīng)》則增人智慧，于病理可左右逢源，熟讀《本草》則方自我出，不受古方局限，熟讀《傷寒》、《金匱》，則辨證施治有法可循。 ”筆者將《名老中醫(yī)之路》中先生們提及的經(jīng)典學(xué)習(xí)方法加以整理，總結(jié)其中規(guī)律，與大家分享。
（一）從原文背誦入手，精勤不倦
學(xué)習(xí)經(jīng)典，首先要重視原文，從原文入手，從背誦入手。魏長春先生說：“學(xué)好經(jīng)典著作是學(xué)好中醫(yī)的關(guān)鍵。歷代醫(yī)著汗牛充棟，后世諸家均有闡述發(fā)明，但流出由源，不論那種學(xué)術(shù)流派，均是以《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《傷寒》、《金匱》、《本草經(jīng)》等經(jīng)典著作為基礎(chǔ)。因此在理解的基礎(chǔ)上，反復(fù)背誦、熟記經(jīng)典著作中的原文是十分必要的。 ”
陳鼎三先生認(rèn)為：“臨床經(jīng)驗(yàn)用文字表現(xiàn)很難全面，而讀書人對同樣的文字之理解，又會(huì)受到文化水平、臨床經(jīng)驗(yàn)、閱歷、判斷力和想象力等種種因素的影響。因此，要還原到作者所需要用文字表達(dá)的實(shí)際情況，其準(zhǔn)確性就比較差。我們根本不可能走到已經(jīng)作古的前輩名家面前，由他們通過實(shí)際病例講解總結(jié)成文字的東西，既無‘名師親授’的可能，那么就只有通過精讀，反復(fù)讀，以至背誦，再在臨床上去反復(fù)揣摩，從中悟出真諦，這是其一。其二，經(jīng)典著作中的條文，乃是從無數(shù)病例中總結(jié)出來的具有規(guī)律性的東西，也就是俗話所說‘萬變不離其宗’之‘宗’。記住它，背誦它，就能在臨床上觸發(fā)思緒，吃透精神，從熟生巧，別出心裁。 ”各位醫(yī)家的成功經(jīng)驗(yàn)均表明，熟讀、背誦經(jīng)典原文是學(xué)習(xí)中醫(yī)的必由之路。
經(jīng)典是值得并需要常讀不懈的，不僅在初學(xué)階段要重視原文，而且在泛覽各家注解之后同樣需要回歸到原文。岳美中先生讀《傷寒論》、《金匱要略》時(shí)，“曾廣置諸家詮注批閱。其中不乏精到之言，也常有牽附穿鑿反晦仲師原意之處，反不如鉆研原著之有會(huì)心。于是專重于研討原著。將讀書所得用于臨床，每有應(yīng)手，則痊大癥，更堅(jiān)定了信仰之心。 ”
劉季三先生具有的經(jīng)驗(yàn)：“早歲即有志習(xí)醫(yī)，自熟經(jīng)文后，遂取自宋以來釋傷寒者數(shù)十家，朝夕瀏覽，率各主一說，卒鮮通論。既久乃盡屏諸書，獨(dú)取《傷寒論》原文，危坐而讀之三載，始而惑，繼而明，既而恍然大悟，乃知傷寒之例或因此以喻彼，或就彼以明此。 ”這樣的體悟，定然經(jīng)歷了從原文到注文再由注文回歸到原文的往返過程。
原文是經(jīng)典之本，抓住原文，守護(hù)原文，反復(fù)誦讀，堅(jiān)持不懈，方克成功。
-----轉(zhuǎn)自《山東中醫(yī)藥大學(xué)報(bào)》（作者：劉更生）
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