哲學(xué)的基本派別：
兩大陣營(yíng)
唯物主義
唯心主義
基本觀點(diǎn)
認(rèn)為物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)
認(rèn)為意識(shí)是本原的，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)
派別
古代樸素唯物主義
近代形而上學(xué)唯物主義
辯證唯物主義和歷史唯物主義
主觀唯心主義
客觀唯心主義
主要區(qū)別
認(rèn)為世界的本原是一種或幾種具體的物質(zhì)形態(tài)
認(rèn)為自然科學(xué)意義上的原子就是本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性
不僅承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)、物質(zhì)決定意識(shí)，而且承認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用
把人的主觀精神(人的感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、觀念、目的、意志、心靈等)作為唯一真實(shí)的存在和世界的本原
把客觀精神(如上帝、理念、絕對(duì)精神、絕對(duì)觀念等)看作世界的主宰和本原
基本評(píng)價(jià)
堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的，可惜只是一種猜測(cè)
豐富、發(fā)展了唯物主義；具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性
是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大思想武器
夸大了人的主觀能動(dòng)性；就局部范圍而言，對(duì)人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展有一定的借鑒意義
夸大了客觀精神的作用；就局部范圍而言，對(duì)人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展有一定的借鑒意義
根本分歧
是否承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)
唯物主義及其形態(tài)：
☆哲學(xué)的基本派別：唯物主義和唯心主義。
☆唯物主義的基本觀點(diǎn)：物質(zhì)是本原，意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。
☆唯物主義有以下三種基本形態(tài)：古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義與歷史唯物主義。
古代樸素唯物主義的特點(diǎn) 唯物主義及其形態(tài)：
☆哲學(xué)的基本派別：唯物主義和唯心主義。
☆唯物主義的基本觀點(diǎn)：物質(zhì)是本原，意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。
☆唯物主義有以下三種基本形態(tài)：
基本觀點(diǎn)：認(rèn)為金、木、水、火、土等是世界的本原。
進(jìn)步性：否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。
局限性：A.是一種可貴的猜測(cè)，沒(méi)有科學(xué)依據(jù)。B.它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，把復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化。
近代形而上學(xué)唯物主義的特點(diǎn)：
基本觀點(diǎn)：認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性。
進(jìn)步性：豐富和發(fā)展了唯物主義。
局限性：仍然把物質(zhì)的具體形態(tài)等同于物質(zhì)。具有機(jī)械性、形
物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是本原：
古代樸素唯物主義的經(jīng)典觀點(diǎn)：
五行說(shuō)：生成萬(wàn)物的基本元素是金、木、水、火、土。
陰陽(yáng)說(shuō)：天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起(荀子)。
形神說(shuō)：形存則神存，形謝則神滅(王充)。氣
理說(shuō)：氣者，理之依也(王夫之)。
活火說(shuō)：世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火(赫拉克利特)。
水為始基：“水”是萬(wàn)物的“始基”(泰勒斯)。
近代形而上學(xué)唯物主義經(jīng)典觀點(diǎn)：
狄德羅：自然界由數(shù)目無(wú)窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成。
培根：萬(wàn)物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素。
主觀唯心主義的經(jīng)典觀點(diǎn)：
孟子：萬(wàn)物皆備于我。王守仁：心外無(wú)物。
慧能：心生種種法生，心滅種種法滅。
陸九淵：宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。
笛卡兒：我思故我在。
康德：人的理性為自然界立法。
貝克萊：存在即被感知、物是觀念的集合。
休謨：我們的知覺(jué)是我們的唯一對(duì)象。
費(fèi)希特：世界是自我創(chuàng)造的非我。
普羅泰戈拉：人是萬(wàn)物的尺度。
叔本華：萬(wàn)物是我們的表象。
杜威：世界是我的觀念，我的活動(dòng)，我的經(jīng)驗(yàn)。
客觀唯心主義的經(jīng)典觀點(diǎn)：
中外“神創(chuàng)論”(盤古開(kāi)天辟地、上帝創(chuàng)世記)。
柏拉圖：理念論。
黑格爾：絕對(duì)觀念論。
老子：道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。
朱熹：理在事先。
