我贊成這樣的觀點(diǎn)：語(yǔ)步與音調(diào)節(jié)奏及音色和諧所賦予的音樂(lè)般的特性，是詩(shī)歌區(qū)別于其他文學(xué)體式的本質(zhì)屬性。格律詩(shī)歌的格律，是單音節(jié)漢語(yǔ)為詩(shī)實(shí)現(xiàn)音韻和美暢達(dá)的客觀規(guī)律。這一規(guī)律是詩(shī)人們?cè)陂L(zhǎng)期的詩(shī)歌創(chuàng)作實(shí)踐中，對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)步、音調(diào)節(jié)奏和句尾落音音色和諧回環(huán)美學(xué)規(guī)律的發(fā)現(xiàn)總結(jié)。這不是他們生造出來(lái)的，而是自然的客觀存在。只要我們?nèi)祟惖母泄傧到y(tǒng)不發(fā)生突變，這一規(guī)律就始終存在。
因此，我們不應(yīng)該把因?yàn)槭歉衤稍?shī)詞就看成是古詩(shī)詞?！敖窆拧笔菚r(shí)間概念，而“格律”是自然存在的音韻規(guī)律，兩者不該混淆。學(xué)詩(shī)朋友中的許多迷惑，多源于此。
經(jīng)系統(tǒng)學(xué)習(xí)了王力教授《詩(shī)詞格律》和龍榆生先生《詞學(xué)十講》后，我寫詩(shī)填詞就基本不用與現(xiàn)實(shí)語(yǔ)言音系有別的古韻了，而改用中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)推出的2005年版普通話十四韻，即《中華新韻》了。為什么呢？因?yàn)槲覐氐椎孛靼琢?，古人為何在進(jìn)行本是文思揮灑的詩(shī)歌創(chuàng)作中，卻不惜用格律約束住自己的筆鋒。 原來(lái)，他們是在追求詩(shī)歌外形、意境和音韻優(yōu)美的高度統(tǒng)一。他們不僅要詩(shī)歌“閱”來(lái)詩(shī)意完美，還要他們的讀者吟詠起來(lái)節(jié)奏音色和諧婉轉(zhuǎn)，“聽(tīng)”起來(lái)也很完美。這種在藝術(shù)上追求高度完美的精神和方法，才是先賢們?cè)谠?shī)歌文化上，留給我們最寶貴的財(cái)富。也才真正是我們今天應(yīng)該潛心研究，值得“弘揚(yáng)”的內(nèi)容。
可能有朋友希望自己寫出符合歷史上某個(gè)朝代原汁原味的“古典詩(shī)詞”，或許可能，但你得為此付出超乎尋常的努力。因?yàn)檫@設(shè)及的知識(shí)太繁雜了，甚至需要你在故紙堆里爬上半生。這對(duì)你寫出優(yōu)秀的詩(shī)歌作品，有多大意義？
漫長(zhǎng)歷史的語(yǔ)言演變，時(shí)過(guò)音遷，《平水韻》已經(jīng)不能完整準(zhǔn)確地反映現(xiàn)代語(yǔ)言的音調(diào)音韻，所以它已經(jīng)不能滿足實(shí)現(xiàn)寫詩(shī)填詞講究格律的本質(zhì)意義了。我們不應(yīng)該為這樣一部今天基本失效的檢索工具而花去太多的精力。
如果問(wèn)什么樣的韻書(shū)好？答：能廣泛而準(zhǔn)確的反映當(dāng)時(shí)的語(yǔ)言音韻系統(tǒng)，因而能夠?qū)崿F(xiàn)所創(chuàng)作的詩(shī)詞作品吟誦起來(lái)節(jié)奏抑揚(yáng)頓挫而又有音韻美感，這就是最好的韻書(shū)。一個(gè)山東的朋友，他們那兒的語(yǔ)音，從孔夫子起就沒(méi)有一天和《平水韻》相吻合過(guò)，平水韻對(duì)這里的朋友來(lái)說(shuō)，從來(lái)都不算好韻書(shū)。對(duì)于曾經(jīng)的南宋都城杭州，于當(dāng)?shù)胤窖?，《平水韻》或許現(xiàn)在還可堪韻書(shū)。對(duì)于黃河流域的中原地區(qū)，《中原音韻》應(yīng)該比《平水韻》好很多。 對(duì)于今天凡學(xué)習(xí)過(guò)普通話拼音，基本會(huì)說(shuō)完全能聽(tīng)懂漢語(yǔ)普通話的十多億中國(guó)人來(lái)說(shuō)，普通話《新韻》，肯定是寫詩(shī)填詞最好的韻書(shū)。我認(rèn)為，普通話是中國(guó)疆域內(nèi)有語(yǔ)言以來(lái)，最有人口和地域的廣泛性，語(yǔ)音系統(tǒng)傳承的科學(xué)性，傳播交流的融通性。所以詩(shī)歌創(chuàng)作，我喜歡用普通話《新韻》。
對(duì)于格律詩(shī)詞創(chuàng)作中韻表檢索工具問(wèn)題，談?wù)勎以趯W(xué)習(xí)與實(shí)踐中的發(fā)現(xiàn)和幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)：
一、 關(guān)于漢語(yǔ)字義演變與詩(shī)韻的關(guān)系：
許多朋友創(chuàng)作格律詩(shī)詞，以為只要按《平水韻》韻部校對(duì)平仄無(wú)誤，就是完全正確的了。其實(shí)，語(yǔ)言的演變不只是語(yǔ)調(diào)和語(yǔ)韻，常見(jiàn)的還有字義詞義的演變。王力教授在《詩(shī)詞格律》中言及古人漢字多音多義情況時(shí)說(shuō)：“在古代漢語(yǔ)里，這種情況比現(xiàn)代漢語(yǔ)多得多”。可見(jiàn)，對(duì)于多音多義字的今古不同，沒(méi)有非常系統(tǒng)深入的研究，是很難準(zhǔn)確把握的。而且，在我們現(xiàn)在的字典中，還有一些字是他們哪個(gè)年代沒(méi)有的。當(dāng)然，也有他們的個(gè)別字現(xiàn)代漢語(yǔ)已經(jīng)不用的。
根據(jù)平仄歸類字韻字調(diào)隨字義的原則，用現(xiàn)代漢語(yǔ)字義去校對(duì)古人韻部歸類，是肯定不能保證準(zhǔn)確的。如果平水先生在世，閱讀這種用現(xiàn)代漢語(yǔ)字義詞義，卻又照他們宋人的語(yǔ)音平仄歸類校對(duì)的格律詩(shī)，按他們那個(gè)年代字義標(biāo)準(zhǔn)，發(fā)現(xiàn)你詩(shī)中出現(xiàn)錯(cuò)別字是完全可能的。
在現(xiàn)在流行的《漢字古、今四聲平仄查詢系統(tǒng)》中，檢索結(jié)果為“通”的字，是表示該字為多音字，其平仄歸類原則是“音隨字義”，切不可理解為“此字平仄可通融隨意”。對(duì)此，普通話我們熟悉，所以很好解決。如果用《平水韻》寫詩(shī)填詞，正確的，你應(yīng)該首先查明宋人此字的多音所對(duì)應(yīng)的該字字義真實(shí)情況，然后按“音隨字義”的原則，方能正確確定該字平仄。
對(duì)于檢索結(jié)果為“？”的字，最多的情況是宋朝還沒(méi)有此字，或平韻中未列入。這種情況表明，你想用《平水韻》創(chuàng)作出完美的“古典詩(shī)詞”，你就必須回避這些檢索結(jié)果為“？”的字。當(dāng)然，我們熟悉的普通話也很好解決。
可見(jiàn)，除了因語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)變化而不能準(zhǔn)確反映詩(shī)詞講究格律的本質(zhì)意義外，字義詞義的演變，也是自古以來(lái),韻書(shū)總是隨著時(shí)代語(yǔ)言的演變而演變的重要原因。
二、使用《平水韻》切不可忘記平水韻的標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)言音系：
任何韻書(shū)，都是以相對(duì)一定時(shí)空的語(yǔ)言音系為標(biāo)準(zhǔn)的，《平水韻》的語(yǔ)言音系標(biāo)準(zhǔn)是宋朝“官腔”，而中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)推出的“十四韻部”《中華新韻》，是以普通話語(yǔ)言音系為標(biāo)準(zhǔn)的。
八百年前的宋朝，人口不象現(xiàn)在，還比較稀少，交通困難，而大中國(guó)疆域遼闊，方言更是繁雜。所以平水先生編制《平水韻》，只能以宋朝官方語(yǔ)音，作為編制《平水韻》確定漢字平仄和劃分韻部的標(biāo)準(zhǔn)音系。朋友們?nèi)绻裉爝€仍然以《平水韻》為寫詩(shī)填詞求韻律的工具，切不可忘記《平水韻》的標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)言音系是什么。
經(jīng)常發(fā)現(xiàn)以《平水韻》創(chuàng)作的詩(shī)詞，對(duì)檢索結(jié)果為“通、？”的字，卻不管宋朝《平水韻》標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)言音系，即宋朝”官腔”的多重字義對(duì)應(yīng)的實(shí)際發(fā)音如何，也不管那時(shí)用不用該字。結(jié)果就使詩(shī)中為“通”和“？”的那些字的平仄、字韻，實(shí)際上自己根本就沒(méi)有確定。由于 為 “通”和“？”的字占有相當(dāng)比例，所以這樣的《平水韻》詩(shī)詞，應(yīng)該是很難通過(guò)平水先生圈閱的。
有時(shí)候，發(fā)現(xiàn)這樣的《平水韻》詩(shī)詞作品，被振振有辭地品評(píng)為格律工整，或被斥責(zé)為“出韻、失對(duì)、失粘、出律、孤平，尾三平、尾三仄”等等高談闊論時(shí)，總讓人有點(diǎn)忍俊不禁，冒然失聲。
今天如果我們用普通話《新韻》創(chuàng)作格律詩(shī)詞和曲聯(lián)作品，應(yīng)該是不會(huì)出現(xiàn)這種情況的。但需要注意，現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上流傳的《新韻》版本常有疏漏誤抄，如果不把握編纂韻書(shū)“都是以相對(duì)一定時(shí)空的語(yǔ)言音系為標(biāo)準(zhǔn)”這一基本原則，就容易讓人莫衷一是。所以，凡用《新韻》，即普通話“十四韻部”《中華新韻》，就必須以普通話注音的字、詞典的拼音標(biāo)注為準(zhǔn)，如果有某普通話《新韻》韻表不符合這一標(biāo)準(zhǔn)，要嗎是轉(zhuǎn)抄錯(cuò)誤，要嗎是韻表編者失誤，都應(yīng)該予以糾正。
三、《中華新韻》采取“入派四聲”之法，是對(duì)《中原音韻》“入派三聲”之法的傳承：
漢語(yǔ)發(fā)展到元代，入聲除江南一帶外，在中國(guó)絕大部分地區(qū)已逐漸消失，古代的入聲已分別被演變成平（古平聲今已分化為陰平、陽(yáng)平兩個(gè)聲調(diào)）、上、去三個(gè)聲調(diào)中去了 ,這種語(yǔ)音的演變現(xiàn)象稱為“入派三聲”。元人周德清在編纂《中原音韻》時(shí)，將平水韻中的入聲字，按當(dāng)時(shí)全國(guó)語(yǔ)音的實(shí)際情況，就順理成章地將其分別歸入到平、上、去三個(gè)聲調(diào)中。所以，早在元代的《中原音韻》流行時(shí)期，入聲在詩(shī)歌詞曲的創(chuàng)作中，就已經(jīng)逐漸淡出了。
本世紀(jì)中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)組織編纂的普通話《中華新韻》，采取了“入派四聲”的方法，即將平水韻中的入聲字，按現(xiàn)代語(yǔ)言的實(shí)際發(fā)音情況，將其分別歸入普通話的四個(gè)聲調(diào)中，這應(yīng)該也是順理成章的作法，與元朝時(shí)的《中原音韻》如出一轍。
可見(jiàn)，這種作法不是中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)那些專家們的新創(chuàng)，而也是在遵循詩(shī)韻音系標(biāo)準(zhǔn)必須服從實(shí)際語(yǔ)言音系標(biāo)準(zhǔn)的法則；堅(jiān)持韻表作為檢索工具，對(duì)于詩(shī)詞曲聯(lián)格律本質(zhì)意義的體現(xiàn)。這當(dāng)然肯定也是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌文化的“弘揚(yáng)”與傳承。
四、《平水韻》以現(xiàn)代語(yǔ)言追求詩(shī)詞格律的失效性：
由于現(xiàn)代人以《平水韻》寫格律詩(shī)詞時(shí)，常常忽略《平水韻》的標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)言音系和宋人多音多義字對(duì)應(yīng)的真實(shí)情況，對(duì)于檢索結(jié)果為“通、？”字的平仄與字韻，往往不求究竟，聊以現(xiàn)代語(yǔ)言字音字義牽強(qiáng)附之，這就大大掩蓋了《平水韻》與現(xiàn)代語(yǔ)言的許多差異，也掩蓋了現(xiàn)代人以《平水韻》創(chuàng)作詩(shī)詞在格律上的錯(cuò)誤。有時(shí)候我們吟詠起來(lái)，似乎差別也沒(méi)有多大。實(shí)際上，如果真正按《平水韻》標(biāo)準(zhǔn)的宋朝官腔語(yǔ)言音系極其對(duì)應(yīng)字義，來(lái)考究那些相當(dāng)比例為“通”和“？“的字，《平水韻》對(duì)于用現(xiàn)代語(yǔ)言追求詩(shī)詞格律的失效性，就更加顯而易見(jiàn)了。
凡學(xué)習(xí)了詩(shī)詞格律知識(shí)的朋友都知道，同一作品不能跨韻表，即在一首或一組詩(shī)詞作品的創(chuàng)作中，只能以一種韻表作為字韻和平仄的檢索工具。這是從古至今所有詩(shī)家遵循的基本法則之一。為什么要這樣要求呢？因?yàn)橹挥羞@樣才能保證作品語(yǔ)言標(biāo)準(zhǔn)音系的一致，保證作品格律的有效性，保證詩(shī)詞作品完整體現(xiàn)格律追求作品音韻完美的本質(zhì)意義。從而使欣賞者能夠根據(jù)該作品所用韻表，按其韻表約定的標(biāo)準(zhǔn)音系的語(yǔ)言來(lái)吟詠傳唱，最終實(shí)現(xiàn)作品音韻美感的目的。
我們?cè)谟谩镀剿崱穭?chuàng)作時(shí)，遇到那些檢索為“通”的字，如果不認(rèn)真按宋人官方語(yǔ)言深究核實(shí)其字的多音所對(duì)應(yīng)的字義；遇到那些檢索為“？”的字時(shí)，不愿舍棄，而草率地以現(xiàn)代普通話注音來(lái)牽強(qiáng)其平仄和韻部歸類。這樣做，實(shí)際上你在無(wú)意中就跨了宋人“官腔”和普通話兩種語(yǔ)言音系，也就是跨越了《平水韻》和普通話《新韻》兩個(gè)韻表。這樣你所創(chuàng)作的詩(shī)詞作品的格律，就肯定是失效的。
五、當(dāng)代人以《平水韻》為韻書(shū)創(chuàng)作格律詩(shī)詞的尷尬：
我們遵循一種規(guī)則，總應(yīng)該知道為什么要遵循它，有什么意思。如果問(wèn)詩(shī)詞為什么要講究格律？答案只有一個(gè)，那就是為了吟誦起來(lái)好聽(tīng)，有聽(tīng)覺(jué)美感！
這美感出在哪里？在字調(diào)、語(yǔ)步和字音音色在句中和句間的符合我們聽(tīng)覺(jué)自然美感的有規(guī)律的搭配，這種搭配即是格律。
如果字的音調(diào)、聲韻不能確定，標(biāo)準(zhǔn)不能一致，還能實(shí)現(xiàn)格律追求詩(shī)詞吟誦起來(lái)好聽(tīng)，有聽(tīng)覺(jué)美感的目的嗎？肯定不能！
要體現(xiàn)格律追求吟誦起來(lái)好聽(tīng)，有聽(tīng)覺(jué)美感這一本質(zhì)意義，準(zhǔn)確表現(xiàn)格律詩(shī)詞的藝術(shù)魅力，就必須在創(chuàng)作與吟詠的全部過(guò)程，保持語(yǔ)言音系標(biāo)準(zhǔn)的完全一致。否則格律的意義就不能實(shí)現(xiàn)！
古蜀人的竹枝詞，以西南巴蜀方言創(chuàng)作并以此方言傳唱最為傳神。網(wǎng)易《國(guó)詩(shī)論壇》圈主漢瓦堂朋友以當(dāng)代客家話創(chuàng)作的那些《客韻詩(shī)歌》，肯定是用當(dāng)代客家話吟詠起來(lái)最為美妙。毛澤東那部分以湖南方言創(chuàng)作的詩(shī)詞，湖南人用湖南腔吟來(lái)最為有味。以《中原音韻》創(chuàng)作的詩(shī)詞和曲調(diào)，應(yīng)該是中原地區(qū)的語(yǔ)音吟唱起來(lái)最為完美。當(dāng)然，以普通話《新韻》創(chuàng)作的格律詩(shī)詞，必須以普通話還原其普通話語(yǔ)韻來(lái)吟詠，方能表現(xiàn)出藝術(shù)感染力。
那么，今天以《平水韻》創(chuàng)作的詩(shī)詞，我們應(yīng)該用什么語(yǔ)言音系來(lái)還原其作品音韻？準(zhǔn)確體現(xiàn)當(dāng)年《平水韻》的音韻藝術(shù)魅力呢？那應(yīng)該也只有用《平水韻》的標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)言音系，即以宋朝“官腔”來(lái)吟詠，才可能表現(xiàn)出當(dāng)年以《平水韻》創(chuàng)作的格律詩(shī)詞作品的格律藝術(shù)魅力。
可是，有誰(shuí)能非常自信肯定地讀準(zhǔn)當(dāng)年《平水韻》中的入聲，能非常準(zhǔn)確地把“一東”、“二冬”兩韻部的美妙差別吟詠出來(lái)？有誰(shuí)能非常自信地，按標(biāo)準(zhǔn)的宋朝官腔，來(lái)還原自己創(chuàng)作的《平水韻》格律詩(shī)詞應(yīng)該具有的格律藝術(shù)魅力？
沒(méi)有，真的沒(méi)有！這是當(dāng)代人以平水韻為韻書(shū)創(chuàng)作格律詩(shī)詞，沒(méi)法解決而又總不敢面對(duì)的尷尬。
今天，我們現(xiàn)實(shí)生活中使用的七大方言與宋人官腔比較，都存在時(shí)過(guò)音遷的問(wèn)題，可以肯定地說(shuō)，沒(méi)有一種當(dāng)代方言，能夠和《平水韻》完美吻合。今天歷史遺留的和某處發(fā)現(xiàn)的類入聲，未必就是宋人當(dāng)年的標(biāo)準(zhǔn)入聲。中古時(shí)期的平、上、去、入四聲，對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，其調(diào)值已無(wú)從查考，只能通過(guò)韻譜來(lái)估略。王力教授在《詩(shī)詞格律》中談及古韻四聲時(shí)說(shuō)：“古代的四聲高低升降的形狀是怎樣的，現(xiàn)在不能詳細(xì)知道了?！苯裉?，我們也只有根據(jù)唐元和時(shí)期的《元和韻譜》和明朝釋真空的《玉鑰匙歌訣》中的說(shuō)法，可粗略推斷出：平聲應(yīng)該是一個(gè)平調(diào)，上聲是一個(gè)升調(diào)，去聲是一個(gè)降調(diào)，入聲是一個(gè)促調(diào)。
明朝釋真空的《玉鑰匙歌訣》曰：
平聲平道莫低昂，
上聲高呼猛烈強(qiáng)，
去聲分明哀遠(yuǎn)道，
入聲短促急收藏。
這就是最權(quán)威的中古四聲調(diào)型解說(shuō)。實(shí)在是大概而已,無(wú)從明細(xì)準(zhǔn)確！
現(xiàn)在，我們確實(shí)不清楚宋人八百年前說(shuō)話準(zhǔn)確的真實(shí)腔調(diào)，所以今天我們用《平水韻》寫詩(shī)填詞，已經(jīng)不能象他們那樣脫口而出，自然天成了，因?yàn)槟遣皇俏覀兩钪惺煜さ恼Z(yǔ)音。而只有靠呆板地死記硬背平韻分部表格，背不了就得辛辛苦苦爬格子校對(duì)，吐一詞爬一格，象這樣爬出來(lái)的作品，卻誰(shuí)也不能按平水先生的“標(biāo)準(zhǔn)宋朝官腔”吟詠欣賞，這真是太無(wú)奈，太遺憾！對(duì)于不是古語(yǔ)言音韻學(xué)專業(yè)工作者的詩(shī)人們，這是為了什么呢？難道希望平水先生給個(gè)滿分？
翹首祖國(guó)悠久的詩(shī)歌文化史，我們崇敬漫長(zhǎng)歷史中，那些知道和不知道，使用與不使用《平水韻》的一代又一代的偉大詩(shī)人，我們也非常崇敬象平水劉淵先生那樣為祖國(guó)詩(shī)歌文化做了大量基礎(chǔ)工作的人。平水先生和他編制的《平水韻》，對(duì)中國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)發(fā)展的功績(jī)，將銘刻史冊(cè)，為后人敬仰！
六、給普通話新韻實(shí)踐與倡導(dǎo)者于進(jìn)水老師的進(jìn)言：
于老師好，關(guān)于普通話新韻的推廣，我提兩點(diǎn)意見(jiàn)：
有位漁翁詩(shī)友這樣淡及他現(xiàn)在仍然沿用舊韻的原因：“從理論上來(lái)說(shuō)，《新韻》在語(yǔ)音上更接近現(xiàn)代語(yǔ)言，也就是普通話。使用《新韻》無(wú)疑是一種進(jìn)步，可是由于現(xiàn)在有四種新韻在韻部的劃分上存在差異，所以在使用時(shí)就不能做到統(tǒng)一。那么，在寫詩(shī)時(shí)就要標(biāo)明《新韻》、《新聲韻》、《今韻》、《詩(shī)韻新編》或者其他什么更多的新韻之類，否則，在這個(gè)新韻上正合適，在另一個(gè)新韻上就出韻了。給作者自己帶來(lái)了麻煩，也給編輯審稿帶來(lái)了麻煩。如果站在這個(gè)角度來(lái)看，使用平水韻要簡(jiǎn)單方便的多了，這也許是詩(shī)友們現(xiàn)在仍然喜歡用平水韻的原因之一吧。漁翁想，標(biāo)準(zhǔn)只能有一個(gè)，那要由中央的權(quán)威機(jī)構(gòu)來(lái)制定。中華民國(guó)在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的緊張時(shí)期，尚且可以用政府的名義頒發(fā)《中華新韻》，我們今天的政府，當(dāng)然也可以像當(dāng)年頒布漢語(yǔ)拼音方案和漢字簡(jiǎn)化方案一樣，制定一個(gè)新的韻書(shū)，就算是欽定韻書(shū)吧，以改變現(xiàn)代新韻使用的混亂現(xiàn)象?！?/font>
從上漁翁朋友表述可見(jiàn)，許多詩(shī)友們內(nèi)心非常迫切希望：“改變現(xiàn)代新韻使用的混亂現(xiàn)象?！?！我感覺(jué)，這主要是另外推出不同普通話韻表的幾位學(xué)者，沒(méi)理會(huì)中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)“寬不礙嚴(yán)”的精神，對(duì)《中華新韻》十四韻略作分合而異其名，人為造成了稱謂和使用推廣上的混亂，使許多初涉詩(shī)壇的詩(shī)友們莫衷一是。
建議一，普通話韻表當(dāng)求統(tǒng)一,以利推廣：于先生的《新聲韻》表與普通話《新韻》十四韻表是完全統(tǒng)一的，只是先生列出了最宜再細(xì)分嚴(yán)押的幾個(gè)韻母。這只需就十四韻的使用方法加以補(bǔ)充說(shuō)明即可，沒(méi)必要再另外列表再造韻表名字。先生此表，十四韻僅四個(gè)字就明確地解決了——即：寬不礙嚴(yán)！
普通話意在最大限度地包容我國(guó)廣泛地域的方言音系?！吨腥A新韻》所列十四韻部是按標(biāo)準(zhǔn)普通話音系確定的基本韻部，即以普通話寫詩(shī)押韻保證音韻和諧不應(yīng)超越的基本要求。詩(shī)者完全可以在這基本要求下，按自己的風(fēng)格求嚴(yán)押韻。
我也很希望學(xué)者們以大局為重，統(tǒng)一在中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)的《中華新韻》十四韻上來(lái)，按其精神原則，避免稱謂和解讀上的混亂。共同為其補(bǔ)充潤(rùn)色，實(shí)現(xiàn)新時(shí)期最終廣泛認(rèn)同普通話《新韻》的韻律詩(shī)歌盛況！
其二、語(yǔ)感各地有別,但普通話韻表名稱應(yīng)該統(tǒng)一為《中華新韻》:作為四川人，我的發(fā)音感覺(jué)十四韻只有兩韻部在押韻時(shí)四川人宜從嚴(yán)：十一、庚eng，ing，on
由于詩(shī)者所處語(yǔ)音環(huán)境各地不同,其普通話發(fā)音不盡標(biāo)準(zhǔn),從而對(duì)普通話《新韻》十四韻部的實(shí)際音諧的感受就各有不同。但只要求統(tǒng)一在十四韻中不出韻，其各方差異，盡可在保證不出十四韻的基本要求前提下，按寬不礙嚴(yán)的精神，自行確定從嚴(yán)韻母選擇。
按這樣來(lái)推廣普通話《新韻》，名稱只需要一個(gè)。實(shí)際上目前幾種普通話韻表，也只有一種最能反映普通話的廣泛性和適用性。就是中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)推出的《中華新韻·十四韻》，簡(jiǎn)稱《新韻》。把這在詩(shī)壇統(tǒng)一起來(lái)，對(duì)我們時(shí)代詩(shī)歌新韻表的推廣和韻律詩(shī)歌的繁榮，都是很有必要的。（于進(jìn)水老師的回復(fù)：“ 綿羊兄所言甚是。我所列出的韻表其實(shí)就是《中華新韻》，只是明確了什么是寬韻，什么是窄韻，便于不同水平的詩(shī)人掌握運(yùn)用。”）
七、新舊韻之間不是割裂，而是一種傳承與進(jìn)化發(fā)展的關(guān)系：
高和義老師問(wèn)我：“在理論界曾有人提出漢字的平仄發(fā)音，應(yīng)隨著漢語(yǔ)的聲調(diào)演化做為同步的韻書(shū)，那確實(shí)便捷多了。但是哪個(gè)時(shí)代有哪個(gè)時(shí)代的不同發(fā)音的演變過(guò)程。如執(zhí)行“同步韻書(shū)”，到了現(xiàn)代還怎樣欣賞過(guò)去不同時(shí)代的格律作品，沒(méi)有規(guī)范正誤如何分辨？”
回答高老師提問(wèn)：我們知道，新舊韻之間不是割裂的，它們是一種傳承的關(guān)系。所以在使用《新韻》后，我們也需要對(duì)平水韻有所了解,其目的就是方便學(xué)習(xí)古典。如果您是新韻編制者，也應(yīng)該象平水先生需要了解諸如《切韻》等韻表那樣，了解各種古韻韻表。作為有志深入研究格律的朋友，了解各種古韻當(dāng)然是研究各個(gè)時(shí)期或地域古典格律演變過(guò)程和實(shí)際應(yīng)用情況所需要的。但這也正如歷史上《平水韻》和《中原音韻》的推廣過(guò)程一樣,并不妨礙推廣使用以我們時(shí)代最強(qiáng)音為標(biāo)準(zhǔn)的普通話《新韻》。一般作者運(yùn)用成熟的格律知識(shí)來(lái)進(jìn)行詩(shī)詞寫作，與專門編制研究詩(shī)詞創(chuàng)作韻表工具和格律的專家，在這一點(diǎn)上是有區(qū)別的，其要求應(yīng)該有所不同。不然，會(huì)讓許多有心學(xué)習(xí)格律詩(shī)詞的朋友望而卻步。
以為推廣了普通話《新韻》,以后我們就看不懂古典格律詩(shī)詞了,我們的格律詩(shī)詞與古典就不可融通了,這真是一個(gè)誤會(huì)。如果我們真的墨守成規(guī)，使詩(shī)詞的語(yǔ)韻與我們時(shí)代生活的語(yǔ)韻越來(lái)越遠(yuǎn)，那我們才真的要擔(dān)心祖國(guó)的格律詩(shī)詞藝術(shù)與后人越來(lái)越逐漸疏遠(yuǎn)。
我使用《新韻》后，一點(diǎn)也沒(méi)有感覺(jué)在學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞時(shí)的障礙。對(duì)于古人作品，只要知道他是什么朝代什么地域的作者，就以對(duì)應(yīng)的地域和時(shí)代的韻書(shū)進(jìn)行比照，其作品的格律應(yīng)用情況就基本知道了。其實(shí)，我們當(dāng)代普通詩(shī)詞愛(ài)好者學(xué)習(xí)古典，主要的還是學(xué)習(xí)其文學(xué)修辭法，學(xué)習(xí)其情懷意境。對(duì)于格律知識(shí)，主要還是從詩(shī)詞格律專家們的教材中獲得。因?yàn)槲覀儾皇煜に纬肮偾弧?，所以就沒(méi)法準(zhǔn)確還原古典作品的格律音韻美，這應(yīng)該是歷史的遺憾，無(wú)可奈何！這也可能是造成今天把本來(lái)簡(jiǎn)單明晰的格律知識(shí)，常常被人為弄得撲朔迷離而莫衷一是的原因吧。
用什么韻表進(jìn)行詩(shī)歌寫作，實(shí)際上你在嘗試使用一種什么樣的語(yǔ)言音系。一旦習(xí)慣了，猶如習(xí)慣了一種方言，再要改變是不太習(xí)慣的。所以我主張剛開(kāi)始學(xué)習(xí)格律詩(shī)詞的年輕朋友，起步之初就應(yīng)該學(xué)習(xí)使用普通話《新韻》，《新韻》熟練后，再對(duì)其他幾種常見(jiàn)的古韻有一般的常識(shí)性了解。這樣自己的作品押韻求律清晰，入門快，更容易循序漸進(jìn)，也才能體會(huì)到自己遵循格律所創(chuàng)作的作品的真實(shí)音韻美感，從而保持創(chuàng)作格律詩(shī)詞的熱情。從一開(kāi)始就建立起這樣的思想：所謂格律，就是為實(shí)現(xiàn)詩(shī)詞曲聯(lián)作品吟詠起來(lái)有音韻美感而需要遵循的客觀規(guī)律。
從詩(shī)詞講究格律的本質(zhì)意義上講,“同步韻書(shū)”的提法有一定道理。但必須明白,語(yǔ)言及音系的動(dòng)態(tài)發(fā)展，確實(shí)是絕對(duì)的；但不能忽略,在一定的時(shí)空如朝代地域內(nèi)，它又是相對(duì)靜止的。我們明白了這種辨證關(guān)系，在推廣和使用普通話《新韻》的過(guò)程中，才不至迷惑而無(wú)所適從。我想，普通話《新韻》應(yīng)該與普通話的命運(yùn)一樣長(zhǎng)，倘若有一天普通話的音系變化太大了，那當(dāng)然現(xiàn)在的普通話《新韻》十四韻部也應(yīng)該做相應(yīng)的調(diào)整。這是很好理解的。
八、我對(duì)“古典詩(shī)詞”這“古典”二字的理解：
有位嬿郅朋友認(rèn)為：“我總覺(jué)得古典詩(shī)詞還是應(yīng)該用《平水韻》抑或《詞林正韻》……我們老祖宗留下來(lái)的某些東西還是應(yīng)該原汁原味地保存下來(lái)……”
原汁原味?其一不可能辦得到；其二，因?yàn)楝F(xiàn)在沒(méi)有原汁原味的宋人極其“官腔”存在，所以這原汁原味已蕩然無(wú)意義了；再則如前述，誰(shuí)能夠原汁原味地還原宋腔，請(qǐng)誰(shuí)告訴我！
朋友的這話愿望肯定是美好的，應(yīng)該得到尊敬。如果把“古典詩(shī)詞”視成“文物”，保護(hù)文物是應(yīng)該原汁原味，但文學(xué)藝術(shù)的詩(shī)歌文化，卻不是一件文物！
而我在這里想闡述的，不是討論文物保護(hù)，而是討論應(yīng)該如何準(zhǔn)確把握格律詩(shī)詞格律的本質(zhì)意義，從這樣的認(rèn)識(shí)上去理解韻書(shū)的價(jià)值和適用性，去理解古人為什么總要隨時(shí)間不斷地編制，調(diào)整修改詩(shī)詞創(chuàng)作的韻書(shū)工具。去理解二十一世紀(jì)的今天我們推廣普通話《新韻》的意義。
《詞林正韻》，“事實(shí)上也是進(jìn)一步歸納詩(shī)韻即《平水韻》而來(lái)，”只是針對(duì)填詞特點(diǎn)，在押韻上求寬一些，其標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)言音系仍然是效仿《平水韻》，也是宋朝官腔。所以今天我們用《詞林正韻》創(chuàng)作格律詩(shī)詞與用《平水韻》一樣，也存在“時(shí)過(guò)音遷”的格律失效和欣賞吟詠不可能準(zhǔn)確還原其音韻的尷尬問(wèn)題。
對(duì)于“古典”一詞，總是令人肅然起敬的，我也非常敬仰“古典”二字。但我們應(yīng)該明白什么是“古典”。詞典中是這樣解釋的：(1) ∶古代的典章制度；(2)古代典籍；(3)古代典故；(4) 古代流傳下來(lái)被認(rèn)為正宗或典范的事物；(5) 超越時(shí)代時(shí)尚,其優(yōu)越性為大眾所公認(rèn)的作品；(6) 指古希臘、古羅馬文學(xué)以及中國(guó)古代傳統(tǒng)文學(xué)；(7) 遵從古代文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作法則的作品?！笨梢?jiàn)，就詩(shī)詞而言，“古典”一是指典范作品，二是以古文學(xué)藝術(shù)法則創(chuàng)作的作品。
那么什么是自古格律詩(shī)詞創(chuàng)作中始終遵循的古典“法則”呢？肯定不是某一朝代使用的如《平水韻》等某古韻書(shū)。否則我們就不敢稱宋以前的作品為“古典”了，而創(chuàng)作中使用多版本《切韻》的唐人也不敢稱秦漢極其以前的作品為“古典”了。把作品用什么韻書(shū)作為是否為“古典”的條件，這顯然很荒唐。
對(duì)于格律詩(shī)詞應(yīng)該遵循的“古典”法則，我理解基本的有這幾點(diǎn)：1、追求詩(shī)歌外形、意境和音韻美感的高度統(tǒng)一。2、對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)步、音調(diào)節(jié)奏和句尾落音音色和諧回環(huán)美學(xué)規(guī)律——即格律的運(yùn)用。3、以對(duì)應(yīng)一定時(shí)空，即時(shí)代與地域的語(yǔ)言音系為標(biāo)準(zhǔn)，編制最能代表當(dāng)時(shí)語(yǔ)言實(shí)際音系的韻書(shū)，以此作為詩(shī)詞創(chuàng)作中對(duì)漢字音韻音調(diào)檢索的工具，從而方便實(shí)現(xiàn)所創(chuàng)作詩(shī)詞講究格律的目的和意義。4、為了保證格律詩(shī)詞格律的有效性，在創(chuàng)作與吟詠詩(shī)詞作品的全部過(guò)程，必須保持其語(yǔ)言音系標(biāo)準(zhǔn)的完全一致。否則就失去了講究格律的意義。
王力教授終其一生，潛心于漢語(yǔ)學(xué)和傳統(tǒng)詩(shī)詞韻律學(xué)的研究，他說(shuō)：“宋代以后，語(yǔ)音變化較大，詩(shī)人們?nèi)耘f依照韻書(shū)來(lái)押韻，那就變?yōu)椴缓侠淼牧恕＝裉煳覀內(nèi)绻麑懪f詩(shī)，自然不一定要依照韻書(shū)來(lái)押韻?！?顯然，王教授在這里針對(duì)的，是用《平水韻》在當(dāng)代現(xiàn)實(shí)語(yǔ)音環(huán)境中寫詩(shī)填詞其格律的失效性。今天我們所見(jiàn)的古詩(shī)詞聲韻“導(dǎo)師”們，在引領(lǐng)吟詠古人詩(shī)詞時(shí)，對(duì)與現(xiàn)代聲韻不同的，要嗎視而不見(jiàn)，要嗎采取裝腔作勢(shì)或牽強(qiáng)附會(huì)的模糊法進(jìn)行臆吟處理，雖然這是沒(méi)辦法的無(wú)奈之舉，但確實(shí)有違古典詩(shī)詞格律的精神真諦。
九、對(duì)明清兩朝詩(shī)韻步入與語(yǔ)韻背道而馳歧途的歷史思考：
明清兩朝，文字獄嚴(yán)酷。在詩(shī)歌音韻的追求上，可能是文化上的因循守舊，亦或是科舉功名的導(dǎo)向所至，文人作詩(shī)，多著意于功名仕途,刻板于科舉規(guī)定的幾百年前的宋人韻書(shū),而不及詩(shī)歌實(shí)際吟詠的音韻藝術(shù)效果。這種陋習(xí)以訛傳訛，甚而延至今日未盡。至于明清兩朝科舉，為什么不顧萌生于魏晉，定型于初唐之“近體詩(shī)”追求格律聲韻的原旨，強(qiáng)行規(guī)定韻者必以《平水韻》，從而步入詩(shī)韻與語(yǔ)韻相悖的歧途，這是有其朝代更替中，農(nóng)耕與游牧文明碰撞與融合的歷史原因。是明朝統(tǒng)治者因政治上的需要而在文化上的復(fù)古取向所至；也是清朝統(tǒng)治者總結(jié)宏大的元朝傾覆教訓(xùn)，對(duì)農(nóng)耕文明采取綏靖政策，主動(dòng)融合而延續(xù)前朝文制的政治策略所至。這都不是《平水韻》有什么不可替代的永恒價(jià)值，而只證明了政治對(duì)文化正反作用中的負(fù)面表現(xiàn)。在中國(guó)歷史范疇內(nèi)的詩(shī)歌，作為一種語(yǔ)言藝術(shù)，從遠(yuǎn)古的咿呀詠嘆至《詩(shī)經(jīng)》產(chǎn)生、到唐詩(shī)宋詞至元曲，在漫長(zhǎng)的語(yǔ)言進(jìn)化與詩(shī)歌歷史演變中，詩(shī)韻與語(yǔ)韻總是亦步亦趨，緊緊相隨的，即所謂自古“時(shí)有新韻”。這是由詩(shī)韻的美學(xué)表現(xiàn)實(shí)乃語(yǔ)言聲韻之高度美學(xué)提煉這一本質(zhì)所決定的。我們現(xiàn)在的中國(guó)，已經(jīng)是經(jīng)歷了幾千年的歷史文化演變，融合了五十六個(gè)民族的大中國(guó)，今天如果我們審視中國(guó)詩(shī)歌文化，不管從歷史的真實(shí)還是現(xiàn)實(shí)的意義上著眼，都應(yīng)該立足于“大中國(guó)”這一事實(shí)。
十、關(guān)于在詩(shī)壇怎樣保護(hù)方言和如何實(shí)現(xiàn)用方言寫詩(shī)吟詩(shī)：
從上，我們已經(jīng)知道了《平水韻》的標(biāo)準(zhǔn)音系，即中古聲韻早已失傳，所以今天中國(guó)的七大方言音系與《平水韻》的中古音系比較，雖是有著淵源相承的關(guān)系，但近千年的演變，的確是不可妄猜今天還仍然相同的。
我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，中國(guó)現(xiàn)行的七大方言，是漢語(yǔ)言在不同區(qū)域特定的歷史條件下長(zhǎng)期演變發(fā)展形成的，在保持了漢語(yǔ)言基本形式的統(tǒng)一性下，都各自形成了獨(dú)特的語(yǔ)言聲韻體系。在人文、語(yǔ)言、歷史和美學(xué)等方面，都具有獨(dú)特的價(jià)值，從語(yǔ)言學(xué)論，它們也是普通話的語(yǔ)言根本，因此是非常有必要加以保護(hù)的。但這種保護(hù)是不可能靠固守《平水韻》來(lái)實(shí)現(xiàn)的；恰恰相反，而應(yīng)該擺脫真實(shí)聲韻早已失傳的《平水韻》的羈絆，認(rèn)真地研究幾大方言各自的標(biāo)準(zhǔn)聲韻體系，以此編制形成除北方方言外各自的“詩(shī)韻”。如整理編制出用方言寫詩(shī)吟詩(shī)的《粵韻》、《吳韻》、《閩韻》、《湘韻》、《客家韻》、《贛韻》。這樣我們就可以實(shí)現(xiàn)以普通話聲韻體系為主體詩(shī)韻，各方言聲韻體系交相輝映的《當(dāng)代中國(guó)詩(shī)歌聲韻體系》。從而使詩(shī)韻重新回到實(shí)際語(yǔ)韻的正道上來(lái)，讓格律詩(shī)詞曲聯(lián)的聲韻重新回到追求聲韻美的正道上來(lái)。讓我們也能象先賢那樣，為歷史留下我們也能高聲準(zhǔn)確詠唱的、我們這個(gè)時(shí)代應(yīng)該發(fā)出的詩(shī)歌聲韻。
“詩(shī)韻本源是語(yǔ)韻，古學(xué)真諦忌板學(xué)”。其實(shí)，《韻書(shū)》于詩(shī)歌創(chuàng)作，猶如建房的一時(shí)工具，它不是建筑藝術(shù)本身。對(duì)一種文學(xué)藝術(shù)的傳承和發(fā)揚(yáng)，與對(duì)一件具體文物的保護(hù)是不一樣的。后者確實(shí)應(yīng)該原汁原味；而前者是應(yīng)該從精神本質(zhì)上，也就是“古典法則”上去把握的。
減蘭·嘆今腔宋韻（新韻）
渾渾乍醒，夢(mèng)里詩(shī)仙窗外影。
試問(wèn)秋風(fēng)，可曉陽(yáng)春白雪中？
當(dāng)年平水，開(kāi)口唱詩(shī)聲韻美。
且笑滄桑，癡對(duì)入格誰(shuí)宋腔？
最后，我想問(wèn)問(wèn)朋友們：用自己生活中熟悉的語(yǔ)音，學(xué)習(xí)總結(jié)前人發(fā)現(xiàn)的詩(shī)歌音韻美學(xué)規(guī)律，即“格律”押韻求律創(chuàng)作詩(shī)歌，而又用這種自己生活中熟悉的語(yǔ)音來(lái)吟詠、交流傳唱作品，這應(yīng)該是唐宋時(shí)期很時(shí)尚的風(fēng)景。二十一世紀(jì)的我們,為什么不可以那樣呢?
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