中國名家水墨畫［古代人物］吳緒經(jīng)作品
編輯/雨濃
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當(dāng)代語境中的水墨玄機(jī)
在本土當(dāng)代藝術(shù)的大背景中，各種藝術(shù)方式和語言，并無例外地獲得了以創(chuàng)新為理由的參與權(quán)和實(shí)驗(yàn)權(quán)。這種權(quán)力，也可看作是一種文化責(zé)任，實(shí)際對藝術(shù)家們的修養(yǎng)儲備和人文道德提出了較為刻克的要求。然而，這種權(quán)力或責(zé)任，在當(dāng)下似有分化嫌疑。一方面，以觀念為實(shí)驗(yàn)內(nèi)容的多種語言方式，推動著一浪高過一浪的當(dāng)代藝術(shù)思潮；一方面，貴為國粹的本土水墨，卻在傳統(tǒng)與當(dāng)代的臨界點(diǎn)上彳亍搖擺。因?yàn)榫植渴袌龅臒崂耍诒瘟诉@種亞健康文化狀態(tài)，并形成固步自封的慣性，使我們對植根于母語的水墨生態(tài)既充滿期待也疑慮猶存。如同油畫雕塑，由前輩們總結(jié)積累的基本語言結(jié)構(gòu)和方式，在今天沒有不繼續(xù)借用的理由。但借用技術(shù)與借用內(nèi)容有著本質(zhì)的不同，前者是公共資源愛者有份，后者為個(gè)體私有不可共享。它也是藝術(shù)形態(tài)學(xué)中對藝術(shù)家的才能智慧設(shè)制的道德底線，違者必罰出局。大凡被載入史冊的優(yōu)秀藝術(shù)家們，多半是在傳統(tǒng)文脈上生長壯大的文化異類。而正在自我運(yùn)行過程中的當(dāng)下藝術(shù)家們，不愿做異類的應(yīng)為少數(shù)。我們今天面臨的不再是為做全民普用的公共圖式犯愁問題，如何做的更獨(dú)在自有才是令人坐臥難安的課題。吳緒經(jīng)先生作為一例有深度的個(gè)案，在用水墨方式詮釋人物資源的系列實(shí)驗(yàn)中，努力為找尋破解上述疑惑的路徑而不辭辛勞。在他的已有自家面貌的圖像中，嘗試人物借助水墨載體流變的多種可能，以及這些可能性中蘊(yùn)含的當(dāng)代文化精神。這種精神常常是冥冥有感遙遙可悟，其虛位本體隱有種種玄機(jī)。
吳緒經(jīng) (1945.8—)，男，成都人。1965年畢業(yè)于四川美術(shù)學(xué)院附中，1979年考取四川美院研究生班?，F(xiàn)任峨眉電影制片廠美術(shù)師，四川美術(shù)家協(xié)會副主席，四川美術(shù)教育藝術(shù)委員會主任。中國美術(shù)家協(xié)會會員、中國電影家協(xié)會會員、中國體育美術(shù)促進(jìn)會特邀理事、四川省文聯(lián)委員、四川省電影電視藝術(shù)高級職務(wù)評審委員會委員、四川教育學(xué)院美術(shù)系教授。作品中國畫《競技圖》獲第十一屆亞運(yùn)會美展特別獎， 《虎門銷煙》獲第二屆工筆畫大展三等獎；電影美術(shù)設(shè)計(jì)《被愛情遺忘的角落》獲第二屆中 國電影金雞獎最佳美術(shù)設(shè)計(jì)獎提名；連環(huán)畫《中國古典十大悲劇》獲第四屆中國連環(huán)畫銀獎 。
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