10月7日是如東畫家徐善華的忌日。三年來一直關(guān)注如東書畫界的活動，以從中找到一些相關(guān)信息，對徐善華的繪畫藝術(shù)做一個報道。徐善華是如東一名田園畫家，擅長畫牛，1974年開始在徐悲鴻弟子楊建侯教授指導(dǎo)下，專攻水墨牛，一生勤奮不息，創(chuàng)作不止，給后人留下了寶貴的精神財富，得到了人們的尊敬。今天南通書畫網(wǎng)推出煮石齋一文，讓大家了解徐善華作品的藝術(shù)特色，同時緬懷這位值得尊敬的鄉(xiāng)村藝術(shù)家。
筆下神牛奔涌出
——漫談徐善華先生水墨寫意“?！钡募挤ㄍ黄?/strong>
煮石齋
我愛和老人們交朋友，他們對人生的看法已經(jīng)在糊涂與聰明之間轉(zhuǎn)了幾個輪回，故，他們的探尋與思考能給年輕人很多啟迪。
以我的老師徐善華先生為例，他奮斗不止，求索不輟，在文人畫園地里耕耘了一生，師友謂其已探得明珠。了解他的一生經(jīng)歷，揣摩他的藝術(shù)追求，體味他的繪畫創(chuàng)新是我近些年來自覺的工作，且有頗多感悟。徐善華先生畢業(yè)于南師美術(shù)系，是楊建侯教授的高足，而楊又是徐悲鴻的愛徒，所以徐善華先生有一枚常用之印，曰“悲鴻再徒”。徐悲鴻對楊要求極嚴(yán)，曾因楊貪睡誤事斥其曰：以汝帶兵，必將誤國。又以睡貓贈喻之。楊先生對徐善華先生也是如此，在南師課堂自不必說，就是在路上見到，楊先生也是將手一伸：“徐善華，你的速寫本拿來我看。”有此嚴(yán)師督領(lǐng)，再加徐善華先生善于思考，勤練不輟，很快便成了班上的佼佼者，且成為楊老師的助手，陪楊老師在南京一些場所畫大幅壁畫，因此畫藝更進(jìn)，在校期間便有許多作品發(fā)表與參展。畢業(yè)時，因當(dāng)時所謂的成份不好，沒能留在省畫院之類的單位，而被分到一所中學(xué)教高中語文。在繁重的工作之隙，他堅持創(chuàng)作，為了能有作畫的時間與空間，他申請調(diào)動多次，最終落腳文化系統(tǒng)。徐善華先生說，畫畫的人很多，但大多是人云亦云，這樣畫下去只能達(dá)到一般水平。他希望能突破前人，能有所創(chuàng)新，畢業(yè)后他不斷尋路，畫人物、花鳥，也嘗試過山水，雖說畫得不錯，但無異于同仁，更不能超出前輩。后來，他找到了一個題材－“海子牛”，這是如東海邊的一種水牛，因為生衍在黃海邊，吃的是海邊多鹽份的蒿草，做的是下海拖貨的苦力，因此體型比一般的水牛要大出許多，骨骼粗壯，肌肉強(qiáng)勁，角如古松，蹄如磐石，有一種震撼人心的壯美，徐老師為此激動不已，從此開始了他一生的奮斗。迄今為止已畫牛四十多年。這些年來，他要求我注意各地畫牛名家的作品，與其對比，以求將其定位。于是，我在外出觀展、欣賞畫冊、筆會交流時一直都極為留心，對古代畫家的牛及在網(wǎng)上尋找到的名家畫牛作品也一一存讀，并與其對比。通過多年來的研讀、對比、臨習(xí)、探究，我認(rèn)為徐老師的牛已經(jīng)達(dá)到了這一題材上的較高水平，且有頗多創(chuàng)新、極富個性，可與古今畫牛高手比肩。筆者并不是因為親近于他而抬高他的作品，下面便作一些細(xì)致的分析，望讀者讀后再來評判我的觀點。筆者先從古至今梳理一下畫牛名家和他們的作品。先從《五牛圖》說起。唐朝韓滉的《五牛圖》是中國現(xiàn)存最早的紙本畫作，也是此題材的第一個高峰。五牛圖畫的是貴族出行時拉車的黃牛（畫者以牛自喻），淡墨勾線，敷淡彩，形神完備，但此幅還不能算是文人畫，可算工筆淡彩一算。（明代亦有畫家以此手法畫過，以牛配人物，畫幅極?。?/span>清任伯年畫過不少牛（以牛配人物），很到位，他先在底稿上勾形，再在蒙上正稿點厾，然后撕毛。動作以靜態(tài)為主，形體準(zhǔn)確，墨色也很美。他的畫牛是一是五言小詩。徐悲鴻的“牛”用重線中鋒勾出形，墨隨形上，尤其是環(huán)境描寫得好，有一種靜穆的味道，可算是一篇篇鄉(xiāng)村散文。當(dāng)時的劉海粟、傅抱石、潘天壽等人都畫過水墨牛，但都是畫面中的配角，并未以其表達(dá)畫者情思。李可染和黃胄的“牛”享有盛名，李的“?！庇霉P用墨質(zhì)樸純正，與他的李家山水意味相同，但他的“?！被蛟谏剿唤?，或是極小畫幅，只是算是一種高級的小品。黃胄對生活的捕捉能力強(qiáng)，他的牛畫得很準(zhǔn)確，生活味兒也濃，是速寫加墨色的一種畫法，不過其線條是速寫性的，墨色是以光影素描的思路來畫的，中國畫的味道不濃，沒能象他的“毛驢”一樣找到中國畫的水墨正味。上海的汪觀清、北京人民美術(shù)出版社的張廣，陜西的晁海是當(dāng)下畫壇中對牛這一題材有一定研究的幾位畫家。汪用傳統(tǒng)水墨畫法，牛畫得大了些，水墨味兒很好。張是水墨加素描，畫幅大，墨色濃重，形很準(zhǔn)確。晁海淡化了牛的形，用淡墨堆積，使牛如同黃土高原一般渾沌，也自有他的一種美。估計這幾個人也是被眾多高手逼得沒法子，才找的這樣一個一般人不畫的題材，他們都取得了一定程度的成功。那么，在這高手林立的畫壇，徐先生的“?！庇钟惺裁椽毺刂幠?？他的創(chuàng)新在哪兒呢？為什么說他的牛可比肩上面所說畫牛人且有所創(chuàng)新呢？下面便來具體說說徐先生的牛：牛是什么？牛是人類最早馴服的走獸之一，是農(nóng)家耕作的幫手，它含辛茹苦、忍辱負(fù)重，或春耕或秋收，或炎夏戽水于田疇，或隆冬碾谷于茅舍。年復(fù)一年，周而復(fù)始，從不計較報酬，更不奢求賞賜。其力大無窮，而唯孺子之命是從，外弱甘卑，生則利滿天下，死則皮角見用，肩尻不保，尿溲入藥，遺矢可燃。它的這種精神是老百姓精神，是公仆精神，是最為徹底的奉獻(xiàn)精神。徐老師畫牛最先要表現(xiàn)的便是這種精神，他對牛形體的處理，筆法墨法的錘煉，對構(gòu)圖圖式的選用，自己所寫的長題、詩句、落款，無一不是服務(wù)于這一精神。他沒有斤斤計較于形似，沒有受制于離奇光影，他畫的是牛更是人，是具有牛的精神的人，也是他自己，他一生奉獻(xiàn)于社會奉獻(xiàn)于工作奉獻(xiàn)于待他人，因此他的牛便不同于人物、山水、花鳥畫中的襯景之牛。
關(guān)于中國的文人畫，當(dāng)下有各種各樣的評論，對于中國畫的發(fā)展自晚清時期始便有著各類學(xué)說，徐老師在實踐的同時一直進(jìn)行著理論的學(xué)習(xí)，很早就形成了自己的堅定的想法，他關(guān)注這些思潮關(guān)注這些理論，但從不被其左右。他要掌握的是中國繪中最純正的文人筆法墨法以及文人繪畫的精神。他一直認(rèn)直中國的文人畫是繪畫中的最高級的形式，西方寫實手法受到新興照相技術(shù)的沖擊，而抽象藝術(shù)先天不足，受眾受理論制約，行為藝術(shù)無法擺脫荒誕，只有中國畫中的不似之似是為意象，早已登上藝術(shù)頂峰。除此之外，因為他的善于學(xué)習(xí)、勤于思索，他對中國畫還有著許多自己獨到的見解。有了這些理論的支撐，他便能化素描意識結(jié)構(gòu)意識色彩意識于筆墨的的書寫之中,從筆理中尋筆法，從筆情中得筆趣。使得他的作品顯現(xiàn)出一種純正的中國畫味道,表現(xiàn)出一種純粹的中國精神,他常說筆墨可以傷形但不可以傷氣、傷韻，不可以傷神，所以，在他的牛的筆墨處理上中國畫的書寫性是第一位的。情感的抒發(fā)是第一位的，文人精神的表現(xiàn)是第一位的。因此他的牛不同于張廣的素描的牛、不同于晁海的構(gòu)成式的牛，筆墨也比汪觀清提煉得好。
前人畫牛大都是小品式構(gòu)圖，牛也并非畫面主體，汪、張、晁三人是現(xiàn)今畫壇的畫牛人，有意識的放大了尺幅，并以牛為畫面主體，取得了一定的突破。與這些高手相比，徐先生的圖式更為宏大，首先他的每頭牛一般都不小于四尺半開，目前最大至六尺整張（一頭牛），而且還不是完整的牛形象。大家可以想像，在一張幾米長寬的宣紙上，一頭牛或一群牛奔騰向前那是何等的氣勢！那是何等的厚重！近來他常取四尺一頭或六尺八尺橫幅的構(gòu)圖，那種氣勢，讓人感覺到轟轟隆的牛蹄擲地之聲迎面撲來，能震得你的心臟狂跳不已。這種宏大的圖式是迄今僅于其手才得以一見的。四、徐先生的“?！毙纬闪送昝赖膰嫵淌?/span>關(guān)于程式之爭，近來在各個領(lǐng)域都有不少，其實程式不是僵化的代名詞，它應(yīng)該是一個開放的、優(yōu)美的容器。他是可以再度開發(fā)的，再度提升的。要中國藝術(shù)領(lǐng)域中，優(yōu)美的程式是一些最高級藝術(shù)的必需，經(jīng)如京劇里的唱腔及臉譜、詩歌里的格律。在國畫藝術(shù)中，許多畫家的經(jīng)典作品無一不是經(jīng)典的程式。如徐悲鴻的馬、黃胄的驢、齊白石的蝦。徐老師的牛已經(jīng)形成了可比肩上述大家的國畫程式，細(xì)作分析如下：畫大幅牛先用淡墨定形，額頂用焦墨畫出，鼻骨至鼻用濃墨寫出，然后畫口、眼、頰，牛角的畫法很多，一般用次濃墨枯筆加皴擦，既有其質(zhì)感又有寫的味道。接下去畫牛的頸脖、前腿、軀干、后腿、尾。他在畫牛的軀干時用筆法與墨法很是多樣,有吸收李可染的筆法和染法也有傅抱石的皴法,也有花鳥畫的闊筆的成分。在幾處細(xì)節(jié)如頭、角、蹄的處理上有著極強(qiáng)的個人特色。當(dāng)然前面所講到的一些高手也是有著個性化的程式的,但在牛的細(xì)節(jié)的處理上總有一些非常明顯的缺陷。通過對比我們可以看到，徐先生之牛的國畫程式已臻完美。徐先生畫牛是為了表現(xiàn)牛的精神，是為了表現(xiàn)奉獻(xiàn)著的老百姓們的崇高思想，他的創(chuàng)造不是躺在書齋畫室里玩藝術(shù)玩出來的，他更沒有一邊喝著“牛”奶，吃著“?！比?，畫著老牛，一邊用這畫去換取更高級的“吃食”，他本身就是一頭牛，他在工作崗位上時所作的貢獻(xiàn)人人皆知。就算是退休后，他還無數(shù)次拖著病體為一些單位一些需要幫助的人出謀出力，毫無怨言。我覺得，對他的畫感興趣的人應(yīng)該都了解他的為人，我說他就是一條牛，應(yīng)是不錯的。雖說徐先生的牛最主要還是得自于造化，得自于黃海之濱的瑰寶－海子牛，但也只有他這條“人?！辈拍墚嫵鲞@海子牛。
我們都知道“功夫應(yīng)在詩外”，徐先生除畫畫之外，更有豐富經(jīng)歷，教書、做文化工作、參與政治協(xié)商、組建民間文化團(tuán)體、辦經(jīng)濟(jì)實體。在畫牛之外還時有獨到的畫論，所畫的一般的花鳥、傳統(tǒng)的四君子另及山水、人物都達(dá)到了很高或較高水準(zhǔn)。
說過以上幾點，我想徐先生之牛的獨到之處我已經(jīng)講明白了，他確是“水墨?！边@一題材的一處高峰，無愧于他早在幾十年前便獲得的“畫牛大師”這一稱號，至于時代變遷、黃沙吹盡，歷史會對他的整體藝術(shù)成就給予怎樣的定位，那不是我這蠢才可以猜測的，對此，徐老師亦淡淡一笑。只是，可惜了：他所處的地理位置偏仄無聞、他的一生多磨多難、他的身體時被病痛困擾，他沒能象他的前輩大家一般身居畫壇高位，沒有擁有更大的藝術(shù)活動空間，因此他只能象他所畫的牛一樣身處草莽之中，孤獨一生、奮斗一生、奉獻(xiàn)一生。當(dāng)然，他甘于如此，只不過我們這些俗人常常為之嗟嘆。
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