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中產(chǎn)先生 | 洞見時(shí)代 發(fā)現(xiàn)價(jià)值 講述生活
最近，婚姻問題被討論的很頻繁，男女的矛盾點(diǎn)太多了，說(shuō)不清，但從另一種角度看婚姻，很多疑問很可能恍然大悟。
本文節(jié)選自李擁軍的《自私的基因與兩性的博弈》。
以下是正文節(jié)選：
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自私基因
婚姻是人類社會(huì)中的最為古老和普遍的社會(huì)現(xiàn)象，有了它男女得以結(jié)合，后代得以延續(xù)，親屬得以確立，分工得以產(chǎn)生，社會(huì)組織得以形成。換句話說(shuō)：婚姻是在人類的進(jìn)化中為滿足人類物種延續(xù)而在潛移默化中形成的。性是婚姻的本質(zhì)內(nèi)容，是實(shí)現(xiàn)基因傳遞的唯一手段，但婚姻的發(fā)生與性并不是同步的，用現(xiàn)代人的觀點(diǎn)來(lái)看，早期人類在性上是自由的，而在婚姻狀態(tài)下的現(xiàn)代人在性上反而是不自由的。人為何要超越天性而“作繭自縛”？是什么力量促使人們能夠超越天性而甘愿“作繭自縛”？如上所述，一切生物的進(jìn)化都要受基因傳遞法則的支配，而性是實(shí)現(xiàn)基因傳遞的唯一手段，因此，早期人類的性行為必然要本著有利于后代繁衍的方法和策略選擇。既然如此，同性間的性競(jìng)爭(zhēng)便不可避免，因?yàn)閭€(gè)體（無(wú)論男女）只有獲取更多的性機(jī)會(huì)，更優(yōu)質(zhì)的性資源，它才有可能在基因傳播上占有優(yōu)勢(shì)。此時(shí)在性資源的配置上奉行的是“叢林法則”，強(qiáng)者多占或獨(dú)占性資源，弱者少占性資源或者被排除在性關(guān)系之外。從男性的視角來(lái)看，男性只有持續(xù)地固定地與一位女性發(fā)生性行為，并長(zhǎng)時(shí)間地守護(hù)在其周圍不讓其他同性染指才能確保自己的基因得以復(fù)制和繁衍。從女性的視角來(lái)看，單靠自己的力量很難完成撫育后代的任務(wù)，她必須長(zhǎng)時(shí)間借助男人的力量為自己和孩子提供營(yíng)養(yǎng)。受“自私的基因”的支配，早期人類的男性不可能供養(yǎng)在血緣上不屬于自己的孩子，于是處于多元性關(guān)系中的女性就會(huì)失去保護(hù)，為了誘使男人做長(zhǎng)效的投資從而換取固定的營(yíng)養(yǎng)，女人只能將配偶相對(duì)固定化。這種由長(zhǎng)時(shí)間默契的“性合作”而導(dǎo)致的或在共同撫育后代中產(chǎn)生的彼此間的感情，便成為了進(jìn)一步促進(jìn)男女雙方結(jié)合的粘合劑。它既是促進(jìn)婚姻形成的力量，又是強(qiáng)化婚姻維持的力量。如前所述，雖然性關(guān)系的固定化和恒?；瘜?dǎo)致了婚姻，但婚姻并不在一開始就等于一夫一妻制。男女的生理結(jié)構(gòu)是不同的，女性的生育潛能十分有限，男性的生殖資源和能力比之女性要豐富的多。在早期的人類社會(huì)中確實(shí)如此，因?yàn)橐粋€(gè)沒有或失去供養(yǎng)能力的男子擁有了多名配偶，恐怕這種婚姻關(guān)系也是不穩(wěn)固的，因?yàn)橥ǔＧ闆r下，經(jīng)濟(jì)上羸弱和體力上無(wú)能的丈夫既無(wú)法保證讓妻子永遠(yuǎn)留在自己身邊，同時(shí)也無(wú)法阻止其他男子覬覦他的女人。然而，一夫多妻制的形式注定會(huì)引發(fā)性與生育資源的分配不均，如果有相當(dāng)數(shù)量的男子娶不上妻子，社會(huì)的犯罪率，就會(huì)上升。由此看來(lái)，近現(xiàn)代以來(lái)，國(guó)家強(qiáng)制實(shí)行的一夫一妻制，并不像通常所理解的那樣單單就是為了保護(hù)和提高女性在婚姻中的地位，而且還是為了保護(hù)弱者的基因延續(xù)進(jìn)而維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定。近代以來(lái)，一夫一妻制，才和男女平等等觀念綁定在一起。如果我們能把婚姻看成是男女兩性圍繞著基因傳遞而達(dá)成的合作的話，那么我們完全可以推之，千百年來(lái)在婚姻制度的背后在兩性之間圍繞著基因傳遞實(shí)際上還發(fā)生著一場(chǎng)生物學(xué)意義上的權(quán)力博弈。這場(chǎng)博弈其實(shí)早在生命的孕育過程中就開始了，億萬(wàn)顆活躍的精子和一顆固定的卵子的博弈。在孩子的撫育過程中同樣進(jìn)行著兩性間的博弈。從自私基因的角度可以合理地假設(shè)，男性和女性都希望成功地生育更多的子女，但受生理特點(diǎn)的限制，欲實(shí)現(xiàn)這一目地，男女必然要采取不同的策略。對(duì)于男性來(lái)說(shuō)，他們的最佳策略是“薄情”，即盡可能擁有更多的性伙伴，以便最大化地增加其基因復(fù)制數(shù)量。為此，他通常要利用各種手段誘使或迫使對(duì)方（女方）承擔(dān)更多的撫養(yǎng)責(zé)任，自己則脫身同另外的配偶再去生兒育女。
而對(duì)于女性來(lái)說(shuō)，女性一生的生育潛力是有限的，而且每一次孕育都要付出較高成本，因此，對(duì)她來(lái)說(shuō)，基因傳遞的最佳方略不是“廣種薄收”，而是最大化地提高養(yǎng)育子女的成功率。面對(duì)男性的“薄情”，她通常要采用兩種策略：“謹(jǐn)慎策略”和“欺騙策略”。所謂“謹(jǐn)慎策略”，即指女性要謹(jǐn)慎地選擇性伴侶。。為了考驗(yàn)?zāi)行缘哪芰εc忠誠(chéng)，女性往往要在與其發(fā)生性關(guān)系之前，迫使其付出更多的利益或精力。她們或者要求他們?yōu)槠洹爸病保蛘咭笏麄優(yōu)槠涮峁┴?cái)產(chǎn)抵押，或者她們把求愛的時(shí)間盡量地拖長(zhǎng)，以便能夠較全面的考察。所謂“欺騙策略”，即指在女性選擇性伙伴失敗的情況下（即孕育了“薄情”男性的基因），通過“隱性的受孕”的生理特點(diǎn)，欺騙另一個(gè)男性來(lái)?yè)嵊粚儆谒挠變骸Ｕ蛉绱耍?strong>男性更愿意選擇保守的女性，因?yàn)楸Ｊ氐呐员戎攀幍呐愿档媚腥诵湃?，?huì)讓男人更少地遭遇到“辛辛苦苦為誰(shuí)忙”的尷尬。反過來(lái)，保守的女性比之放蕩的女性更容易在生育上獲得成功。人類的許多婚姻制度實(shí)際上是在這場(chǎng)博弈過程中形成的，許多婚姻現(xiàn)象也必須放在這場(chǎng)博弈中才能正確地予以解釋。為了能夠把基因更多地傳承下去，生物學(xué)要求男性要“薄情”，女性要“謹(jǐn)慎”，這是男性追求性的多樣化的生理欲望比女性更強(qiáng)烈的深層次原因，因?yàn)樽匀贿x擇更青睞于那些比較花心的男子和比較保守的女子。正因如此，在正式婚姻啟動(dòng)之前，人類需要一種訂婚制度。在傳統(tǒng)社會(huì)，訂婚（婚約）是婚姻制度不可缺少的組成部分，是具有法律效力行為，解除婚約需具備一定的理由，通常要引起一定的法律后果。為了防止男性的“薄情”使其處于不利地位，女性在同意與其婚配之前往往迫使對(duì)方先行進(jìn)行投資。這種投資或是表現(xiàn)為女方要男方支付一定的金錢或財(cái)物，因此，在傳統(tǒng)社會(huì)中，法律與習(xí)俗都要求婚姻締結(jié)前男方須向女方交付“彩禮”，這實(shí)際上相當(dāng)于合同中的“定金”或“抵押金”，建房造屋的任務(wù)一般都是由丈夫一方來(lái)完成的，也可以這樣說(shuō)，提供住房既是男方的應(yīng)盡的義務(wù)，同時(shí)又是女方應(yīng)享的權(quán)利。還是為了防止男性的“薄情”，女性還要求男性在婚配之前要有公開化的求偶儀式。這種求偶儀式后來(lái)演變?yōu)槊耖g的“婚禮”和官方的“登記”。為了防范“隱性的受孕”帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)，在傳統(tǒng)的男權(quán)社會(huì)，一方面，在思想層面，強(qiáng)調(diào)女人的貞操觀念，因?yàn)榕素懖儆^念越強(qiáng)，男人撫養(yǎng)別人基因的風(fēng)險(xiǎn)越??；另一方面，實(shí)施“男娶女嫁”的婚姻模式，只有把女人娶到自己的家中，由自己及其家族成員共同監(jiān)視才能把風(fēng)險(xiǎn)降到最低。正是受這一傳統(tǒng)的影響，許多國(guó)家的法律至今仍然堅(jiān)持夫妻居所的“夫方本位制”，雖然有著深厚的生物學(xué)基礎(chǔ)，但與現(xiàn)代法律中的“男女平等”、“婚姻自由”等原則發(fā)生嚴(yán)重碰撞。現(xiàn)行的婚姻制度，受益最多的不一定是婦女，而更可能是處于社會(huì)底層的男性弱者。如果將婚姻看成是兩性基于生育和性而達(dá)成的合伙的話，那么，男女兩性生物學(xué)上差異便決定了他們?cè)诮Y(jié)合之初所依賴的投資的形式是不同的，女性是處于弱勢(shì)地位。一方面，由于生物學(xué)上的原因，隨著歲月的推移，妻子或是已經(jīng)年老色衰，或是已經(jīng)“燈枯油盡”，而此時(shí)的男人或是在身體上還老當(dāng)益壯，或是在事業(yè)上已如日中天。由此看來(lái)，當(dāng)初所做的投資，在價(jià)值上，對(duì)于男性來(lái)說(shuō)是遞增的，而對(duì)于女性來(lái)講卻是遞減的。從另一個(gè)角度看，由于受傳統(tǒng)的社會(huì)分工的決定，往往妻子在家庭生活中盡有更多的義務(wù)，她們常?！胺艞壔驕p少個(gè)人的社會(huì)努力以養(yǎng)育子女、承擔(dān)家務(wù)，以自己獨(dú)特的方式和進(jìn)路對(duì)丈夫的成就和地位進(jìn)行了'投資’”，而這種投資因?yàn)椴荒芪锘栽陔x婚時(shí)很難作為“共同財(cái)產(chǎn)”來(lái)分割。因此，從自然的角度看，在現(xiàn)有的婚姻模式下，離婚總體來(lái)說(shuō)對(duì)女人是不利的。再有，雖然現(xiàn)代婚姻法規(guī)定了一夫一妻制，但是由于兩性在生理上差異，許多男性中的強(qiáng)者，可以在婚姻自由的旗幟下，通過不斷的離婚再結(jié)婚的方式，實(shí)現(xiàn)歷時(shí)層面的“多妻”。而由于在生理上處于劣勢(shì)，女性，即使是事業(yè)上的女強(qiáng)者，也很難做到這一點(diǎn)。這些都是現(xiàn)代的婚姻立法必須面對(duì)的問題，否則，許多為自由、平等而設(shè)計(jì)的制度最終可能會(huì)走向反面。
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