在史前時(shí)代，很少有一種文化如東歐特里波利耶-庫庫泰尼文化遺址一樣，具有如此眾多的“太極圖”紋飾——正是在這個(gè)文化中，太極圖演化成形！
特里波利耶-庫庫泰尼文化是東歐銅石并用時(shí)代的文化，十九世紀(jì)末分別被發(fā)現(xiàn)于烏克蘭境內(nèi)的特里波利耶遺址和羅馬尼亞境內(nèi)的庫庫泰尼遺址，并因此得名。該遺址主要分布于羅馬尼亞東喀爾巴阡山至烏克蘭第聶伯河中游一帶，跨烏克蘭、摩爾多瓦、羅馬尼亞三國。（圖1-16）
圖1-16 特里波利耶-庫庫泰尼文化的分布；圖片來源：Mysteries of Ancient Ukraine：The Remarkable Trypilian Culture 5400~2700 BC,published by RoyalOntario Museum,Canada，2008，p12。
特里波利耶-庫庫泰尼文化的年代劃分學(xué)界有較大分歧，大體包括三個(gè)階段，即：
早期：4800 至4000BC （前庫庫泰尼I-III至庫庫泰尼A-B；特里波利耶A至特里波利耶BI-II）
中期：4000 至3500BC （庫庫泰尼B；特里波利耶BII 至特里波利耶CI-II）
晚期：3500 至3000BC （特里波利耶CII)
特里波利耶-庫庫泰尼文化十分發(fā)達(dá)，居住區(qū)建在河流附近，房屋布局通常呈同心圓形。面積常在5公頃以下，中、晚期屢見10公頃以至數(shù)百公頃的大遺址。有的地區(qū)流行2～3層樓房，房?jī)?nèi)常設(shè)灶、碾谷草泥臺(tái)和貯藏窖。
該文化與喀爾巴阡山－多瑙河地區(qū)及巴爾干地區(qū)有較密切的聯(lián)系。這里的彩陶及銅器制作技術(shù)即來自多瑙河下游地區(qū)。
烏克蘭科學(xué)院考古協(xié)會(huì)（Institute of Archaeology,Ukrainian Academy of Sciences）的N.B.Burdo女士是唯一對(duì)該地區(qū)太極圖演化作了細(xì)致考察的學(xué)者，十分遺憾的是，筆者在2016年4、5月間訪問烏克蘭時(shí)，由于時(shí)間關(guān)系竟然沒有能夠親自拜訪她。
烏克蘭“蘭華”文化研究中心董事會(huì)主席尤里·考迪克(Yuriy Kotyk)先生贈(zèng)我兩大卷本的《特里波利耶文化百科全書》（Encyclopediaof the Trypillian Civilization）光盤，該書由聯(lián)合國教科文組織和烏克蘭文化部支持出版（基輔，2004年）。《特里波利耶文化百科全書》上卷收錄了Burdo女士的《烏克蘭特里波利耶文化的神秘世界》一文，作者搜集了大量靈蛇太極圖紋飾，（圖1-17），并對(duì)這些紋飾的演變過程作了細(xì)致地分析。
圖1-17 烏克蘭特里波利耶文化陶器上的靈蛇太極圖紋飾；圖片來源：《特里波利耶文化百科全書》（上卷），第400頁。
對(duì)于靈蛇太極圖的最初形態(tài)，Burdo女士寫道：“在烏克蘭特里波利耶文化早期階段，容器上?？梢娚咝螆D案，裝飾品的質(zhì)地紋理很深。這些圖案的主要特征是：蛇頭風(fēng)格多樣，有時(shí)又與真實(shí)原形毫無關(guān)聯(lián)。出土的陶罐上有蛇形圖案，這些原始圖案上蛇的眼睛碩大……”【17】
圖1-18 “眼睛碩大”的盤蛇紋飾，年代：5000~4500 BC，出土地點(diǎn)：烏克蘭Odessa??；圖片來源：Mysteries of Ancient Ukraine：The RemarkableTrypilian Culture 5400~2700 BC,published by Royal Ontario Museum,Canada，2008，p224。
約在公元前4000多年前，靈蛇太極圖脫離盤蛇形態(tài)。Burdo女士接著寫道：“在烏克蘭特里波利耶文化的B1階段，此時(shí)陶罐上繪制的蛇的構(gòu)圖與此前階段蛇的構(gòu)圖相比已經(jīng)大相徑庭。這一時(shí)期陶罐上蛇基本都是S形，就像螺旋帶旋轉(zhuǎn)一樣，同時(shí)繪畫的顏色也各不相同……結(jié)構(gòu)方面，陶罐上繪制的蛇都是成雙成對(duì)的，特別是頭部中間有小渦兒，看起來很像中國陰陽的形狀。”【18】
筆者在烏克蘭考察特里波利耶文化的過程中，深深為太極圖紋飾的豐富多彩而震撼。也看到了諸多“頭部中間有小渦兒，看起來很像中國陰陽的形狀”的太極圖。2016年4月22日，筆者在烏克蘭國家歷史博物館（the National Museum of the History of Ukraine）看到多個(gè)這樣的紋飾。（圖1-19）
圖1-19 烏克蘭刻有“靈蛇太極圖”紋飾的陶罐，年代約距今6000年。圖片來源：2016年4月22易華教授攝于烏克蘭國家歷史博物館。
筆者注意到，靈蛇太極圖中間的“小渦兒”常常被古特里波利耶人藝術(shù)化，使太極圖本身顯得更加靈動(dòng)，更具有生命力。（圖1-20）金芭塔絲教授曾以散文般的筆調(diào)寫道：“對(duì)生命的禮贊是古歐洲思想和藝術(shù)的主導(dǎo)母題。這里沒有任何死氣沉沉的景象，生命力以蛇、螺旋或旋渦的形態(tài)變動(dòng)不居?！薄?span>19】真是這樣啊！
圖1-20 太極圖中間的“小渦兒”藝術(shù)化為柳葉形。圖片來源：2016年4月22日筆者攝于基輔亞歷山大·波依丘克（Oleksanoler Polishchuk）私人博物館。
另外，特里波利耶先民還流行一種更能表達(dá)“太極生兩儀”，“一生二”觀念的太極圖紋飾，它陰陽兩部分共繞一圓旋轉(zhuǎn)，此圓有大有小，圓內(nèi)有時(shí)亦填充漂亮的幾何紋飾，整個(gè)畫面極具陰陽相生的動(dòng)感。（圖1-21）
圖1-21 陰陽兩部分共繞一圓旋轉(zhuǎn)的太極圖，中間的圓高度藝術(shù)化了，極富表現(xiàn)力。圖片來源：2016年4月22日易華教授攝于基輔亞歷山大·波依丘克（Oleksanoler Polishchuk）私人博物館。
上面這類圖與明代易學(xué)家來知德（1525~1604年）所畫的太極圖有異曲同工之妙。（圖1-22），來氏稱此圖為“圓圖”，他認(rèn)為“易以道陰陽，其理盡此矣”，并作“弄圓歌”一首云：“我有一丸，黑白相和。雖是兩分，還是一個(gè)。大之莫載，小之莫破。無始無終，無右無左。八卦九疇，縱橫交錯(cuò)。今古參前，乾坤在座。堯舜周孔，約為一堂。我弄其中，琴瑟鏗鏘?？自惶珮O，惟陰惟陽。是定吉兇，大業(yè)斯張。形即五行，神即五常。惟其能圓，是以能方。孟曰如此，有事勿忘。名為浩然，至大至剛，充塞天地，長揖羲皇。”【20】
圖1-22 來知德所作太極圖，此圖未能流行。圖片來源：張其成，《易圖探秘》，中國書店，1999年1月，第201頁。
——來氏能悟大道不二之至理，特里波利耶-庫庫泰尼文化先民亦悟此乎？
這是完全可能的。
因?yàn)樵谛率鲿r(shí)代，蛇已經(jīng)成為智慧的象征，古歐洲人很可能也用盤繞的蛇——靈蛇太極圖表達(dá)天道。金芭塔絲教授評(píng)論道：“自從公元前7千紀(jì)以來，王冠是蛇女神像中最持久的特征。這種特征在歐洲民俗中延續(xù)了下來，人們認(rèn)為有些蛇戴著王冠出現(xiàn)，這些王冠是智慧和財(cái)富的象征。如果有人與某條巨大的白蛇搏斗，他會(huì)獲得能使人知曉一切的王冠，看見隱藏的珍寶，還會(huì)理解動(dòng)物的語言?！薄?span>21】
考古學(xué)同樣證明，早在新石器時(shí)代，修習(xí)智慧的瑜伽已經(jīng)在歐洲萌芽。歐洲出土了多尊呈瑜伽式的戴王冠蛇女神雕像。（圖1-23）
圖1-23 希臘克里特島出土的呈瑜伽坐姿的蛇女神雕像。年代：公元前6000年~公元前5500年；圖片來源：Marija Gimbutas:The Language of the Goddess,Harper SanFrancisco,1989,p126。
圖1-24是羅馬尼亞庫庫泰尼文化遺址出土的坐在凳子上的蛇女神雕塑。她長著一雙類蛇的頭，手臂如蛇一樣盤在肩部。對(duì)此，我請(qǐng)教瑜伽師祖亦（陸翊）女士：“瑜伽中有手臂如蛇一樣繞肩部的動(dòng)作嗎？”她肯定地回答：“瑜伽中有這樣的練習(xí)！”
圖1-24 庫庫泰尼文化遺址出土的練習(xí)瑜伽的蛇女神雕塑不同側(cè)面。年代：公元前4800~公元前4600年；圖片來源：MarijaGimbutas:The Language of the Goddess,Harper San Francisco,1989,p126。
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