上篇（男身功法）
養(yǎng)生之道，真息為本。下手功夫，先靜心，次緘口，次調(diào)息（心靜則氣平，不調(diào)之調(diào)為上）。鼻息平和，然后閉目內(nèi)觀，神注腎根之下陰蹺一脈（谷道前，陰囊后）。如此片時(shí)，將心息提上虛無竅內(nèi)( 臍后腰前，心下腎上，中間一帶，不可拘執(zhí))，停神安息，以自然為主。心太嚴(yán)則炎，務(wù)必順其自然，即文火也；心太散則冷，務(wù)必守其自然，即武火也。文武烹煉，始終妙用，內(nèi)息勻稱，勿忘勿助。是時(shí)也，心如虛空。有息相依，則不虛；有息相隨，則不空（道人按：道家口口相傳之心息相依法，即此為是）。不虛不空之間，靜而又靜，清而又清，氣息綿綿，心神默默。至此要一切放下，人我皆忘，此之謂鉆杳冥。杳冥中有氣，一神獨(dú)覺，此乃真息也（道人按：《道德經(jīng)》有云：恍兮惚兮，其中有物；杳兮冥兮，其中有精）。真息發(fā)現(xiàn)，熏心酥癢，還要按入腔子里虛無竅內(nèi)，積之累之，則命蒂生，而陽氣自長，乃可以開關(guān)運(yùn)氣矣（道人按：乃即通督、通任之功。任督若通，一身所有關(guān)竅，將依次開通，非獨(dú)十二正經(jīng)為然，乃大河有水小河滿之理也）。
注意事項(xiàng)及其它
一、行功之時(shí)，最好在干凈的開闊之地，空氣要清新，樹木要眾多，無聲音，且無其它干擾。如條件不具備，則可在一無干擾的靜室內(nèi)行持，但一定要做到空氣清潔流通。
二、心情大起大落時(shí)不可行功，須心緒平靜后方可行持。
三、雷雨、大風(fēng)之時(shí)不可行功，避免驚懼元神、擾亂氣機(jī)。
四、習(xí)練此法，一定要結(jié)合動(dòng)功修習(xí)，練完靜功后，即接行動(dòng)功，動(dòng)功收功時(shí)，必行一會(huì)兒靜功方可再做其它事。動(dòng)功以大家所學(xué)的陳氏太極拳為最好，其他拳種次之。
五、行功期間，尤其對(duì)于老年人，各種香辣、煙酒、葷腥等刺激性之物應(yīng)當(dāng)戒絕。食時(shí)，七分飽即可，過饑傷氣，過飽傷神，過饑、過飽時(shí)不可行功。性生活上青年人需節(jié)制，中年人要減少，老年人最好戒絕。古人云：服藥千頃，不如獨(dú)臥。
六、不可當(dāng)風(fēng)練習(xí)，練到好處時(shí)，更不可見風(fēng)。
七、行功期間，平日注意保持元和。話最宜少說，言多傷氣，少逸樂和交接人事。心理上不可異想天開、妄念不斷，不可對(duì)某事物太癡迷，所謂玩物喪志也。
八、行功期間，更要注意修德，時(shí)懷善心，德正則心自安，心安則氣自順而無微不透；否則，功修不前，更有退轉(zhuǎn)之患，慎之！
下篇（女身功法）
第一層心法：收心入腹，太陰煉形
閉目存神，收心入靜，由身靜而至念靜，再微啟雙目，垂簾了照，以雙目之光合心意返照于上丹田（膻中穴入內(nèi)一寸三分之空竅），心神“安放”于上丹田虛竅內(nèi)。待目光柔和凝定，心恬然自在后，則可兩手交叉捧乳（非乳蒂），輕輕柔柔地慢慢摩動(dòng)三百六十次；接后用微意隨呼吸將炁從下丹田（子宮）輕輕吸升上來，如此連續(xù)二十四息，仍舊用手捧乳。接后放下心意不用（手亦放下），只將心神放松，安于丹田，雙目照丹田。勿忘勿助，似守非守。
第二層心法：心息相依，積炁歸元
待前一層修煉純熟后，在平日身有空、心得閑的任何時(shí)刻，趁此之時(shí)，看破紅塵，想世事與我無益，夫妻兒女之樂不過如此而已，從此方便而放下心頭。日夜只是垂簾，以雙目之神光合心意觀照乳房之丹田虛無妙竅，而后天之息，一上一下，任其天然自運(yùn)，唯用微意略使氣不上沖頭目（細(xì)體“微”字之意），其吸氣而入之時(shí)，不可使之下沖至下丹田子宮。接后聽其自然，緩緩而行，呼吸收至上丹田炁穴之中，乃至悠悠揚(yáng)揚(yáng)而自得其意，自呼自吸。如此百次或千次，不可用心記數(shù)。積炁歸元，反復(fù)行之，至綿綿若存。日夜行持此法，自然陽炁從下田生起，充周全身，精神快樂無比。后其陽炁自歸入上丹田炁穴，心息相依而至神氣合一定于中宮上丹田。
第三層心法：陽生采取，大定中宮
平日之時(shí)，或靜坐中，只要恍惚陽生，立即趁此時(shí)至神知之刻，忽地回光，照于上丹田虛無玄竅，行心息相依之法，至神氣合一、大定于中宮上丹田虛無妙竅。回光者乃進(jìn)火，調(diào)息者采藥也；不久后天神氣完全合一，心身化為一片虛空。久之，至于虛極混沌之境，虛無又有陽生，此乃炁陽生也，即行神氣合一采取之法。
此法貴在自然，不能勉強(qiáng)，順其自然，一般做到一念不生、綿綿若存即可矣。
以上之法依次不斷行之，自可斬?cái)喑帻垼瑥?fù)返童體，接后修煉與男子相同。
釋例：赤龍者，即月信之另名也。信至之時(shí)，其色為紅，故稱之為赤；又因其質(zhì)乃心中“靈液”（丹書曰木龍）所化生，故稱之為龍，合稱月信為赤龍。“斬赤龍”之意乃指用功夫煉斷月信，不使再來，使向外生人的生機(jī)轉(zhuǎn)而向內(nèi)，不使靈液化為生人之種子和赤龍，以法追攝，生炁返歸我身。
男身與此相對(duì)應(yīng)的功夫稱之為“牽白虎”。
女子行功之時(shí)，靜中陽生，如覺陽炁在子宮發(fā)動(dòng)，氳氤旋運(yùn)布滿于子宮下丹田，陽炁沖動(dòng)生理本能，在此時(shí)，女子最容易不自覺地產(chǎn)生后天戀情和濁意（即世所稱之性沖動(dòng)、性快感是也）。故此刻，應(yīng)當(dāng)微提谷道，緊閉玉門（陰門），以防念動(dòng)漏失陽炁。否則，稍有戀情生起，則其炁化為后天，從玉門泄出，不可得也。
訣云：“一念不起，一心不亂，提起精神，目光窺定，順隨呼吸，攝入上田”。
注意事項(xiàng)及其它
一、行經(jīng)前之兩日半內(nèi)至經(jīng)凈后的兩日半這一時(shí)期，也即行經(jīng)時(shí)期，大約6-10天內(nèi)左右，在此時(shí)期內(nèi)，絕不可行功，否則，有害無益。其它時(shí)候則可行功。
二、每次信至之時(shí)，女子自有感覺，或者腰腿疼痛，或者乳房發(fā)脹，或者不思飲食等。此即是后天生炁即將化為赤龍之征候，應(yīng)當(dāng)在行經(jīng)之前的兩日半，專心用功，行第一層心法。
三、又待月信過后兩日半，其血色由紅完全變?yōu)榻瘘S色（此乃經(jīng)止之兆），方可依照前法一樣行功。
四、女子過了四十九歲左右，月信已絕，則可專行靜功再加以觀照乳房，慢慢調(diào)養(yǎng)。待月信恢復(fù)后，方可再依前法行功，斬?cái)喑帻垺?/p>
五、女子行法之前，必須治好與月信有關(guān)的一切婦科疾病，如此方可行功。
六、收功之法以自然收功法最妙。
七、其它所有注意事項(xiàng)，與男身功法相同。
八、斷龍以后，如停止3-6個(gè)月行功，月信可漸漸復(fù)來。
斬赤龍成功后，生理心理上將產(chǎn)生許多異于常人的現(xiàn)象，丹書謂之效驗(yàn)。
一、月信不來，乳房縮小如幼兒之狀，丹書稱之為“女身男相”或“女轉(zhuǎn)成男”。
二、形身日益強(qiáng)壯，無病無痛，皮膚嫩白，臉若桃花，美艷更甚以往，頭發(fā)烏黑轉(zhuǎn)密，全身散發(fā)出淡淡清香。
三、精神日振而充沛，時(shí)時(shí)處于安然愉悅之中，心性比以前更加仁慈、更加剛烈堅(jiān)貞。
四、智慧大開，心胸開闊。
或有問曰：先生持心有偏乎？論女功則洋洋灑灑、蔚為長篇，述男法則惜墨如金、含而不露，何厚彼而薄此耶？余對(duì)曰：君有所不知。萬物既分陰陽，男女自有差異，而下手之法，多有不同，乃理之必然。女子之法，乃先煉形質(zhì)，后煉本元（形質(zhì)者，形指女子乳房，質(zhì)指女子月信。本元者，一指元神之妙用，二指先天一炁）。男子之法，乃先煉本元，后煉形質(zhì)（此處形質(zhì)另有所指）。先煉形質(zhì)者，乃與肉身直接交涉，故有按摩等情形，不可不為之詳述；先煉本元者，乃虛空中事業(yè)，全憑悟性，非文字能代其責(zé)，故點(diǎn)到即可。此其一。明清以降，述男身下手法則如滿天星斗之繁，而論女身下手之功則鮮見真知，惟此《西王母女修正途十則》可稱盡善，有志者大宜矚意之（網(wǎng)上尚有更全版本，有志研究者請(qǐng)自行搜尋）。因女法難得，且文辭古雅，閱之不易，故道人將前輩所傳以白話詳述于此；而男法易尋，且隨行者條件不同而轉(zhuǎn)手之法亦異，道人不可以一己之見阻他人上進(jìn)之路（有志者大可自尋緣法），故略加勾皴以俟君子。此其二。有此二點(diǎn)，故該文詳略若此。
限于篇幅，本文偏于講述具體法訣，于功理則所述不多。關(guān)于功理大家盡可參閱道家各類經(jīng)典，此不贅述。然古哲有言“窮理盡性以至于命”，功理領(lǐng)悟有多深，則功效即有多高。與修習(xí)陳氏太極拳同理，需不斷“悟”之，方克有成，故需“相應(yīng)的悟性”即在于此。尤其涉及心意的運(yùn)用，非文字所能盡授，全憑個(gè)人悟性；自古及今，傳道者皆擇大根器或大福緣之人方肯傳之，職此之故。然古語又有云“勤能補(bǔ)拙”，若有“人一能之己百之、人十能之己千之”之毅力，絕無不成之理。道人今天公開于此，亦為大家結(jié)一善緣，卻不敢保證人人皆循“勤苦”二字；能否有所成，全在各人努力，非區(qū)區(qū)所能代勞矣。
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