娃娃抱魚
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娃娃
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農歷春節(jié)是中華民族幸福而盛大的節(jié)日，隨著農歷年的迫近，年味逐漸濃了起來。這時，人們開始置辦年貨，各家各戶要貼春聯(lián)、剪窗花、買煙花、換日歷牌，家家還都要購買年畫，等三十那天貼在墻上最主要的位置。一張張新年畫，是家家戶戶必添的節(jié)日禮品，年畫一年一換，舊貌換新顏，是“辭舊迎新”的最好詮釋。
年畫，顧名思義，就是過年時張貼的畫。舊時候，每當春節(jié)來臨，新的一年即將到來的時候，家家戶戶都把房院打掃得干干凈凈，在堂房、臥室、窗旁，門上以及灶前，院內的神龕上，貼上煥然一新的年畫，既用以創(chuàng)造喜氣洋洋的新年氣氛，又借以祈求上天賜給幸福，消除災禍與不幸。年畫是聯(lián)系著千家萬戶的通俗美術作品。年畫是我國的一種古老民間藝術，和春聯(lián)一樣，起源于“門神”。民間年畫、門神，俗稱“喜畫”，舊時人們盛行在室內貼年畫，戶上貼門神。年畫是適應人們慶賀新年的風俗活動而產生發(fā)展的一種民間美術形式。每逢除夕，人們便在門戶上畫神荼、郁壘及老虎，以以祝愿新年吉慶，驅除鬼魅等不祥之物。年畫所表現(xiàn)的內容和題材也越來越廣泛、豐富，凡帶有喜慶內容的風俗生活，傳統(tǒng)戲曲小說中的歷史人物、神話故事、山水花鳥、吉祥圖案等，都在年畫中有大量表現(xiàn)。每當一年一度的春節(jié)來臨，書店里的年畫柜臺就布置得華麗堂皇，把漂亮的年畫張掛在最當眼的地方，供老百姓選購，有些還增設攤檔，增添人力，趕墟趁勢地銷售年畫，真是到處琳瑯滿目、五彩繽紛，為新春佳節(jié)增添了濃濃的節(jié)日氣氛。
我國地域遼闊，各地過年的習俗有相同之處，又有不同之處。大多數(shù)地方特別是農村都有張貼年畫、門神以及對聯(lián)的習俗，以增添節(jié)日的喜慶氣氛。當廣大百姓選購到自己心愛的年畫后，便會將自己的家庭布置得格外美觀醒目，廳堂為此煥然一新，喜氣洋洋，年畫已成為廣大百姓歡度新春佳節(jié)不可缺少的傳統(tǒng)的裝飾品之。老百姓買一張年畫要貼一年，甚至兩、三年，早晚看，天天看。他們選購年畫有自己的心里要求，或是能反映美好祝愿，或是能鼓舞斗志，或是能給予美的享受的作品。年畫一般來說，是一年更換，或張貼后可供一年欣賞之用。
年畫在歷史上有過很多謂稱，如“紙畫”、“花紙”、“衛(wèi)抹子”、“年方”等，傳說很久以前，有名叫神荼、郁壘的兩個兄弟，專門監(jiān)督百鬼，發(fā)現(xiàn)有害的鬼就捆綁起來去喂老虎，于是黃帝就在門戶上畫神荼、郁壘的像用以防鬼。先秦《禮記·喪服大記》中，有“君釋菜、扎門神”的記載，漢代民間門戶上就貼有“神荼、郁壘”的畫像。魏晉之際，人們在除夕做桃木人以當神荼、郁壘二神，或者干脆以兩塊桃木立于門側，意在壓邪驅魔。彼時的門神畫，滿是農耕社會對自然的崇拜和神祇的信仰。唐代已見木板雕刻的作品，直到城市高度發(fā)展的宋朝，雕版印制的優(yōu)美而受看的木刻年畫便悄然出現(xiàn)了，年畫已基本成熟，并定為手工雕版、套色水印、輔以手繪的制作工藝技術。此時，這一民間藝術也完成了由“神”到“人”的轉變。民國初俄國人曾在甘肅發(fā)現(xiàn)過兩幅宋朝的年畫：一幅是宋版《隋朝窈窕呈傾國之芳容圖》(俗稱《四美圖》)，畫的是王昭君、趙飛燕、班姬、綠珠，都是高客長袖的宮裝；一幅是灶王爺和關圣帝君，滿是威嚴姿態(tài)。年畫有了“人”，便有了地氣和煙火氣，在民間漸被認同，蔚為習俗，需求日大，便有了“市”的可能，專門售賣年畫的“畫市”就出現(xiàn)了。在我兒童時代年畫如花遍地開。天津的楊柳青、四川的綿竹、山東的濰縣、關中的鳳翔等，此外，陜西鳳翔、河南開封朱仙鎮(zhèn)、河北武強、云南大理、湖南邵陽灘頭、廣東佛山等地也是享譽全國的著名年畫產地，年畫成了每逢新年必定登場的年俗主角之一。這些年畫的產地象中華年文化的棋子，錯落有致的分布在東西南北的城市與鄉(xiāng)村中。充滿時代印痕的年畫，凝聚著一種信仰，散發(fā)著一種情懷。沒人計較年畫的內容細節(jié)，卻都在意它帶來的新氣象新色彩。畢竟祈愿的是一種吉祥，圖的是一種順意。年畫是民間文化，又是傳統(tǒng)文化。擁有三四百年成熟歷史的年畫，在舊去的歲月中并沒有成為塵封了的古董。開放后的豪華，沖淡了一種習慣，卻無法抹殺一種文化。
民國后期是我國年畫創(chuàng)作的一個高峰，這時年畫的題材大多是名著、民間故事、神話傳說、歷史人物等，深受百姓喜愛。這時期出現(xiàn)了很多專門畫年畫的老畫家，如丁云先、蟬聲、李少章、李慕白等，他們多在大上海，組成了集體創(chuàng)作群體，他們創(chuàng)作出了大量膾炙人口的佳作，如《霸王別姬》《紅樓韻事》《花木蘭》《三姐下凡》等。后來，許多名畫家、漫畫家都參與了年畫的創(chuàng)作，如古元、李可染、石魯、葉淺予、張樂平等。
新中國成立后，黨和國家十分重視年畫事業(yè)的發(fā)展，把開展新年畫工作作為春節(jié)文教宣傳的重要任務，明確了年畫出版的方針政策和創(chuàng)作方向，涌現(xiàn)出了一批思想內容健康向上，群眾喜聞樂見的好作品。上世紀五十年代和八十年代年畫兩次高潮的涌起，透射出人民群眾在新時期對節(jié)慶文化的精神渴求。一批大師級畫家也紛紛加入，如劉旦宅、賀友直、劉繼卣、張樹德等，給千家萬戶帶來了美好的精神享受，成為一代人永恒的記憶?！都t樓夢》《西廂記》《武松打虎》《火焰山》《桃花扇》《牛郎織女》《豬八戒背媳婦》《白蛇傳》《劈山救母》《孟姜女》等都是價值無限的藝術瑰寶。特別是上世紀五十年代，“新年畫”的出現(xiàn)，內容涉及抗美援朝、大躍進、建設社會主義新農村等題材的年畫。由于許多大畫家都參與了大量的年畫創(chuàng)作，使這一時期的年畫在藝術水平上達到了巔峰。這些年畫具有相當規(guī)模，其作品大多以簡練的線條、鮮艷的色彩，注重情節(jié)、情趣和造型的表現(xiàn)，人物生動可愛，富有活力，使作品別有新意，頗具觀賞和收藏價值。早歲的年畫，如臘月里香甜的雪花，在飄飛的記憶中，靜靜地飛舞著。懷念年畫，是因為年的情懷難以忘卻。年畫有好多種，門神、財神、福祿壽神、仕女、牡丹、嬰兒對浴圖；還有天官賜福、年年有余、五谷豐登、六畜興旺、招財進寶、喜得貴子、鯉魚跳龍門、金玉滿堂……真是豐富多彩、五花八門。后來由于印刷業(yè)的發(fā)展，出現(xiàn)了彩色年畫，更是極大地滿足了人們喜慶祈年的美好愿望。
年畫在，年味兒才會更濃。我童年時最快樂的事莫過于買小人書和年畫了。我的家鄉(xiāng)位于湘南茶永盆地的一個小村莊，是個具有八百多年歷史的古村落，早些時候叫生產大隊，那里是魚米之鄉(xiāng)、民風純樸，過完臘八買年畫。每到年關，盡管經(jīng)濟條件比較差，但買年畫的錢是不能省的，家家戶戶都會不約而同地涌向村中央的供銷社，或到公社的新華書店購買年畫。 這時，我與村里的其他小孩子一樣，往往等不及父母親去買幾幅年畫，自己就會拿著父母給的錢，跑到供銷社或公社新華書店去買年畫，如果遇見自己喜歡的小人書，還會順便買上幾本。我們不僅在買年畫時大飽眼福，還可以欣賞各種鮮艷的年畫了。那時的年畫豐富多彩、形象化十分強烈，如樣板戲連環(huán)式的年畫，一些政治題材的年畫如《在大風大浪里鍛練成長》、《志在農村》、《千萬不要忘記階級斗爭》等，樣板戲連環(huán)式的年畫堪稱當時的代表作品。當然，也有些楊柳青、武強式樣的風采畫，還有一些以歌頌祖國大好河山為主題材的年畫。一年到頭與土地打交道的鄉(xiāng)親們，總要買上幾張年畫讓家里光鮮光鮮，希望來年日子過得好些。到了七十年代后期，年畫逐漸豐富多采了。有農民頭扎白毛巾，亮著一張紅臉膛簇擁著一大筐黃燦燦稻谷麥穗的“五谷豐登”圖；有頭戴大蓋帽、身穿綠軍服、手握鋼槍的“保家衛(wèi)國”圖；等等。當然，貼在大門和小門上的門神是少不了的，門神要么是手握麒麟棒的秦瓊，要么是肩扛大刀、長須紅臉的關公老爺；還有可愛的胖娃娃騎在一條肥胖的紅鯉魚上，旁邊是綻放的蓮花，寓意“年年有余”的年畫；財神爺手捧金光閃閃的金元寶，笑容可掬地站在畫上，意喻“招財進寶”的年畫。其它還有什么福祿壽喜、松鶴延年、迎春納福以及紅樓夢、西游記、西廂記等古典名著中的人物或者是故事情節(jié)，那些人物或衣袂飄飄或輕歌曼舞，或凝眸沉思或低吟淺笑，一舉一動栩栩如生，成為老少皆喜的一個時代產物。及至后來，年畫的制作工藝越來越精致，內容越來越豐富，祖國的名山大川、古跡文物、湖泊大海、松竹梅蘭、狗兒貓兒、影視明星、模特、油畫卡通等等，栩栩如生，惟妙惟俏，形象逼真，讓人眼花繚亂，嘆不絕口。
年畫的內容隨著時代的變遷和社會的發(fā)展進步在不斷地演變著，這是一段段歷史的縮影，這是一幅幅時代的印跡。年畫用樸素的民間繪畫語言記錄了當時民俗民風、服裝服飾、建筑藝術、宗教信仰等。從一定程度上說，年畫也反映了社會心態(tài)與民情。遺憾的是，到了上世紀八十年代后期，年畫開始被掛歷擠出了人們家里。年畫一張只看一年，未免會產生視覺疲憊感，掛歷12張，一個月看一張，正好解決了這個問題。另外，一批老年畫家這時年事已高，很難再出新作，而后備軍嚴重匱乏，這是傳統(tǒng)年畫后繼無人、走向衰落的直接原因。這一切的美好都恍如昨天，如今那些給人留下無數(shù)喜悅和溫馨回憶的年畫風光不再。年畫已經(jīng)退出了節(jié)日的舞臺，很少再有人家會張貼年畫了。年畫已逐漸淡出了普通老百姓的家庭，成為收藏家追逐的藏品。2004年，廣州嘉德曾舉辦了國內首場年畫專場拍賣會，有180件年畫拍品參加了拍賣。其中編號為4號《尉遲恭瀝粉金門神》和5號《秦瓊瀝粉金門神》的清代初期天津楊柳青木版年畫，拍出了9.02萬元的高價。另一幅反映中國鴉片戰(zhàn)爭前邊界原貌的清代黑白木版年畫《大清萬年一統(tǒng)地理全圖》以8.47萬元成交。
一幅濃妝淡抹的畫卷，散發(fā)出春的味道，把陣陣馨香描在眉端；一縷縷的目光，纏繞在年輪上，碾出日月星辰的影子。我忘不了那些曾經(jīng)紅紅火火、熱熱鬧鬧地陪伴我們的年畫，它們給我留下無數(shù)喜悅溫馨的回憶。如今，年畫雖然成為人們一種懷舊的收藏品，但在我的內心深處，年畫不是畫，而是融化在我們心里的那縷情懷，年畫里的就是全家團圓的喜樂氣氛。
娃娃抱魚
娃娃抱魚
娃娃抱魚
娃娃
娃娃
1、金牛星奉旨下天宮
2、金牛星識毒救牛郎
3、牛郎勤勞達天知
4、天女沐浴成就天河配
5、金牛星事成交玉旨
6、織女回天結永世姻緣
7、王母劃河一年一會
8、七月七日鵲橋相會
（攝像師 靜升）
作者：子正君
2016年如期而至，新的一年開始了。眼下，離過春節(jié)也不遠了，街面上到處都彌漫著過年的氣氛。按照中國人的傳統(tǒng)習俗，在準備年貨時基本上都少不了年畫的身影。
說起年畫，第一印象就是楊柳青的年畫。2006年，楊柳青年畫作為文化遺產，被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。保護中華傳統(tǒng)文化，傳承傳統(tǒng)文化技藝，現(xiàn)已成為當今中國的文化熱點。
子正君認為，從保護傳統(tǒng)年畫上來說，了解年畫中的符號意義是有效保護的第一步。今天，讓我們尋著楊柳青年畫的腳步，來認識一下各種符號的含義。
這副作品當中主要表現(xiàn)“福”、“壽”、“財”，其中在畫的左下角有一只蝙蝠，取諧音“?！?，祝愿來年有“?！?。蝙蝠嘴里還銜著銅錢，代表“福在眼前”。
“鶴”代表長壽，為什么呢？據(jù)說丹頂鶴能活到五六十年，也有說其他種類的鶴可以活到二三十年，不論哪種說法，一只鳥能活幾十年，也的確算是長壽的了（以燕子為例，據(jù)說能活十年左右）。所以在很多年畫當中，“仙鶴”是主角。
這個胖娃娃躺在大芭蕉葉上，身邊飛著蝙蝠和仙鶴，懷中抱著壽桃，腿邊靠著開皮的石榴?！笆瘛痹趥鹘y(tǒng)文化中代表著“多子”，常與蝙蝠相配，意為“多子多福”。
這張挺熱鬧，三個胖娃娃擠在一起。
“三”在漢語的語境中是代表“多”，而不是具體“3”這個數(shù)字，比如“三人成虎”，并不是說有三個人，而是“多人”的意思。很明顯這張年畫寓意“多子”。這張還妙在將“十二生肖”一起畫到了一張年畫上（你能找全那十二種動物嗎？）。子正君想，如果將這張年畫制作成一塊具有中國特色的手表，也不失為一個創(chuàng)意。
這張淺顯易懂，懷里的“公雞”和手中的“栗子”，代表“大吉大利”。一般來說，一種表征性的事物，代表一個特指的漢字，這樣連成一句祝福的成語或俗語。
但也有特殊情況，有時候一種事物還可以代表一個副詞，比如這張圖示為“年有余利”的年畫，其實還可以稱為“連年有余”。畫中的“蓮花”代表一個連續(xù)類副詞。畫中的魚也不是普通的金魚，而是一條“鯰魚”，合起來正好是“連年余”，所以稱為“連年有余”。
年畫是農耕文明在藝術上的表現(xiàn)，人們種值糧食，期盼豐收，五谷豐登，最不希望的是，收多少吃多少，連年吃干喝凈，家庭舉債、受窮。所以，在年畫中表現(xiàn)“連年有余”，糧食吃不完還余下了不少，也代表著一個家庭的富足。
“寶馬進財”就是在年畫中表示“馬上有錢”的意思。當然關于“馬背”上的事物就比較豐富了，流傳最廣的是“馬上封侯”，一只猴騎著一匹馬，猴頭上飛著蜜蜂。
麒麟是上古時代神話傳說中的瑞獸，代表著太平、長壽，在傳統(tǒng)文化中還代表送子之意，稱為“麒麟送子”。
“西瓜”也代表“多子”，所以這張的寓意也是“多子”、“長壽”。
傳統(tǒng)符號語言種類繁多，是中國幾千年沉淀下來的文化精華，只有讀懂了符號語言，才能更加了解中華文明的博大精神。保護傳統(tǒng)，傳承文明，先從讀懂它們做起吧。
作為中國“年文化”的代表，木版年畫是中國人感受春節(jié)的方式。
從10世紀的宋代開始計算，木版年畫已經(jīng)走過了千年的發(fā)展歷史了，這千年間的中國民間生活和民俗百態(tài)幾乎都在木板年畫之中。
它寄托著老百姓的美好愿望，是地域文化的結晶，體現(xiàn)著每個時代的文化氣息。
李映達童心未泯地向我說了一個謎語，讓我猜，“貼墻走，貼墻站，光穿衣裳不吃飯?！蔽蚁肓税胩煲矝]有想出來。李映達搖搖頭說，這是中國流傳了一百多年的新年謎語，答案就是年畫。
每個中國人的年畫
一月的北京異常寒冷，陰霾的天空沒有一絲陽光，路邊的行人低著頭匆匆而過，樹木早已只剩下光禿禿的枝干指向遠方。小半年的冬季讓北京失去了首都的活力，相信這座城市有很多人和我一樣已經(jīng)開始期盼春節(jié)了。似乎，春節(jié)是北京寒冬唯一的期望，但其實也只剩下春節(jié)的假期而已。
當我來到李映達的“潤雨泉映達”木版年畫廊時，雙耳早已凍得通紅。李映達很快為我沏好了一杯熱茶。窗外的天空依然陰霾，在我一口一個李大師的話語中，李映達謙虛地說自己算不上大師。他說其實以前木板年畫就是每家每戶過年的必備品，現(xiàn)在卻成為了需要保護的工藝品。如果放在三四十年前，有人和他說木板年畫產業(yè)需要國家特殊的扶持與保護，李映達是絕對不會相信的。
李映達童心未泯地向我說了一個謎語，讓我猜，“貼墻走，貼墻站，光穿衣裳不吃飯。”
我想了半天也沒有想出來。李映達搖搖頭說，這是中國流傳了一百多年的新年謎語，答案就是年畫。李映達說在他小時候，這個謎語還沒有說完就會有無數(shù)的小孩喊出答案，但現(xiàn)在這個謎語已經(jīng)被時代所淹沒了。
歷史有時就是這么無情，它不是過去式，而是讓人們眼睜睜地看著記憶慢慢地消亡。當木板年畫還存在時，人們卻已經(jīng)將它忘記。但是，木板年畫如何能夠忘記呢？李映達說年畫是地域文化的結晶，體現(xiàn)著每個時代的文化氣息，所以每一張年畫的內涵都有著獨特的意義與深厚的文化。李老師說到目前為止，考古學界已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的最早木版印畫有兩件：一件是唐代木版刻墨線約9厘米的三世佛像，收藏在敦煌文物研究所；另一件是唐墓出土的佛教《陀羅陀咒本》中的一幅木刻蓮花座佛像與諸菩薩和法器的組圖。如果再保守一些，從10 世紀的宋代開始算作木版年畫的開端的話，木版年畫已經(jīng)走過了千年的發(fā)展歷史了，這千年間的中國民間生活和民俗百態(tài)幾乎都在木板年畫之中。
一千年間，木板年畫都是中國人感受春節(jié)的方式。不說一千年，在我小的時候，90 年代時，每年春節(jié)父親都要買木板年畫，不要工廠印刷的，還有春聯(lián)也必須是“先生們”現(xiàn)寫的。然而今天，不管是工廠的印刷品，或是手工的木板年畫，都已經(jīng)慢慢地在春節(jié)中消失。或許，這就是人們的年味越來越淡的原因吧。所以，當我漫步在李映達的木板年畫畫廊時，有一種穿梭歷史的感覺。透過李映達的木板年畫，中華民族數(shù)千年的歷史與我的童年就這樣撲面而來。
北京沒有第二家
新年將近，人們對木板年畫的需求越來越大時，李映達也變得越來越忙碌了。李映達畫廊的來訪者大部分是文化從業(yè)者、商人、政府人員或收藏家。每當顧客前來詢問李映達的作品時，他都會自豪地向顧客介紹，自己的木板年畫是最純正的中國年畫作品，北京沒有第二家。不是李映達自大，而是北京確實沒有第二家這樣的木板年畫畫廊了。
李映達的木板年畫技藝屬于父子相傳，他的父親就是一位一生從事木板年畫的藝人。李映達說小時候父親的年畫主要是雕刻模板，然后印刷。家里基本就是靠父親的手藝吃飯，自己也在年畫中長大，所以自己對年畫的深厚感情很難被外人所理解。
父親的年畫題材非常豐富，從神話到現(xiàn)實、從天到地、從古至今都有。以前人們選購年畫時也有很多講究，不同的家庭，不同的職業(yè)，不同的愿望需要選擇不同的年畫，每一幅年畫都有著說法。因此，那個時代，春節(jié)去親朋好友家拜年時，只要看看門上貼著什么年畫，就大概知道了主人的家庭情況、職業(yè)、愿望等等。
李映達說到了自己從事木板年畫時，市場已經(jīng)開始萎縮了。李映達9 歲的時候就和自己的兄弟賣年畫，年畫不好賣兄弟二人就跑百家賣模板。李映達笑著回憶：“我們在板上刻上日歷牌，那會兒的名字是‘三年早知道’，就是把今年到后年，三年的日期全部刻出來，再刻上財神、灶王爺什么的。買了之后的人三年都不用再買日歷，這樣一些有點文化的人就愿意掏錢買了。”
當李映達成年后，全心投入木板年畫行業(yè)時，中國木板年畫行業(yè)已進入最艱難的時期。在傳統(tǒng)的年貨市場上，盛行了千年的木版年畫已經(jīng)不見了蹤影，就連膠版精印的新年畫也幾乎退出了歷史舞臺。最重要的原因并不是年畫生產方式的技術革新，而是社會的轉型。越來越多的年輕人離開家鄉(xiāng)打工，造成了中國農業(yè)文化的斷層。很多年輕人已經(jīng)不知道不同年畫表達內容的意義了，這才是對木板年畫致命的打擊。
然而，當北京飛速發(fā)展了三十年后，人們卻發(fā)現(xiàn)發(fā)展并不是北京的全部，它還需要一絲懷念的溫情，于是就有了“潤雨泉映達”木版年畫廊的生存空間。李映達在北京創(chuàng)建“潤雨泉映達”木版年畫廊時，早已在木板年畫行業(yè)中大名鼎鼎，但第一年依然賠了不少錢，第二年才得以好轉。李映達說第一年賠本的原因是自己創(chuàng)作的眾多傳承了數(shù)百年的年畫題材很多人都沒見過，簡單地說就是人們不懂年畫。中國人居然不懂年畫？
這看似像一個笑話，但確實如此。看到了這個現(xiàn)象之后，李映達將他的“潤雨泉映達”
木版年畫廊向多元化發(fā)展，不僅僅是一個銷售年畫的場所，更注重將它變成一個木板年畫藝術的平臺?！皾櫽耆尺_”木版年畫廊集演示、體驗、制作、策劃、創(chuàng)新、翻版、設計等項目為一體，屬于北京版雕字畫的新項目?！皾櫽耆尺_”木版年畫廊將木板年畫藝術以一個整體的、多元的文化場所呈現(xiàn)。李映達希望通過“潤雨泉映達”木版年畫廊讓人們明白什么是木板年畫藝術，怎樣欣賞感受木板年畫藝術，銘記我們的傳承。
雕刻技藝的創(chuàng)新
在李映達的木板年畫畫廊中欣賞李映達的作品時，李映達會認真地為我講解每一幅年畫作品的意義。雖然不好意思，但是如果沒有李映達的講解，我也只能從色彩與畫面結構上來評判年畫“好不好看”。
在眾多年畫中我發(fā)現(xiàn)了很多很“新”的年畫，比如著名人物、北京現(xiàn)代風景等等，沒想到從事了大半輩子的傳統(tǒng)木板年畫的李映達思維如此新潮。然而，在李映達看來，年畫藝術應該是持續(xù)發(fā)展的，必須不停創(chuàng)新才能適應時代，只因為年畫的數(shù)千年歷史就是創(chuàng)新歷史。木板年畫的發(fā)展必須發(fā)掘新的創(chuàng)意融入到作品當中，必須以傳統(tǒng)為基礎。李映達說現(xiàn)在很多人認為木板年畫的題材“亙古不變”，比如都21 世紀了，年畫的題材還是娃娃抱魚之類的老三篇，誰會感興趣？但是，李映達認為娃娃抱魚的題材是經(jīng)歷了千年歷史的洗禮，自然要保留。創(chuàng)新是在保留傳統(tǒng)的基礎上的創(chuàng)新，而不是拋棄傳統(tǒng)的創(chuàng)新。
題材創(chuàng)新是目前木板年畫發(fā)展最稀缺的資源，因為很多木板年畫藝人已經(jīng)上了年紀，跟不上時代了。其次，創(chuàng)新必須有高超的技藝與文化水準，但現(xiàn)實情況卻是具有這兩點的藝人少之又少。李映達雖然是大師，但在傳統(tǒng)文化藝人圈中李映達絕對是“年輕人”。年輕、高超的技藝、出眾的文化基礎都是李映達為木板年畫行業(yè)創(chuàng)新的基礎。
但是創(chuàng)新并不是簡單的兩個字，市場會接受嗎？畢竟，在中國大多數(shù)人的意識中年畫就代表著傳統(tǒng)，即使自己對此毫不關心，也不容創(chuàng)新“玷污”傳統(tǒng)。而李映達的木板年畫創(chuàng)新作品早已得到了大眾的認可，在拍賣市場賣出了高價。對此，李映達興趣不大，他說無論他的作品值多少錢，對木板年畫行業(yè)的影響都很有限，他希望可以為自己從事了大半生的事業(yè)奉獻更多。李映達認為目前木板年畫行業(yè)雖然需要創(chuàng)新，但更重要的是讓人們明白木板年畫的文化內涵與制作工藝，于是李映達有了與眾不同的創(chuàng)新—— 雕刻技藝的創(chuàng)新。
李映達希望人們能夠了解我們祖先的這項民俗，它和我們每個人緊緊相連，而不是需要人們去博物館瞻仰它。為了更好地傳遞木板年畫的文化內涵，李映達申請了《一種木版畫》專利。此專利就是以傳統(tǒng)年畫的雕刻技藝為基礎，改變了原有年畫反版雕刻的做法，直接把木板作為載體，用傳統(tǒng)技藝展示當下的文化。這種雕刻方法最大的優(yōu)勢是可以立體的、全方位的展示木板年畫的制作流程。千百年來，人們只看到制作完成的木板年畫，卻無法欣賞到每一張年畫的制作流程。李映達的專利將木板年畫的流程像電影一樣展示給人們，讓人們清楚地看到每一幅年畫的誕生過程。
李映達還年輕，但依然擔心自己技藝的傳承問題。李映達說自己眼睛現(xiàn)在也不花，可以說現(xiàn)在算是一個創(chuàng)作的高峰期。但是，木板年畫既耗眼，也耗力，如果有一天自己做不動了，那么自己一生的技藝如何傳承呢？雖然李映達在中國木板年畫中享有盛譽，作品也爭相被收藏家高價收藏，但依然難以找到一個合適的徒弟。李映達說木板年畫這門藝術需要有一個恒心，這是現(xiàn)在年輕人最缺的品質?？粗F(xiàn)在的年輕人，李映達也覺得自己選徒弟條件非?？量獭]有興趣、不能任勞任怨的，李映達也沒興趣培養(yǎng)，這樣等于是浪費彼此的時間。但是，既有興趣，又肯吃苦耐勞的年輕人在哪里找呢？不過還好，李映達的孩子很喜歡父親的行業(yè)，想跟隨父親學習木板年畫的制作。
不過李映達并沒有直接向孩子傳授木板年畫的技藝，他希望孩子還是先注重文化知識的學習，先看著自己做兩年，把孩子“熏熏”再說。
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