木版年畫經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)已列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，它是中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式，有著一千多年的歷史。在漢族民間，年畫就是年的象征，不貼年畫就不算過年。今天，年畫已不僅僅是節(jié)日的裝飾品，它所具有的文化價值和藝術(shù)價值，使它成為反映中國民間社會生活的百科全書。
值此新年即將到來之際，我們聯(lián)合馮驥才民間文化基金會和青島出版集團(tuán)，在此舉辦中國木版年畫精品線上展，向廣大讀者展示我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，也祈盼接下來美好的一年。
美意延年 畫滿乾坤
——中國木版年畫精品線上展
近千年來，人類地球東部的山川大地上，一直綻放著一種美麗又絢爛的人文和藝術(shù)之花，它就是中華民族偉大的民間創(chuàng)造——年畫。
——馮驥才
前 言
年畫的歷史——先是年的歷史，然后是年畫的歷史。
中國是農(nóng)耕古國，生產(chǎn)周期與大自然四季一輪的周期同步，每逢新舊兩個周期的交接——過年，則必是大事。在這幾天里，要感恩天地，崇仰先人，和睦族親，祈盼福祉，把對生活的理想與愿望盡情宣泄出來。為此，數(shù)千年來人們創(chuàng)造無數(shù)充滿魅力的民俗方式，其中——中華文化性質(zhì)最鮮明，文化內(nèi)涵最深厚，藝術(shù)最絢爛而獨異者就是年畫。
史料記載，早在晉唐時期人們便把具有驅(qū)邪意味的神像與老虎畫在門板上，但這還不是真正意義的年畫。年畫必須是復(fù)制性的，人人能夠擁有，并成為約定俗成的習(xí)俗。使用手繪很難實現(xiàn)，只有印刷才能完成。
所幸的是中國是世界上最早使用雕版印刷的國家?，F(xiàn)今保存在大英博物館的唐代（公元868年）印制的精美的《金剛經(jīng)》插圖，表明至遲9世紀(jì)中國已有了高超的圖像復(fù)制的雕版印刷技藝了，這給年畫的誕生鋪出一條寬廣之路。
同時，雕版印刷需要用紙，紙也是中國偉大的古代發(fā)明。紙價便宜，民間又廣泛生產(chǎn)各種材料（樹皮、竹、麻頭等）制造的土紙，這又給年畫的滋生和普及準(zhǔn)備了優(yōu)越的條件。
在這時期，正好是古代城市高度發(fā)展期。特別是宋代，朝野上下都十分重視良好風(fēng)俗的培育。單從宋人詩文中便可看到各種優(yōu)美的社會風(fēng)情常常從鄉(xiāng)土習(xí)俗中散發(fā)出來。于是，雕版印制得優(yōu)美而受看的紙畫便悄然出現(xiàn)了。北宋張擇端的《清明上河圖》中出現(xiàn)了專營各類紙畫的紙馬鋪。由此看，貼年畫的風(fēng)俗在宋代已經(jīng)初露端倪。
楊柳青
楊柳青年畫為我國北方首要年畫產(chǎn)地，因地處天津西南楊柳青鎮(zhèn)而得名。楊柳青年畫前期由清代初期到中期，崇尚工細(xì)，畫法接近工筆國畫，美人多為城市貴婦人形象；后期為清末到民國，無論畫風(fēng)，還是題材與審美，皆轉(zhuǎn)向民間。楊柳青年畫題材廣泛，各類神像、歷史典故、神話傳說、戲曲故事、生活習(xí)俗、美人娃娃、吉祥圖案無所不包。
《連登三甲》
（線版手繪，清代初期，楊柳青 戴廉增，日本高麗美術(shù)館藏，86.5×45.9cm）
畫面上的題字“連登三甲”。甲為首，甲字與螃蟹的甲殼同音同字，意指接連三次科舉考試——鄉(xiāng)試、會試、殿試都高中榜首，以寓好事當(dāng)頭，吉祥降臨。本圖為日本京都高麗美術(shù)館的創(chuàng)建者鄭詔文（1918—1989）的收藏品之一，畫面右端標(biāo)記店名“戴廉增”，證明了朝鮮半島曾有楊柳青年畫出售這一事實。
《撫嬰圖》
（線版手繪，清代·乾隆，楊柳青 齊健隆畫店，天津博物館藏，61.5×110cm）
嬰戲畫是楊柳青年畫最為人們喜聞樂見的題材。圖中描繪家中喜食美餐，兒童嬉戲，母親欣喜，充滿美滿幸福的生活情趣。繪制方法為線版彩繪，線條精美，具有國畫中工筆畫特征?？坦さ斗O為老練，是該產(chǎn)地早期代表作。
《踏雪尋梅》
（套版手繪，清代，楊柳青 高桐軒作，天津博物館藏，33.6×59.5cm）
此“踏雪尋梅”別有一番風(fēng)味：一老者騎驢于山中尋看梅花，童子與侍婢隨其身，天降大雪，卻不能阻礙老人尋梅的雅興。此畫線條似國畫，頓挫自如，流暢率意，是楊柳青年畫的名作。
《自強(qiáng)傳學(xué)堂圖》
（套版手繪，清代末期，楊柳青 京都戴美利畫店，莫斯科國立東方民族藝術(shù)博物館藏，60×102cm）
這是一幅致力發(fā)揚(yáng)社會新風(fēng)的年畫。清末民初，社會改良之風(fēng)盛行，主要提倡女子受教育，健身強(qiáng)國，開闊眼界，博知廣聞，畫中的新式建筑、時裝、洋鼓和啞鈴，都是當(dāng)時嶄新的事物，因使傳統(tǒng)藝術(shù)的面貌為之一新。
楊家埠
楊家埠年畫不用手繪，采用套版印刷技術(shù)，刻版考究，畫版本身堪稱杰出的藝術(shù)品。而且，套版準(zhǔn)確，多至6套，色彩錯落，鮮麗斑斕，具有齊魯大地陽剛和熾烈的地域精神。
《鎮(zhèn)宅神虎》
（套版，清代，楊家埠 南公興畫店，圣彼得堡國立艾爾米塔什博物館藏，62×35cm）
虎是獸中王，民間常用老虎的形象鎮(zhèn)宅避邪，消災(zāi)降福，祈求全家平安幸福。圖中猛虎守在聚寶盆旁，有守財聚寶之意。
《天地全神》
（套版，清版，楊家埠，濰坊市楊家埠木版年畫研究所藏，56×32cm）
舊時民間有敬天禮地的俗尚，特別是逢年過節(jié)必須燒香擺供，設(shè)天地神位，迎接眾神降臨。天地全神有繁簡不同形式和大小型號，皆集佛、道、儒于一體，體現(xiàn)出民間信仰之多元性。此幅中之神祇作5層排列：最上為道教元始天尊及三皇、三元；二層為佛教釋尊及觀世音、文殊菩薩；三層為道教中之玉皇大帝和天曹、地曹、雷公、關(guān)帝諸神；四層為天地水三官和城隍、宅神、土地等；最下一層為地藏王菩薩及地府神妖。圖上端印刻《波羅密多心經(jīng)》。
《大春牛》
（套版，清版，楊家埠北公義畫店，濰坊市楊家埠木版年畫研究所藏，28×47cm）
在中國古代農(nóng)耕社會，立春日有打春牛的習(xí)俗。春牛以土塑制，伴以司掌萬物萌生的句芒神，藉以祈求風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安的好年景。從前，新年和立春日家家都要貼春牛圖。這幅春牛圖除了畫出春牛、句芒神外，還出現(xiàn)了天喜星降臨，馬生雙駒，四鋤三餅，兩個地主搶長工的情節(jié)，反映了農(nóng)民對豐衣足食生活的憧憬，在傳世的各種《春牛圖》中別具一格。
《女十忙》
（線版，清代，楊家埠北公義畫店，濰坊市楊家埠木版年畫研究所藏，28×47cm）
本圖以上下兩層平列式構(gòu)圖，依次畫出農(nóng)村婦女彈棉花、紡線、合線、織布等生產(chǎn)活動，并穿插了兒童戲狗、放風(fēng)箏等有趣情節(jié)，在表現(xiàn)勞動中渲染了活潑歡樂的氣氛。此圖與《男十忙》合為一套，表現(xiàn)農(nóng)民男耕女織的勞動生活。
武強(qiáng)
武強(qiáng)地處燕趙腹地，民風(fēng)勤樸剛健，畫風(fēng)亦然。造型堅實，結(jié)構(gòu)有力，線條粗放。人物多身短，卻眉目傳神。題材直接來自生產(chǎn)生活和農(nóng)村百姓的心靈世界。武強(qiáng)年畫使用套版印刷。以梨木刻版，陽刻為主，陰刻為輔，陰陽搭配，十分優(yōu)美；用色上不尚繁復(fù)，追求簡明，強(qiáng)調(diào)對比，畫面鮮明奪目。
《戳刀門神秦瓊敬德》
（套版，清代，武強(qiáng)，武強(qiáng)年畫博物館藏，各41×25cm）
此圖為武強(qiáng)門神中有代表性的戳刀形象。秦瓊居右，尉遲恭（敬德）居左。二將甲胄相似，腰上配劍，一手戳刀，一手執(zhí)如意，神態(tài)威猛，傲然屹立，貼于門戶，保家平安。歌劇《白毛女》唱詞“門神門神騎紅馬，貼在門上守著家；門神門神扛大刀，大鬼小鬼進(jìn)不來”，即指此。
《泰山神虎》
（套版，清代，武強(qiáng)，武強(qiáng)年畫博物館藏，75×48cm）
燕趙年畫中的老虎的風(fēng)格雖與齊魯不同，但畫面上方明確寫著是“泰山神虎”，說明這一風(fēng)俗形象來自山東。畫上配詩：“猛虎雄威住山林，咆哮如雷驚鬼神。始皇敕封山中獸，待守廣鎮(zhèn)樹寶盆。”以表示此虎有保護(hù)家財平安的神力。
《五福臨門》
（套版，清代，武強(qiáng)恒聚興畫店，武強(qiáng)年畫博物館藏，各54×39cm）
兩個童子各騎一只大公雞，各持的條幅上分別寫著“功名富貴”“吉星高照”。借“公雞鳴唱”的“公鳴”取“功名”之音義。一童子頭上戴的牡丹花象征“富貴”，結(jié)成吉語為“功名富貴”。另一童子頭上戴的是菊花，取“菊”與“吉”音相同的吉祥含義為“吉星高照”，且雞在世俗觀念中是辟邪的吉祥之物。幾只蝙蝠，取“?！弊种袅x，象征幸福，故稱“五福臨門”。表現(xiàn)古人對幸福的向往和追求。
《蛤蟆娶親》
（線版，民國，武強(qiáng) 杜林村萬和興畫店，武強(qiáng)年畫博物館藏，30×53cm）
蛤蟆產(chǎn)卵多，繁殖力強(qiáng)，某些地方祀之為神，祈求多子。畫中以擬人化的婚配儀式表現(xiàn)蛤蟆成親。變成人形的蛤蟆新郎騎著兔子迎娶，蛤蟆新娘則坐著四輪汽車；蛤蟆組成的儀仗隊敲鼓、吹號、打旗、扛槍，生動有趣。人物服飾富有民國初年的特征。
《尖頭告狀》
（套版，清代，武強(qiáng) 杜林村義泰興畫店，武強(qiáng)年畫博物館藏，39×54cm）
此圖以一個有趣的故事諷刺了處事刁鉆奸詐的“尖頭”和貪官污吏：一小尖頭與一大尖頭相遇，小尖頭看到大尖頭尖他幾許，頓生妒意，舉刀欲劈，大尖頭找人評理，提鳥籠子的尖頭不想得罪任何一方，把他們支到縣衙去理論。當(dāng)相爭的尖頭到達(dá)縣衙，演繹出如下一場鬧劇——原告本尖頭，被告頭更尖，不若二差人，尖中帶拐彎，尖上更帶刺，還得數(shù)著官。這種諷刺性的年畫為武強(qiáng)年畫一大特色。
朱仙鎮(zhèn)
朱仙鎮(zhèn)各類神像、戲出、吉祥圖等畫作十分豐富，其中以各類門神居多，如步下鞭、馬上鞭、回頭馬鞭、豎刀、披袍等20余種。手法多為彩色雕印，多至幾版，不用手繪。畫面簡潔明快，結(jié)構(gòu)疏放，造型質(zhì)樸，線條舒展，渾然一體中具有古風(fēng)。喜用古老的礦物或植物顏料，多為黑、黃、紅、丹、綠、紫6色，只用原色，先淡后濃，依次印出，對比鮮明爽目，風(fēng)格獨具。朱仙鎮(zhèn)年畫畫幅不大，形象卻有張力，沒有媚態(tài)，頗富大氣。
《馗頭》
（套版，清代，朱仙鎮(zhèn)，中央美術(shù)學(xué)院圖書館藏，30×26cm）
此幅鍾馗僅表現(xiàn)頭部，更給人以鮮明印象。鍾馗戴判官翅紗帽，紫面獠牙虬須，猙獰威猛，一手執(zhí)筆，另一手拿卷軸，上寫“新年大吉”四字。此系在門樓上端或大門內(nèi)迎面影壁墻正中貼用，以驅(qū)邪納福。
《神農(nóng)氏田祖》
（套版，清代，朱仙鎮(zhèn)，中央美術(shù)學(xué)院圖書館藏，23×16cm）
古史傳說神農(nóng)氏斫木為耜，揉木為耒，教民稼穡，發(fā)展農(nóng)耕，被后世奉為農(nóng)耕之田祖。故農(nóng)民于新年時為祈求豐收皆焚香設(shè)供禮拜祭祀。此幅神像中神農(nóng)項圍樹葉，猶是原始狀態(tài)；身穿袍服，手執(zhí)禾苗，儼然王者氣象；座前放置農(nóng)具，表現(xiàn)出農(nóng)耕神的特點。
《王小趕腳》
（套版，清代，朱仙鎮(zhèn)天義畫店，中央美術(shù)學(xué)院圖書館藏，24×26cm）
王小趕腳是一出充滿風(fēng)趣的民間小戲。故事梗概為：二姑娘回娘家，向王小雇驢，二人討價還價，又在途中互相調(diào)笑斗趣。年畫表現(xiàn)二姑娘正和王小講價，王小戴草帽執(zhí)驢鞭作丑角打扮，二姑娘拿折扇，二人比手畫腳，頗為幽默有趣。
鳳翔
鳳翔年畫初為單色，清代中期以來發(fā)展為套色印刷，局部手繪填染。題材分為門畫、十美、風(fēng)俗、戲曲故事和神碼5大類。畫風(fēng)具有古意，造型簡潔樸拙，色彩沉穩(wěn)明快，多以橙、綠、桃紅3色為主；人物靜中有動，形象夸張傳神；歷史人物形象皆來自舞臺。鳳翔年畫是陜西人文生活的視覺標(biāo)志。
《花瓶土地》
（套版，清代，鳳翔 陳鎮(zhèn)，陜西省藝術(shù)館藏，28×21cm）
此畫為彩色套版印刷，金粉裝飾；中坐土地神，白臉長須，慈眉善目，金色袍服，余皆侍奉。敬奉土地神的習(xí)俗由來已久。鳳翔縣農(nóng)家院內(nèi)皆建有土地神龕，每年除夕換貼神像。貼金土地神多為有錢人家所用。
《四季花灶君》
（套版，清代，鳳翔 陳鎮(zhèn)，陜西省藝術(shù)館藏，28×22cm）
畫中灶神穿黑袍，面部造型豐滿、祥和、俊美。兩旁侍官一人雙手端印，另一人雙手端錄事簿。畫面下方左右有金雞玉兔，中間放置小聚寶盆，背景四扇屏上為四季花綴飾。此灶畫也稱“青袍灶”。
《快馬加鞭》
（套版，清代，鳳翔，陜西省藝術(shù)館藏，10×10cm）
畫面為一武士騎著快馬奔馳，右手揚(yáng)鞭，左手前指?？祚R加鞭，馬到成功，寓意事事如意。此畫簡潔傳神，堪稱佳品。
《雙鳳戲牡丹》
（套版，清代，鳳翔 陳鎮(zhèn)，陜西省藝術(shù)館藏，52×52cm）
畫面為正方形，中套以大圓，四角配以蝴蝶云紋圖案；大圓中有雙鳳戲牡丹，寓意生活美滿幸福。這是一幅貼在新婚夫妻洞房頂棚上的風(fēng)俗畫。
《各顯其能》
（套版，清代，鳳翔 陳鎮(zhèn)，陜西省藝術(shù)館藏，22×33cm）
畫面上群猴在表演雜技，它們利用各種器械，做出各式高難度的動作，個個演技嫻熟，活潑可愛，令人賞心悅目。這是一幅幽默有趣的年畫。
平度
平度年畫產(chǎn)于山東省平度縣近郊宗家莊，故又有宗家莊年畫一稱。其直接受濰坊楊家埠年畫的影響，力求以假亂真，而刻工更趨精整，畫面講究簡潔，線條細(xì)致流暢，套版力求準(zhǔn)確，背景常以整齊橫線作為襯底，較比楊家埠年畫多一份沉穩(wěn)與雅致。人物面部不用手工暈染，只印一塊紅色，為其專有。平度年畫內(nèi)容多為吉祥圖案、花鳥、童戲和戲曲故事；體裁以“三裁”“窗畫”和“桌圍”為主，還有“美人條”“站童子”“毛方子”幾種為其擅長。
《鳳含芝草 麟吐玉書（對）》
（套版，清代，平度 新盛元泰畫店，山東東方中國民藝博物館藏，42×25.5cm）
此畫表現(xiàn)民間喜得貴子。畫中童子騎跨瑞獸麒麟之上，一手抱如意，一手托舉書冊。麒麟挺胸，前蹄高抬，昂然而至。
《金魚（玉）滿堂》
（單版，清代末期，平度，宗成云藏，28×31cm）
此畫為朱色單版，畫面既結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，又活潑靈動，頗似剪紙。金魚諧音金玉，表達(dá)對家庭富足的追求。
高密
高密位于山東半島膠東地區(qū)，其特有的“撲灰年畫”為中國民間古老的畫法。制作方法有3種：撲灰、半印半繪和套版印制。撲灰之法是先用柳枝燒成炭條在紙上勾勒線稿，作為底版；再將畫紙撲在底版上“復(fù)印”，最后經(jīng)藝人手繪完成。高密年畫題材十分豐富，以神像、美女和花卉見長；體裁有大掛畫、大條屏、家堂對子、房門畫、大橫披、窗畫、桌圍、條山、灶馬等。
《姑嫂閑話》
（高密，撲灰手繪，清代，高密 盛合畫店石玉山畫，高密市文化館藏，95×51cm）
該畫取材于民間日常家庭生活。舊時，廣大婦女社會地位低下，出嫁后多在婆婆的威嚴(yán)下討活度日，故與小姑的關(guān)系十分重要，所謂“小姑賢，婆媳圓”。此圖生動傳神地表達(dá)了這種愿望，是撲灰年畫代表作之一，常見于閨房之中。
《踢毽子》
（撲灰手繪，清代，高密 萬聚永畫店李云香畫，高密市文化館藏，100×50cm）
踢毽子是青春女子最為喜愛的娛樂健身游戲之一。毽子種類很多，隨意自制。圖中少女一手拿花，左右盤旋，毽子上下飛舞。少女動作嫻熟，儀態(tài)優(yōu)雅，人花相映，意趣橫生。
《龍丹獻(xiàn)瑞 延年益壽》
（線版手繪，清代，高密 增盛畫店胡錫琪畫，中國美術(shù)館藏，120×60cm）
這是一幅圖解“龍頭拐杖”的年畫。畫中的兩位老人緊靠在一起，白須童顏，一老人手拿丹珠，一老人手扶龍頭拐杖，頭上幻出一條云龍，口吐丹珠，服之可以長生不老。表達(dá)了老年人健康長壽的愿望。
東昌府
東昌府年畫多以神像為主，少有民俗戲曲題材。灶君、門神與判頭式樣頗豐。神像造型夸張，形象簡樸，線條有力，色彩濃重，具有濃郁鄉(xiāng)土氣息。數(shù)百年來一直恪守古版原樣，是其特點。東昌府的畫店兼印折扇的扇面，主要為戲曲故事與舞臺人物，畫面不大，卻有聲有色，生動傳神。
《上關(guān)下財》
（套版，清代，東昌府，山東東方中國民藝博物館藏，34×22.8cm）
畫面均分為兩部分，上圖為武財神，下圖為文財神，當(dāng)?shù)胤Q為“上關(guān)下財”。上圖中3人均作武將打扮，紅臉的關(guān)公，手捻長須，端坐正中，身后為周倉和關(guān)平。下圖為文官比干，身著朝服，手持笏板，神態(tài)肅然，兩旁侍以天官。此圖用黑、大紅、黃、綠、品紫5色，相互襯映，莊重大氣。
《千里送京娘》
（套版，清末民初，東昌府，個人藏，14.5×33.7cm）
此為宋太祖趙匡胤和京娘的故事。趙匡胤從山賊手中救出了京娘，跋涉千里將其送至家中。途中，京娘感其義舉，二人結(jié)拜為兄妹。圖中描繪了二人開心趕路的樣子，其動作神態(tài)好像正在跳社戲中的舞蹈。
內(nèi)丘神碼
內(nèi)丘年畫以神碼為主，俗稱神靈碼，或紙馬，多描繪主宰世間萬物萬事的神靈。這種神碼是功能性的，用以避邪免災(zāi)，求得吉順與平安。內(nèi)丘紙碼的歷史古老，由于沒有記載，無從考證，但紙碼皆為神靈偶像，不能順意更改，翻刻畫版亦必須依從古樣。故而內(nèi)丘神碼保持著古老的信息，神秘原始，畫風(fēng)古樸；形式皆單版單色，神靈為半身像，線條稚拙可愛，寧粗勿細(xì)，寧方勿圓，渾樸有力，具有歷史活化石的意味。
《土神》
（單版，民國，內(nèi)丘，姚衛(wèi)國藏，19×9.5cm）
民間崇拜的神靈之一，屬于“五祀”（門、戶、井、灶、土）的家神。緣自人對土地的崇拜和依賴而生。年時供奉。內(nèi)丘的土神造型古樸怪異，雙臂由鼻子或眼睛生出，有的胸前有女陰符號。
《馬王》
（線版手繪，20世紀(jì)50年代，內(nèi)丘，杜學(xué)德藏，11×9cm）
馬王是一種民間供奉的神靈。馬為騎乘、耕作、運(yùn)輸和征戰(zhàn)所必需，馬王保佑馬的健壯與安危，一稱馬明王。也有的神碼將馬神、牛王畫在一起，一同供奉。
《場神》
（單版，民國，內(nèi)丘，焦凱藏，16.3×9.6cm）
每到豐收時節(jié)，碾場打糧時供奉的神。神碼所畫即是喜慶豐收的場面。此神碼多貼在打糧場的轆轤磙上。
滑縣
滑縣年畫的題材主要為神軸（神像）和祖宗軸（族譜圖像）。畫面對稱，神像居中端坐，輔神侍立兩旁。神像種類很多，除一神一幅之外，還有多神豎排組合，如3神、5神、7神，供請神者根據(jù)需要隨意選擇?；h年畫采用線版手繪方式。畫幅較大，刻版講究，線條雄勁，設(shè)色沉著，喜用藤黃，畫面莊重大氣，具有中原氣質(zhì)。
《七十二全神》
（線版，清代，滑縣，大樹畫館藏，136×73cm）
此為線版，最下一層居中為魁星。每位神像旁全都注有神名，十分罕見。畫上的形象古樸，神態(tài)各異，應(yīng)是較珍貴的古版。
《保家雙仙》
（線版手繪，清代，滑縣，大樹畫館藏，47×28cm）
此幅“雙仙”神像是土地爺、土地奶奶。畫中以大魚大肉，金銀財寶，侍女童子來點綴畫面，滿足人們的需求。
平陽
平陽是山西晉南年畫的“首府”。平陽今稱臨汾，是雕版（平陽版）印書業(yè)所在地。金代平陽姬家雕版印制的年畫《隨朝窈窕呈傾國之芳容》（俗稱“四美圖”）和《義勇武安王位》是現(xiàn)在世上僅存最早的民間木版年畫。平陽年畫題材以神像、戲曲、神話和吉祥圖案為多；體裁十分豐富。中堂、屏條、貢箋、三裁、掛箋、窗旁、桌圍、箱畫，應(yīng)有盡有。“拂塵紙”為其獨有。雕版受刻書影響，講求刀法，版味濃厚，色彩在常用的大紅大綠之外，雜以普蘭，益顯穩(wěn)重。
《牛郎配織女》
（線版，清代，平陽 興昌畫店，墨逸齋 胡肅靜藏，20×39cm）
此種年畫貼在碗柜上，兼有遮塵功能，故民間稱為“拂塵紙”。畫中描繪的是我國四大民間傳說之一——《牛郎配織女》。
《文武財神保發(fā)財》
（線版手繪，清代，平陽 興昌畫店，趙大勇藏，35×24cm）
本圖分兩層。上層為關(guān)公，左周倉，右關(guān)平。下層是趙公明，身后有喜神、福神、利市仙官和招財童子。
絳州
絳州年畫雕版技藝高超，手法多樣。其中一種大幅的美人圖十分重要，人物氣質(zhì)典雅，裝束富麗，版線精到，細(xì)節(jié)豐盈，具有重商的晉地特有的審美意味。這種美人圖與另一種此地專有的“財馬”是其代表作品。
《雙美人圖》
（線版手繪，清代，絳州，藺永茂藏，100×49cm）
二位婦人閑坐，少者（著紅衣）手持雞冠花，望著一手抱雄雞，一手持菊花，正要出去玩耍的孩子；長者正在打手勢循循善誘地教誨孩子。這類育子題材的年畫常貼在內(nèi)室。
《黑馬灶》
（套版，清代，絳州，中國印刷博物館藏，25×18cm）
馬馱灶王牌位，意祭灶靈，俗稱馬灶。此畫刻工精細(xì)，色彩別致，為其獨有，舊時多在絳州曲沃、翼城及臨汾、鄉(xiāng)寧、吉縣等地應(yīng)用。
晉南其他產(chǎn)地
晉南年畫地區(qū)廣闊，除去平陽（臨汾）和絳州外，還有洪洞、趙城、襄汾、曲沃、侯馬、河津等地。晉南既出產(chǎn)適合刻版的木材（稷山棗木），又盛產(chǎn)適合印畫的紙張（竹紙和白麻紙），還有許多精于刻書的雕版人才，因使年畫遍及晉南各地城鄉(xiāng)。其題材、體裁與平陽和絳州大同小異。晉南地方戲曲十分豐富，如洪洞道情、晉南眉戶、鐃鼓雜戲和蒲劇等。深受人們喜愛，自然成為年畫題材。這些畫上的人物古拙生動，動作如舞臺亮相，頗有神采。
《四郎探母》
（線版，清代，襄汾 張家畫坊，張延齡藏，22×36cm）
戲劇故事，又名《四盤山》《北天門》等，故事出自《楊家將演義》第四十一回。
《蝴蝶杯》
（套版手繪，明代，襄汾 順興畫店，臨汾市丁村民俗博物館藏，107×29.5cm）
戲曲連環(huán)畫，共8個條幅，每個條幅3圖，戲名《蝴蝶杯》，俗稱《游龜山》。此處選兩條幅，可見其一斑。
北方其他產(chǎn)地
在楊柳青、楊家埠、武強(qiáng)、朱仙鎮(zhèn)等一些大產(chǎn)地之外，還有一些小產(chǎn)地。大產(chǎn)地供應(yīng)四方，小產(chǎn)地自給自足。有些小產(chǎn)地的畫樣與技法緣自大產(chǎn)地，如天津東豐臺之于楊柳青，河南盧氏之于朱仙鎮(zhèn)，小楊莊之于豫北，但它們往往也注入各自地域元素，或有自身的獨創(chuàng)。
《財神到》
（套版，民國，郯城 山東東方中國民藝博物館藏，18×25cm）
現(xiàn)存的郯城財神年畫均為小幅財神，且設(shè)色也較為特別。套色時，以紅色填充畫面空白處，整個畫面以紅色為主調(diào)，突顯了年節(jié)的喜慶氣氛。
《灶神》
（套版手繪，民國，東豐臺，董靜藏，50×33cm）
此為民國四年（1915）東豐臺的灶君像。以紅與綠，黃與紫等對比色相互交錯，華麗又強(qiáng)烈。這種設(shè)色是該地區(qū)年畫的特點。人物面頰染色較重，套版緊湊，整體豐美又堅實，皆屬北方鄉(xiāng)土審美之追求。
桃花塢
蘇州桃花塢稱甲于中國南方年畫，與北方的楊柳青年畫有“南桃北柳”之稱。桃花塢年畫分為前后兩個時期，從清代初期至中期，將本地刻書雕版技藝融合了歐洲銅版透視和明暗手法，創(chuàng)造出極其精美的“仿泰西（西方）筆法”的“姑蘇版年畫”，曾一度對日本的浮世繪版畫藝術(shù)產(chǎn)生影響。后期加強(qiáng)了傳統(tǒng)元素，審美情趣轉(zhuǎn)向民間雕版，簡潔傳神，色彩鮮活，多用象征夸張手法，并具有裝飾意味。制作方式以套版為主，人物面部略加手繪暈染；色彩絢麗，喜用植物顏料桃紅色；題材十分廣泛，如民間傳說、神話故事、戲文與吉祥圖像等；形象多巧趣，刻畫細(xì)膩，彰顯江南的氣質(zhì)。
《夏花籃筐圖》
（套版，清代·康熙，桃花塢 丁亮先作，海杜美術(shù)館藏，30×38cm）
這是現(xiàn)藏日本的早期蘇州木版年畫，一個精美的花籃裝著夏天盛開的荷花、葦草與石榴花，疏密有致，穿插精巧。左有題款，作者丁亮先為康熙、雍正年間活躍于蘇州的畫家。此畫看上去很像一幅工筆的花卉畫?；ɑ@上的“金錢”圖案象征富貴。此畫是早期姑蘇版年畫的代表作，與后期桃花塢年畫風(fēng)格全然不同。
《漁家同樂圖》
（線版手繪，清代·乾隆，桃花塢，海杜美術(shù)館藏，93×52cm）
此畫是蘇州早期年畫受西洋銅版畫影響極為鮮明的一例。畫中景物與人物女性衣服的陰影，采用銅版畫式細(xì)細(xì)的斜線縱橫交錯的技法。此畫氣氛和諧，在?？亢舆叺拇蠞O民正在平靜地生活著，體現(xiàn)了人們對富足、安詳生活的追求。
《和合致祥 一團(tuán)和氣》
（套版手繪，清代中期，桃花塢，個人藏，69×51cm）
此圖為蘇州民間版畫中代表作，表達(dá)人們對和諧生活的向往，影響深遠(yuǎn)，直至今日。套版非常精致，線條細(xì)致流暢，現(xiàn)藏日本。江戶時代有許多中國人居住在九州島的長崎，應(yīng)是那時來往中日的船只將這幅民間版畫帶過去的。
《白賴游放生池》
（濃淡墨版，清代·乾隆，桃花塢，個人藏，35.8×49.5cm）
此為采用濃淡兩種墨色來表現(xiàn)的滑稽畫。畫面上寫著含有諷刺意味，引人發(fā)笑的文字。從畫中女性的發(fā)型來看，應(yīng)該是康熙晚期到乾隆初期的作品。本圖描繪名為白賴的人去放生池游玩，看到了種種令人啼笑皆非的場面。畫面左邊，一名老僧正在將活魚放進(jìn)枯井里，畫面右邊站著一個負(fù)債女子來放生，手里提著的籃子里卻沒有生物，既滑稽又荒唐。
《春牛圖》
（套版，民國，桃花塢，大樹畫館藏，31.5×43cm）
這類春牛圖上邊的空白處，是更換每年新的節(jié)氣與年號用的。畫中天神在上，鑼鼓喧鬧，預(yù)示新的一年生產(chǎn)與生活的開始；馱著聚寶盆的春牛跑到臺前，表達(dá)了人們對豐收與富裕期望的深摯。
綿竹
綿竹盛產(chǎn)竹紙，人們喜好丹青，畫藝很高，年畫的手繪成分多，俗稱有7種彩繪（明展明掛、勾金、花金、印金、水墨、常形和填水腳）。畫面飽滿，人物豐盈，色彩好用極艷麗的顏色，如猩紅、佛青、草綠、金黃，對比強(qiáng)烈，光彩照人。綿竹年畫分紅貨和黑貨兩種，紅貨指彩色年畫，包括門神、斗方、畫條，內(nèi)容極其豐富；黑貨指以煙黑與朱砂拓印的年畫，多山水、花鳥、神像和名人字畫，以條屏和中堂居多，尺幅較大。“填水腳”為綿竹年畫所獨有。
《執(zhí)鞭抱锏》
（線版手繪，清代，綿竹，綿竹年畫博物館藏，110×65cm）
這是一對門畫，畫中尉遲恭頭戴黑盔，右手執(zhí)鞭，豎眉立目站于左；秦瓊頭戴金盔，懷中抱锏，面容和善立于右。二將相對肅立，威風(fēng)凜然，人們相信貼在大門上可以阻止妖魔侵入。
《副揚(yáng)鞭》
（線版手繪，清代，綿竹，四川省文化館藏，52×34cm）
畫面上的人物是秦瓊、尉遲恭，其畫法極特殊，被稱為“填水腳”。舊時畫工每逢年末為老板做完活計之后，利用畫案上的殘紙余色，草草畫幾對門神趕往市場拋售，換幾文錢回家過年。這種門神大多出自高明的藝人之手，看來寥寥幾筆，實則成竹在胸，潑辣傳神，為綿竹年畫中的稀世珍品。
《印金狀元》
（線版手繪，清代，綿竹，個人藏綿竹卷，52×34cm）
畫上身著紅綠袍服的狀元，簡樸大氣，又不失高貴。在印出墨線后經(jīng)手繪施彩，覆以膠水（不刷面部及手腳），用原版再印一次，隨之灑金（或銀）粉，最后將未粘附的粉末掃凈，立即現(xiàn)出一種炫目而異樣的效果，并呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的版刻味。此為綿竹獨有的畫技與畫種。
《大清萬年一統(tǒng)天下全圖》
（拓版，清代，綿竹 云鶴齋，綿竹年畫博物館藏，132×34cm）
清乾隆三十二年（1767），黃千人繪制《大清萬年一統(tǒng)天下全圖》；后來綿竹年畫藝人將其刻制成極為精細(xì)的《大清萬年一統(tǒng)地理全圖》拓版?？逃≈骷冗m合家中懸掛，又便于出行攜帶，因使當(dāng)時廣大民眾了解國家領(lǐng)土疆域和各地方位，增長了地理知識。
佛山
佛山年畫體裁繁多，題材廣泛，分為風(fēng)俗、祭祀、神像、戲曲、農(nóng)事、時事和裝飾七類；手法分單版、套版和版印手繪數(shù)種?？贪娣矫嫖‘?dāng)?shù)啬镜瘛⒓艏?、銅鑿金花等工藝；色彩為紅、黑、黃、綠4套色，加以彩繪與勾金。人物面部不暈染，直接印成丹色，以表喜慶之意。喜用丹色輔染底色，熾烈火紅，獨具特色，俗稱“萬年紅”。
《狀元及第 天姬送子（對）》
（套版，清代，佛山，佛山民間藝術(shù)研究社藏，63×37cm）
傳統(tǒng)門神都是辟邪摧兇的武將，佛山木版年畫這一男一女的門畫十分獨特——把“狀元”（人）和“天仙”（神）并列起來，這是十分了不起的。這反映了人們不再懼怕神鬼，同時急于提升自己生活品位的心態(tài)，是佛山木版年畫中非常獨特的作品。這對門畫，在新婚或年輕夫婦房門之上張貼。寓意男的高中狀元，女的早生貴子。期望孩子長大后必狀元高中，加官進(jìn)爵，富貴一生。畫面以大紅為背景，熱烈又吉慶。
《玄壇》
（線版手繪，清代，佛山，香港文化博物館藏，55×31cm）
“玄壇”即“趙公元帥”。此畫色彩以湖藍(lán)、鮮紫、粉紅相搭配，為佛山年畫所特有。
《窗畫》
（線版手繪，清代末期，佛山，圣彼得堡俄羅斯科學(xué)院彼得大帝，人類學(xué)與民族學(xué)博物館藏，11×53cm）
這種橫幅畫，既可作為窗畫，也可作炕圍子使用。圖案多為瑞獸花鳥等吉祥物，可連續(xù)橫貼。
漳州
漳州年畫所用紙張和顏色都是當(dāng)?shù)赝良?。多為閩西連城玉扣紙和溪口的福書紙。漳州年畫也喜歡以紅色為底色，紅色多為印刷。傳統(tǒng)用色為大紅、朱紅、黑、深藍(lán)、銘黃和綠色。時而以白粉作為裝飾色，使畫面醒目“提神”。
《神荼·郁壘（幼神）》
（套版，清代，漳州，漳州顏錦華木版年畫館藏，41×23cm）
漳州門神年畫可分為“幼神”和“粗神”兩種。印在萬年紅紙上的為“粗神”，印在玉扣紙上并套印紅色底色的為“幼神”。此對《神荼·郁壘》屬“幼神”年畫。畫中人物刻畫精致，表情生動，服飾古樸，造型大方豐滿，為此類年畫中的精品。
《獅頭銜劍》
（套版，清代，漳州，漳州顏錦華木版年畫館藏，34×45cm）
“獅頭銜劍”又叫“獅咬劍”“八卦劍獅”，是閩南及臺灣地區(qū)民宅常見的辟邪制煞的符鎮(zhèn)物。畫中獅頭紅眉圓目，五彩鬣毛飛張，雙目圓瞪，赤口鋸牙，口銜七星劍，額間印有八卦，十分威猛。此畫為漳州年畫代表作，多貼于大門門額或船艙門之上，人們希冀以此辟邪保平安。
《四瑞獸》
（套版，清代，漳州，漳州顏錦華木版年畫館藏，30×22cm）
以黑紙印制的功德紙年畫為漳州木版年畫所獨有，主要在道教法事活動中使用。道士行法時將此畫折疊后供奉在香案上，法事完成后燒掉或張貼于寺廟墻上。畫中為虎、豹、象、獅四種瑞獸，造型質(zhì)樸，是漳州功德紙年畫中的精品。
《老鼠娶親》
（套版，清代，漳州，漳州顏錦華木版年畫館藏，28×44cm）
老鼠娶親是我國年畫中的常見題材，故事情節(jié)和細(xì)節(jié)互有區(qū)別。閩南民間奉老鼠為“谷神”，以農(nóng)歷正月廿五日為“填倉節(jié)”，當(dāng)晚不許點燈，以便“老鼠嫁女”。所謂嫁鼠，包含有把老鼠逐出家門的意思，嫁鼠于貓還有杜絕鼠患的愿望。在此畫中，嫁女送親隊伍浩浩蕩蕩，由一個頭戴清代官帽，手持折扇的大老鼠帶頭，而隊列中的老鼠靠近貓之后又非常驚慌，亂作一團(tuán)，場面生動有趣。
灘頭
灘頭年畫受竹紙大小限制，尺幅不大，題材為神像、戲文故事與吉慶畫3類。其中專門為苖族制作的一種神像——“苖族英雄”，為灘頭年畫獨有。灘頭年畫使用的竹紙（俗稱玉版紙），印畫前涂一層當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)的白膠泥，明亮滋潤，易于受色。顏色為朱丹、煙子、品紅、品黃、品藍(lán)、品綠等，皆由畫工手工調(diào)制，鮮艷奪目，不易褪色。灘頭年畫構(gòu)圖不復(fù)雜，主體鮮明，神像的眼睛多點成挺大的圓形黑點，漆黑發(fā)亮，炯炯有神，為其特色。
《秦瓊·尉遲恭偏像》
（套版，民國，灘頭 高臘梅作坊，隆回縣文化局藏，45×38cm）
此為單紙“托四”門神偏像。二神將腰插令旗，一手按劍，一手揚(yáng)鞭，做戲曲亮相之態(tài)，是灘頭武門神中特有的樣式。
《吞口》
（線版，清代，灘頭，隆回縣黃金井大田村張柏梅紙馬店藏，15×20cm）
起源于原始巫教，似面具，豹眼獠牙，血口洞開，多用在門楣方上，以驅(qū)邪免災(zāi)。
梁平
梁平年畫的題材為驅(qū)邪送福的神仙，家喻戶曉的戲文和口口相傳的民間故事。制畫不用手繪，只用套版，色彩鮮麗，人物短粗，“女人無肩，男人無項”，古樸而稚拙，鄉(xiāng)土氣息十分濃郁。畫紙為本地生產(chǎn)的“二元紙”。畫工在給神像（如門神）開臉時要默默念口訣，神像的兩眼故意畫得較近，看似“對眼”，以強(qiáng)化目光的咄咄逼人。這是梁平年畫的一個特色。
《揚(yáng)鞭門神（對）》
（套版，民國，梁平 屏錦，梁平縣文物管理所藏，55×52cm）
此乃門神一對。一個紅臉，佛青袍，另一個白臉，朱紅袍。秦叔寶持锏，尉遲恭執(zhí)鞭。智能的秦叔寶采用山羊胡，勇武的尉遲恭采用絡(luò)腮胡。對比又對襯，極具美感。
《盜令出關(guān)》
（套版，民國，梁平 屏錦，梁平縣文物管理所藏，52×35cm）
此題材反映楊四郎盜令出關(guān)探母的故事，畫面線條不多，卻具神韻，少量的幾塊色彩顯得單純又清爽。此為當(dāng)?shù)靥赜械摹鞍嗣缊D”之一。
云南甲馬
云南有52個民族。甲馬（紙馬）作為中國木版年畫的早期樣式之上，至今“活態(tài)”地保存在云南省很多地方，為多個民族制作與應(yīng)用。紙馬只有巴掌大，上刻印神像。神像與人們的民間崇拜、自然崇拜、萬物有靈等息息相關(guān)，用時請來，用后焚燒表示送走。白族甲馬還有一種為“本境之主”，即“本村保護(hù)神”。云南甲馬反映人們的豐富而敏感的心靈世界，種類很多，蘊(yùn)含很深。云南甲馬為線刻，單版印刷，想象自由，注重傳神；由于畫與刻皆發(fā)自心靈，富于神秘感；構(gòu)圖豐滿，線條粗獷，版味很足，具有極高的藝術(shù)與文化價值，有的甲馬如遠(yuǎn)古符號。
《太陽》
（單版，清代，云南玉溪，楊郁生藏，10.6×9.7cm）
云南不少地區(qū)大年初一祭日月。太陽神是人們祈禱平安幸福的重要神靈。
《太陽之神》
（單版，清代，云南洱源，田懷清藏，13.1×11.9m）
太陽神為大理閣洞塝村的本主。其本主廟中的太陽神是一位官人，其甲馬卻保持頗為原始的形態(tài)。
《十二位雷神》
（單版，清代，云南玉溪江川，楊郁生藏，23.5×32.9cm）
此甲馬是雷電的崇拜，常與“風(fēng)伯雨師”同時使用。多用在干旱求雨或洪水泛濫之時，以祈禳災(zāi)平安。
上海小校場
小校場年畫因位于上海小校場得名。一方面直接受桃花塢年畫影響，一方面融入外來文化，一方面來自市井年文化的渴求，形成一種既傳統(tǒng)又時尚的海派風(fēng)格的年畫，為中國年畫一枝奇葩。其中反映上海外國人生活習(xí)俗與圖景的年畫，顯然受當(dāng)時“新聞紙”的影響，頗為時興。
《慈母哺乳閨門畫》
（套版，清代·光緒辛丑年（1901），上海小校場 古吳夢蕉作，上海歷史博物館藏，46.5×32cm）
此畫表現(xiàn)了日常婦女哺乳之景，畫面靜中有動，一兒吮乳之憨態(tài)，與另一兒手搖撥浪鼓之頑皮勁兒相映成趣。
《末代皇帝月歷圖》
（套版，一九一二，上海小校場，圣彼得堡俄羅斯國家圖書館藏，28×48cm）
此為1912年的月份牌。是年2月12日，溥儀退位，封建帝制時代結(jié)束。此圖刻繪了清廷尚未覆亡時的場面，小溥儀坐在攝政王載灃懷中，兩旁既有大理寺、翰林院、宗人府、光祿寺等舊衙門，也有郵傳部、民政部、陸軍部、農(nóng)工商部等新設(shè)機(jī)關(guān)。
南方其他產(chǎn)地
總體看，南方年畫鮮艷活潑，但并非全都精巧細(xì)致。挨近城市的產(chǎn)地作品較為精細(xì)，如蘇州、揚(yáng)州、小校場、徽州；遠(yuǎn)離城市的年畫古樸一些。南部沿海城市如潮州、福州、漳州、泉州，畫面松弛自由，人物富于動感，表現(xiàn)這一帶較為開放的情懷與情狀。臺灣年畫直接受漳州年畫影響。
《趙公明 燃燈道人》
（套版，民國，安徽 玉永和老店，個人藏，45.2×30.8cm）
安徽省西北部的民間版畫，受河南開封的影響很大。從開封朱仙鎮(zhèn)出發(fā)，沿著賈魯河南下，即可到達(dá)阜陽、臨泉。趙公明和燃燈道人是開封朱仙鎮(zhèn)的代表性門神，但到了安徽，其門神形象比開封朱仙鎮(zhèn)的更加張揚(yáng)而活潑，鄉(xiāng)土氣息也更濃烈，很像儺神。
《判官》
（線版手繪，民國，無錫 陶揆均畫室作，陶思炎藏，38×22cm ）
判官為佛系紙馬中的一位，他手執(zhí)“生死簿”，面為陰陽臉，其形象與職掌相互映襯，有一定的視覺沖擊力。該紙馬以墨線版印為主，但面部施以彩繪，保持了無錫紙馬面實身虛的傳統(tǒng)。
《劉提督鎮(zhèn)守北寧圖》
（套版，一八八四，福州，伊爾庫茨克州藝術(shù)博物館藏，34×61cm）
圖是反映中法戰(zhàn)爭的作品。此圖描繪1884年3月的北寧之戰(zhàn)，此戰(zhàn)中清軍主力并非黑旗軍，而是黃桂蘭、趙沃等為首的桂軍。諸將消極應(yīng)戰(zhàn)，指揮不力，致使清軍一觸即潰，使北寧失守。圖為劉永福率黑旗軍馳援，與法軍激戰(zhàn)、肉搏的場景。當(dāng)時法軍中有非洲兵，畫中也有反映。
《獅頭銜劍》
（套版，清代，泉州，許晴野藏，33×43cm）
“獅頭銜劍”，又名“八卦劍獅”“獅銜劍”，為閩南及臺灣地區(qū)民宅常見的辟邪制煞的符鎮(zhèn)物。圖中獅頭鬣毛飛張，雙目圓瞪，口銜七星劍，造型威武。此畫多張貼于大門或船艙門額之上，用以辟邪消災(zāi)。
結(jié)語
在農(nóng)耕社會，生活生產(chǎn)的節(jié)律與大自然春夏秋冬的一輪同步。春節(jié)作為除舊迎新的節(jié)日，最強(qiáng)烈和鮮明體現(xiàn)人們的精神愿望、生活理想、審美要求和終極的價值觀。年畫作為春節(jié)的重頭戲，其人文蘊(yùn)涵之深厚，民俗意義之鮮明，信息承載之密集，民族心理表現(xiàn)之深切，其他民間藝術(shù)難以企及。同時，它遍布全國各地，地域風(fēng)格多彩多姿，手法紛繁，技藝精湛，又是繪畫、雕版、民間文學(xué)與戲劇等多種文化和藝術(shù)的交匯相融，也是別的民間文化莫能相比的。
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