2012年6月10日上午，一群四川成都的村民，正在成都市金牛區(qū)天回鎮(zhèn)土門社區(qū)衛(wèi)生站東側(cè)，一座俗稱“老官山”的小山坡前進(jìn)行地鐵三號線建設(shè)施工。

上午九點(diǎn)左右，當(dāng)一位駕駛挖掘機(jī)的村民，用挖掘機(jī)掘起一鏟泥土?xí)r，突然發(fā)現(xiàn)土里有一截黑不溜秋像朽木一樣的東西。

帶隊(duì)施工的隊(duì)長過來查看，發(fā)現(xiàn)這截木頭有一米多長，六十公分厚，通體黝黑，上面還隱隱有一些花紋。見多識廣的隊(duì)長突然意識到，這有可能是一只古代棺木的組成部分，他們挖到了一座古墓。

一、

四川擁有豐富的古代墓葬資源。建國以來，四川的文物考古工作者，僅在成都地區(qū)便調(diào)查發(fā)掘了古墓葬三千座以上。

根據(jù)1987年成都地區(qū)開展的文物普查結(jié)果，成都地區(qū)仍有保存較完好的古墓葬多達(dá)622處，尤以漢代墓葬為多。

四川的漢代墓為什么這么多？這與兩漢時期四川地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展很快，加之戰(zhàn)禍少，較安定有關(guān)。這些漢墓中，除部分蜀文化墓葬外，絕大部分都屬漢文化系統(tǒng)。

秦末漢初，全國大亂而巴蜀獨(dú)安，社會秩序未受大的沖擊，所以厚葬十分盛行。

所以四川地區(qū)的漢墓，棺槨多上紅漆，隨葬品較多，一般古墓除了陪葬鏡、鼎、金、在、陶罐、陶釜、漆盒、漆耳杯等生活用具外，貴族墓還有銅戈、矛、鉞、劍等兵器隨葬。這些隨葬兵器，也體現(xiàn)了當(dāng)時蜀人尚武的習(xí)俗。

工地干活的這群村民發(fā)現(xiàn)古墓后，村長立即撥打了報警電話。很快，文物部門的專家便趕到了現(xiàn)場。

專家們初步鑒定，這座古墓為一座漢代墓葬。由于古墓破壞比較嚴(yán)重，已不能就地保護(hù)，于是在請示上級后，對這座古墓展開了搶救性發(fā)掘。

二、

當(dāng)時并沒有多少人意識到，這座古墓是成都地區(qū)一個重大的考古發(fā)現(xiàn)。在發(fā)掘中，文物工作者共清理西漢時期土坑木槨墓4座，出土遺物總計(jì)620余件。

這個古墓為豎穴土坑木槨墓。這種墓葬方式是先挖一個豎穴，在豎穴內(nèi)置榫卯結(jié)構(gòu)鑲嵌而成的髹漆木槨，木槨外包裹青膏泥，槨室內(nèi)置葬具及隨葬品。這種特殊的葬俗，是漢代四川地區(qū)獨(dú)有的，在以往的考古中很少發(fā)現(xiàn)。

在挖掘中，工人們不時挖出一些陶器碎片，專家對這些碎片的質(zhì)地和紋路進(jìn)行了研究，判斷是漢代的陶器。只是這些陶器破碎嚴(yán)重，讓專家們直呼可惜。

這天下午，專家們在清理墓室的泥土?xí)r，發(fā)現(xiàn)了一個完整的銅手鐲。這個銅手鐲為圓形，上面刻有一道道半弧形紋路，手鐲上布滿了綠色的銹跡。

這個發(fā)現(xiàn)讓專家們十分興奮，因?yàn)樵诖酥?，我國漢墓發(fā)掘中很少發(fā)現(xiàn)這種完整的銅手鐲。

這個發(fā)現(xiàn)讓專家們大為興奮。接下來，他們對石棺和棺蓋進(jìn)行了清理，發(fā)現(xiàn)，該石棺長2米左右，外棺壁因風(fēng)化出現(xiàn)了裂縫，但棺面上的花紋依稀可見。

石棺棺蓋上印著三朵四瓣花，石棺較長一面?zhèn)缺谑且环鲂袌D，10個身著長袖的人手持一物，朝著同一方向前行；另一側(cè)畫中一個人騎在馬上，前后有侍從，后面有兩個人正手持長劍，似在嬉戲娛樂。

石棺較寬一面?zhèn)缺诶L著兩個身著長袖的人，兩人臉面相向，各持一面鏡子似的器物，兩人尾部似蛇一樣相交。專家推測：這是一幅“伏羲女蝸圖”。

在這幅“伏羲女蝸圖”上，手持矩的伏羲在右，手持規(guī)女媧在左。伏羲女媧上身相擁，以紅彩勾勒或涂繪的衣服，衣袖飛揚(yáng)。下身蛇尾相交，尾部粗長向內(nèi)彎鉤，蛇的尾巴用紅、黑線勾邊。

伏羲女媧的頭頂，用紅墨線勾繪著日月星辰，象征著整個天體在宇宙中的不斷運(yùn)行。

專家們從伏羲女蝸的袖子、衣裙和發(fā)型看，具有典型的漢人特征；但伏羲和女媧的面部，則是高鼻深眼窩，伏羲還留著絡(luò)緦胡子，帶著一些少數(shù)民族的文化特征。這表明在漢代，四川地區(qū)的漢人和少數(shù)民族人民對伏羲女媧都已產(chǎn)生了文化認(rèn)同。

三、

在這座漢墓中，出土了大量西漢時期的簡牘，內(nèi)容包括官府文書和巫術(shù)兩大類。而“巫術(shù)”中的很大一部分內(nèi)容是古代醫(yī)術(shù)。

考古人員在墓中發(fā)現(xiàn)了大量的“醫(yī)簡”，并整理出了《敝昔醫(yī)論》、《脈死侯》、《六十病方》和《醫(yī)馬書》等醫(yī)學(xué)著作。

這些記載了漢代醫(yī)學(xué)的竹簡共計(jì) 920 余支。由于年代久遠(yuǎn)，竹簡上的文字通過肉眼難以識別，考古人員通過紅外掃描才破解了上面記載的內(nèi)容。

這些竹簡上的內(nèi)容，此前從未見于史料記載，其內(nèi)容涉及了當(dāng)時的內(nèi)科、外科、婦科、兒科及獸醫(yī)學(xué)等等，其中最受矚目的便是失傳已久的扁鵲學(xué)派的經(jīng)典醫(yī)籍。

這些醫(yī)簡中，多次出現(xiàn)了“敝昔曰”的字樣。專家認(rèn)為“敝昔”是“扁鵲”的通假字，“敝昔曰”其實(shí)就是“扁鵲曰”。

扁鵲是春秋戰(zhàn)國時期的名醫(yī)，以診脈聞名，醫(yī)簡中詳細(xì)記載了他通過脈象查病、治病的方法。

比如醫(yī)簡上的“心氣為赤色，肺氣為白色，肝氣為青色，胃氣為黃色，腎氣為黑色，故用五臟氣色”，便是通過對脈象的觀察、診斷查找病癥的具體方法，這也正是扁鵲脈學(xué)理論的特點(diǎn)。

根據(jù)史書記載，扁鵲生前并未到過四川地區(qū)，但他一生周游列國，四處行醫(yī)，收了不少弟子。專家推測，這些醫(yī)書可能是扁鵲死后，他的弟子中的某一位來到了四川地區(qū)行醫(yī)，在成都附近廣收弟子，將扁鵲的醫(yī)術(shù)傳到了四川地區(qū)。

由于史書上的記載很少，所以對于扁鵲這個人物，醫(yī)學(xué)史上屢有爭議，有人甚至認(rèn)為他只是傳說中的人物，并不是歷史上的真人。

現(xiàn)在在這座漢墓中發(fā)現(xiàn)了扁鵲所著的醫(yī)書，其意義在于確定了扁鵲是歷史上真實(shí)存在的一位醫(yī)學(xué)家，其意義十分重大。

老官山漢墓出土的醫(yī)簡，學(xué)術(shù)價值極高。此前在馬王堆也曾發(fā)現(xiàn)過一些漢代醫(yī)書，但其內(nèi)容有很多巫術(shù)的成分，而這批醫(yī)簡則記載了不少治病的藥方，包括了不少復(fù)合方。

這可以證明，從西漢到東漢的這一歷史時期，中醫(yī)已產(chǎn)生了較大的發(fā)展，已經(jīng)漸漸遠(yuǎn)離了巫術(shù)，成為一門科學(xué)的學(xué)科。

成都老官山漢墓 竹簡構(gòu)成的醫(yī)書《六十病方》，是保存較為完好，體例較為規(guī)范的一個重要的漢代醫(yī)學(xué)臨床文獻(xiàn)，其價值甚至超過了著名的馬王堆漢墓《五十二病方》。

《五十二病方》共記載了醫(yī)方總數(shù)280 個，病名 100 余個，涉及內(nèi)、外、婦、兒、五官科等多門臨床學(xué)科，其中絕大多數(shù)是外科病癥，是我國最古老的一部醫(yī)學(xué)方書。

而《六十病方》記載病癥有近百個，醫(yī)方總數(shù) 81個，以病癥、治療方法以及方藥內(nèi)容為主，其涉及的臨床學(xué)科包括了內(nèi)、外、婦、兒、五官科，與記載了大量外科的《五十二病方》各有側(cè)重，其學(xué)術(shù)價值各有所長。

《六十病方》的除列述了一些疑難雜癥的病癥及治療方法外，還對這些病的詳細(xì)癥狀進(jìn)行了記載，還詳細(xì)說明了這些疾病在治療后的一些禁忌，比《五十二病方》的內(nèi)容更加全面而具體。

《五十二病方》中藥物劑量單位多是估量，如挺、束、把、顆等，極少使用準(zhǔn)確的計(jì)量單位；

而《六十病方》中藥物用量使用的是漢代通行數(shù)量單位“分”，如“十六治頹山，取茈 十分，少辛四分，厚柎二分，杏核中實(shí)、圭、蜀椒、蕉莢各一分。

合和，以方寸半匕取藥”，在用藥量上無疑更加詳盡，也更有研究價值。

《五十二病方》中有不少藥方是直接利用自然界中某些不用加工的動、植、礦物而作為藥物使用的，比如活魚、灶心土、井中泥、芥子、桑樹液汁等等，相比之下，還屬于比較原始的醫(yī)療方法。

但到了《六十病方》上，這種原始的藥物就不太多見，它上面記載的藥物和用藥方法一直沿用迄今，包括了烏頭、蜀椒、細(xì)辛、茱萸、芍藥、川芎、桔梗、厚樸、黃芩、半夏、白芷等在中藥中使用頻率很高的藥物。

這些藥物的絕大多數(shù)，也是漢代以后中醫(yī)最為常用的藥物。

總體來說，《六十病方》較《五十二病方》更為成熟，尤其是以復(fù)方為主的藥物配伍、規(guī)范的病名和多種治療方法及禁忌，應(yīng)屬迄今最早、內(nèi)容完整、復(fù)方數(shù)量最多的醫(yī)家編撰的方書，在中醫(yī)學(xué)史特別是中醫(yī)臨床和方劑學(xué)史上占有重要的地位。

除了這些珍貴的醫(yī)簡外，這座漢墓最在價值的文物，是一具精致的人體經(jīng)穴髹漆像。

它是一具周身髹有黑漆的木制小人，在黑色的人體表面上有用紅色漆線描繪的遍布全身的路線。

所以當(dāng)它面世后，被醫(yī)學(xué)界稱為'最早的一具人體經(jīng)脈模型，這是迄今為止，世界上所發(fā)現(xiàn)最古的標(biāo)有經(jīng)脈流注的木質(zhì)人體模型。'

這具人像高約 14公分，五官、肢體刻畫準(zhǔn)確，人像身體上用白色或紅色描繪的經(jīng)絡(luò)線條和穴點(diǎn)清晰可見，并在不同部位還陰刻“心”“肺”“腎”“盆”等線刻小字。

專家們將它與墓葬中出土的經(jīng)脈醫(yī)書進(jìn)行了對照，發(fā)現(xiàn)二者可以完全一一對應(yīng)。這表明在戰(zhàn)國時期，我國中醫(yī)對人體經(jīng)絡(luò)的研究，就已經(jīng)很完善了。

與1993年春在四川省綿陽市永興鎮(zhèn)雙包山發(fā)掘的“雙包山漆雕”相比，這具“經(jīng)穴漆人像”有經(jīng)脈循行、揄穴和銘文，制作更為精細(xì)，保存更加完好。

它的身上共有紅色線 22條、白色線29 條，其循行類似的經(jīng)脈不僅包括任脈、帶脈，還有縱向走行的經(jīng)絡(luò)，以及3條橫行分布的經(jīng)絡(luò)，和經(jīng)絡(luò)循行路徑和交匯，幾乎反映了《靈樞·經(jīng)脈》十二經(jīng)脈的大部分分布特點(diǎn)。

其經(jīng)脈數(shù)量、循行徑路和交匯信息等均更為豐富復(fù)雜，呈現(xiàn)出承上啟下的標(biāo)志性節(jié)點(diǎn)地位，填補(bǔ)了這一學(xué)術(shù)過渡時期醫(yī)學(xué)資料的空白，有著重要的醫(yī)學(xué)和文物研究價值。

四、

在此次考古發(fā)掘中，還出土了4部前所未見的蜀錦提花機(jī)模型，是迄今我國發(fā)現(xiàn)的唯一有出土單位、完整的西漢時期織機(jī)模型。與織機(jī)同時出土的還有十多件或立、或坐的彩繪木俑織工，它們共同組成了漢代蜀錦紡織工場紡織的情景。

史料記載，漢時成都蜀錦織造業(yè)十分發(fā)達(dá)，朝廷在成都設(shè)有專管織錦的官署和作坊，這也是成都在后世有“錦官城”這一稱謂的由來。

當(dāng)時，人們在專門的江邊洗濯蜀錦，色彩特別鮮麗，其他河流則洗不出這種顏色，因此這條流江被稱為“錦江”。

此次出土的織機(jī)和彩繪木俑，仿佛讓我們看到漢代成都地區(qū)的一座織錦工廠昔日的輝煌。在世界織錦史上，中國起源最早，而西蜀則是錘緞起源的故鄉(xiāng)。

“楊一益二”，漢唐時代的成都在中國城市史上，都是一座輝煌的城市?！盃柲似淙?，自造奇錦”，蜀錦與蜀繡為奠定成都這座城市集中和交流國際財(cái)富的歷史地位，起到重要核心作用。

蜀錦起源于 3000 多年前，它來源于蜀地“蠶叢古國”的悠久絲織傳統(tǒng)。

漢代揚(yáng)雄和晉左思的《蜀都賦》，都大力描繪了成都的貝錦斐成，阿麗纖靡，濯色江波，壯闊富饒的錦城形象，當(dāng)時的成都就已經(jīng)是一座“貨賄山積，纖麗星繁”、“百室離房，機(jī)杼相和”，錦織行業(yè)相當(dāng)發(fā)達(dá)的一座城市。

早在張騫出使西域前，成都產(chǎn)的蜀布就已出現(xiàn)在中亞西亞諸國。公元前 122 年，張騫向武帝匯報：“我在大夏見到蜀布，一問，說是來自蜀郡?！?/p>

當(dāng)時的商人沿“南方絲綢之路”，將蜀布、絲綢販運(yùn)到云南、廣西等地，再經(jīng)緬甸、阿富汗、印度等國銷到西亞、中亞、南亞諸國，與世界進(jìn)行貿(mào)易、溝通交流。

看到這些出土的織機(jī)和彩繪木俑，我們仿佛可以觸摸到一兩千年前那些滿載貨物的馬匹，從成都一路南下，聽到那些清脆的馬蹄聲、悅耳的鈴鐺聲，夾雜著川商們的談笑與吆喝，響遍沿途的山谷與村落，響徹南方絲綢之路。

五、

可惜的是，這座墓葬里，并沒有找到墓主人的骨架。專家們在墓穴內(nèi)發(fā)現(xiàn)了一個盜洞，并根據(jù)盜洞的大小的樣式，推斷在墓主下葬之后不久，便有盜墓賊光顧了這座墓葬。

盜洞正對著槨室，說明盜墓人對墓葬的位置非常清楚。

這座漢墓中沒有發(fā)現(xiàn)金器和青銅器，說明這些在當(dāng)時也很值錢的東西，已經(jīng)被盜墓賊盜走，而織機(jī)、陶俑和竹簡這些東西，在盜墓賊眼中并不值錢，所以才留在了墓中。

如今的中醫(yī)正遭到西醫(yī)的沖擊，甚至還有一些人認(rèn)為中醫(yī)是“偽科學(xué)”，這也讓中醫(yī)的發(fā)展遭遇到了一些困難。

而扁鵲醫(yī)書的出土，證明了中醫(yī)幾千年來的系統(tǒng)化傳承，醫(yī)書中先進(jìn)的醫(yī)學(xué)知識，是對中醫(yī)學(xué)術(shù)上的一個重要補(bǔ)充，對中醫(yī)的發(fā)展有著無可替代的作用。

這座漢代古墓被發(fā)現(xiàn)后，有關(guān)單位對發(fā)現(xiàn)這座古墓的村民們也進(jìn)行了獎勵。但村民們卻并不高興，反而后悔莫及。

這并不是村民們貪婪，而是他們在不知情的情況下，用挖掘機(jī)挖壞了墓室里的一座木槨，給這座千年古墓造成了一些破壞。

雖然這是他們的無心之失，但是淳樸的村民們?nèi)匀缓蠡谀?，他們說要是自己在施工時更加細(xì)心一點(diǎn)，也許不會對這座古墓造成這樣的破壞。他們的這些言論，也讓文物專家們感慨萬千：中國的農(nóng)民們，真的是淳樸善良！