是出自《論語(yǔ)》：
子曰：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。”（出自論語(yǔ)的：“述而第七”）
子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”（出自論語(yǔ)：“子路第十三”
子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”（出自：“論語(yǔ)·里仁”）
另外：
這幾句可能是他對(duì)君子的核心定義：子謂子產(chǎn)：有君子之道四焉。其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。 呵呵
其他的如下：
“人不知而不慍，不亦君子乎？”
“君子務(wù)本，本立而道生”。
“君子不重則不威，學(xué)則不固。”
“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安。”
子曰：君子不器。
子貢問(wèn)君子。子曰：“先行其言而后從之。
子曰：君子周而不比，小人比而不周。
子曰：“君子無(wú)所爭(zhēng)。必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭(zhēng)也君子。”
君子去仁，惡乎成名？君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。”
君子之于天下也，無(wú)適也，無(wú)莫也，義之與比。”
君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠。”
君子喻于義，小人喻于利
君子欲訥于言而敏于行。
君子博學(xué)與于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。”
君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。
君子不以紺諏飾，紅紫不以為褻服。
先進(jìn)于禮樂，野人也。后進(jìn)于禮樂，君子也
司馬牛問(wèn)君子。子曰：“君子不憂不懼。”曰：“不憂不懼，斯謂之君子已乎？”子曰：“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼？”
君子成人之美，不成人之惡。小人反是。
曾子曰：“君子以文會(huì)友，以友輔仁。”
子曰：“君子易事而難說(shuō)也。說(shuō)之不以其道，不說(shuō)也；及其使人也，器之。小人難事而易說(shuō)也。說(shuō)之雖不以道，說(shuō)之；及其使人也，求備焉。
君子泰而不驕，小人驕而不泰。”
君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。
君子上達(dá)，小人下達(dá)。”
曾子曰：“君子思不出其位。”
子曰：“君子恥其言而過(guò)其行。”
子曰：“君子道者三，我無(wú)能焉。仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”子貢曰：“夫子自道也。”（這句挺有意思。子貢有幽默感）
子路慍見曰：“君子亦有窮乎？”子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣
曰“君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！”
子曰：“君子病無(wú)能焉，不病人之不己知也。”
子曰：“君子疾沒世而名不稱焉。”
子曰：“君子求諸己，小人求諸人。”
子曰：“君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨。”
子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言。”
君子不可小知，而可大受也。小人不可大受，而可小知也。”
子曰：“君子貞而不諒。
孔子曰：“君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼偅渲诙?；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得?#8221;
孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言
孔子曰：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見得思義。”
子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子義以為上，君子有勇而無(wú)義為亂，小人有勇而無(wú)義為盜。”
子貢曰：“君子亦有惡乎？”子曰：“有惡。惡稱人之惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無(wú)禮者，惡果敢而窒者。”曰：“賜也亦有惡乎。惡敫以為知者，惡不孫以為勇者，惡訐以為直者
夏曰：“君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。”
子夏曰：“君子信而后勞其民，未信則以為厲己也。信而后諫，未信則以為謗己也。
子貢曰：“君子之過(guò)也，如日月之食焉。過(guò)也，人皆見之；更也，人皆仰之
“君子惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。”
子曰：“不知命，無(wú)以為君子；不知禮，無(wú)以立也；不知言，無(wú)以知人也。”
