《大六壬課》的天文依據(jù)
古人說：學會《奇門遁》來人不用問。學會六壬金口訣，來人不用說。大六壬課入式訣曰：“入式之法妙通玄，月將加時方上傳，更看何神（指十二貴神）與何位（指十二支方位），日干需用五子元（看日干落于何方位）?！薄洞罅烧n》其主要由四部分組成：一地分（指十二支方位），二月將（十二月將），三貴神（十二貴神），四人元（即日干）。六壬課是依這四種陰陽變化來分析預測的。其理論建立在天人相應學的基礎之上。下文從其天文意義進行探索。以便為天人相應學尋求有力的科學依據(jù)。
1.十二星次與日月周天的關(guān)系
從視運動看：一年太陽繞地運行一周的設想運行軌道叫黃道。一年日月會合十二次，分黃道為十二段，對應天球上的十二星辰方位，叫十二星次或十二辰，即：星紀、玄枵、諏訾、降婁、大梁、實沈、鶉首、鶉火、鶉尾、壽星、大火、析木。對應一年二十四氣，也對應于人體脊椎的二十四椎節(jié)神經(jīng)。證明脊髓神經(jīng)的生成與日月周天的十二支數(shù)有關(guān)。從針灸養(yǎng)生學也均證明。
2.從十二月建與星次的關(guān)系及三合局考證天人關(guān)系
從視運動看：天球一年繞地運行一周，北辰斗柄所指方向繞地球一年運行一周360度。古天文學家將天球一周平均分成十二份，對成于一年十二月，這樣，每一個月斗柄所指方向正好運行一個雖次。每年十二個平分月，斗柄所指方向?qū)⑻烨蛞恢芷骄譃槭确纸惺陆?。天開于子，太陽陽氣增長是從十一月冬至起，北半球太陽光照漸長，故月建以十一月冬至子建為起始。把地面上觀察點一周按地支分為十二個方位，子午卯酉據(jù)四正，寅申已亥四仲，辰戌丑未為四季，以此為天文坐標。
古人以每晚星出時間——戌時即下午八點左右時間觀察天文星象運動，發(fā)現(xiàn)十一月冬至時北辰斗柄正好指向北方子位定為建子；十二月斗柄指向丑方為丑建；正月建寅斗柄指向地支寅方;二月建卯戌時斗柄指卯方；三月建辰斗柄指辰，四月建巳斗柄指巳；五月建午，戌時斗柄指午，六月建未，戌時斗柄指未；七月建申，戌時斗柄指申方；八月建西，戌時斗柄指酉；九月建戌，戌時斗柄指戌方，十月建亥，戌時斗柄指亥；十一月斗柄復指子方。十二月建與十二星次及地上的十二地支方位是——對應的。一年日月會合十二次，日月合溯于天地之方位，即日月會合之星次方向，為天月將靡呔向，即太陽在天球匕的位置。曰：正月：析木建寅，日月合朔在壬亥二山，月將亥為登明將。二月：大火建卯，日月合朔在乾戌二山，月將戌為河魁。
三月：壽星建辰，日月合朔在辛酉二山，月將為酉為從魁。四月：鶉尾建巳，日月合朔在庚申二山，月將為申為傳送。五月：鶉火建午，日月合朔在坤未二山，月將為未為小吉。六月：鶉首建未，日月合朔在丁午二山，月將為午為勝光。七月：實沈建申，日月合朔在丙巳二山，月將為已為太乙。八月：大梁建酉，日月合朔在巽辰二山，月將辰為天罡將。九月：降婁建戌，日月合朔在乙卯二山，月將卯為太沖將。十月：諏訾建亥,日月合朔在甲寅二山，月將寅為功曹將。十一月：玄枵建子，日月合朔在艮丑二山，月將為丑為大吉將。
十二月：星紀建丑，日月合朔在癸子二山，月將子為神后將。山者：方向也，指日月所在天球上的天干位置與星次方向，由上可知，地支方位星次與月建配合標志著天球與太陽運行于黃道的交會，是反映天地運行的基準?！队裣挥洝穼⒋巳赵聲现浇写竺鞔罂辗?，太陽叫大光星。曰：
動山明天星，修造鬼神驚，
有緣方遇此，千金莫示人。
又曰:“太陽乃星中天子，萬宿之祖，諸吉之先，五更時出，諸星皆沒，至尊極貴，吉曜遇之，增助光輝，兇星逢之，拱手斂服。專論坐山照向，坐向照山，坐方照方，三合相照，極為有力，如大寒后四日人子女二度，日雖出子方到癸，則對照亇丁皆可稟光，若三合到子，則申辰二方得光，若到癸，則巽庚二方亦有余暉矣。主添丁，旺財進產(chǎn)加官，無所不利”。由此可知，古人很早就認識到了太陽光照的變化規(guī)律及對人類活動弓行為的影響。這里也說明了申子辰合化水局的原理。其他如亥卯未合化木局，寅午戌合化火局，巳酉丑合化金局，與此同理。
日月合朔之時，日、月所在星宮，就是《奇門遁甲》中甲子戊天門排盤起點。也是《易經(jīng)》六十四卦與六十甲子產(chǎn)生的根源?！秴⑼酢贰皶円垢饕回?，用之依次序?！币辉氯諏裕郧槎?，坎離為藥。八卦納甲以“坎納戊，離納己”：就是坎月代表地行以戊為起點；離日代表天行以離己為起點。所以，《奇門遁甲》排盤甲子戊起時必從：甲已之口夜半甲子時天門成起局。
（本文轉(zhuǎn)自國易堂）
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