幾乎每一個(gè)寺廟都有對(duì)聯(lián)。
書(shū)寫(xiě)在柱子兩旁的對(duì)聯(lián)，或詼諧、或莊重、或哲理，都在訴說(shuō)著一個(gè)個(gè)的人生哲理。
走一處寺廟，讀一副對(duì)聯(lián)，品一句人生哲理。
20幅禪意對(duì)聯(lián)，領(lǐng)略真正的大智慧。
成都文殊院
見(jiàn)了便做，做了便放下，了了有何不了？
慧生于覺(jué)，覺(jué)生于自在，生生還是無(wú)生！
上聯(lián)體現(xiàn)出一種果敢行動(dòng)且不執(zhí)著的豁達(dá)態(tài)度。行事當(dāng)機(jī)立斷，不為結(jié)果所羈絆，以灑脫之姿面對(duì)世事，展現(xiàn)出超凡的心境。
下聯(lián)則深入闡釋智慧與覺(jué)悟、自在之間的關(guān)聯(lián)。智慧源于內(nèi)心的覺(jué)醒，而覺(jué)醒又來(lái)自于自在之境，更妙在點(diǎn)出“生生還是無(wú)生”，揭示出萬(wàn)物循環(huán)相生卻又歸本于無(wú)的禪意，令人深思。
南京永濟(jì)寺
松聲、竹聲、鐘磬聲，聲聲自在；
山色、水色、煙霞色，色色皆空。
上聯(lián)通過(guò)對(duì)自然界中松濤聲、竹林搖曳聲以及鐘磬之音的描繪，傳達(dá)出一種萬(wàn)物皆有其韻律且悠然自在的狀態(tài)。這些聲音或源于自然，或來(lái)自于宗教器物，卻都和諧共生，展現(xiàn)出一種超凡脫俗的自由意境，使人心生寧?kù)o祥和之感。
下聯(lián)將視野拓展至山水、煙霞之色。在對(duì)大自然色彩斑斕的景色描繪之后，筆鋒一轉(zhuǎn)提出“皆空”的觀點(diǎn)，蘊(yùn)含著濃厚的佛教哲學(xué)思想。它啟示人們?cè)谛蕾p世間萬(wàn)物色相之美時(shí)，不應(yīng)被表象所迷惑，要洞察其本質(zhì)的虛幻，從而獲得心靈上的超脫。
南京雞鳴寺
問(wèn)菩薩緣何倒坐；
嘆眾生不肯回頭。
上聯(lián)以一種詢(xún)問(wèn)的方式展開(kāi)，引發(fā)人們的思考。這一獨(dú)特的視角，打破常規(guī)，讓觀者對(duì)菩薩倒坐的形象產(chǎn)生探究之心，同時(shí)也為下聯(lián)埋下伏筆。
下聯(lián)則是在上聯(lián)疑問(wèn)基礎(chǔ)上的情感抒發(fā)?！皣@”字盡顯無(wú)奈與悲憫，菩薩倒坐是為了回望塵世中仍在苦海掙扎、執(zhí)迷不悟的眾生，而眾生卻因無(wú)明、貪嗔癡等種種煩惱不肯回頭是岸，語(yǔ)句直戳人心，發(fā)人深省。
桂林月牙山觀音寺
覺(jué)來(lái)事事皆非，功勛也，名望也，無(wú)在不是虛幻，看破了這關(guān)，軍閥誰(shuí)做，貪官誰(shuí)做？
空處頭頭是道，喜怒也，好惡也，自然悉具中和，基原乎此理，人心以平，世界以平。
上聯(lián)以“覺(jué)來(lái)事事皆非”開(kāi)篇，展現(xiàn)出一種對(duì)世俗追求的反思?！肮滓?，名望也，無(wú)在不是虛幻”，深刻地指出人們所追逐的功勛、名望皆為虛幻泡影。“看破了這關(guān)，軍閥誰(shuí)做，貪官誰(shuí)做？”更是以犀利的反問(wèn)，抨擊了軍閥和貪官因被功名利祿所迷惑而做出的惡行，呼吁人們看穿名利誘惑，具有強(qiáng)烈的社會(huì)批判意義。
下聯(lián)“空處頭頭是道”，蘊(yùn)含著一種空靈、達(dá)觀的智慧。“喜怒也，好惡也，自然悉具中和”表明對(duì)情緒和偏好的中和態(tài)度，認(rèn)為順應(yīng)自然規(guī)律，達(dá)到一種平和的心境?！盎醮死?，人心以平，世界以平”，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)這種平和心態(tài)對(duì)于個(gè)人和世界和平的重要性，升華了主題，體現(xiàn)出對(duì)人類(lèi)社會(huì)和諧發(fā)展的美好期望。
九華山九華寺
非名山不留僧?。?/span>
是真佛只說(shuō)家常。
此聯(lián)意味深長(zhǎng)，富含哲理。
上聯(lián)體現(xiàn)出僧人與名山之間特殊的緣分。名山，乃清幽高遠(yuǎn)、富有靈氣之地，是修行的理想之所，暗示僧人對(duì)修行環(huán)境的選擇具有較高要求，追求一種超凡脫俗、與自然和諧共生的境界。
下聯(lián)則深刻地揭示了佛理與日常生活的緊密聯(lián)系。真正的佛理并不高深莫測(cè)、晦澀難懂，而是存在于平常的生活點(diǎn)滴之中。領(lǐng)悟佛法無(wú)需過(guò)度追求形式或深?yuàn)W的言辭，生活處處皆有佛性，體現(xiàn)出一種返璞歸真的智慧。
泰州光孝寺
十年河?xùn)|，十年河西，切莫放年華虛度；
一腳門(mén)里，一腳門(mén)外，可曉得腳步留神。
上聯(lián)“十年河?xùn)|，十年河西”，形象地描繪出人生境遇的變化無(wú)常，命運(yùn)的車(chē)輪不停轉(zhuǎn)動(dòng)，興衰交替可能就在轉(zhuǎn)瞬之間?！扒心拍耆A虛度”，則是基于這種世事無(wú)常提出的勸誡，告誡人們要珍惜時(shí)間，因?yàn)樵谧兓拿\(yùn)面前，唯有充分利用時(shí)間提升自我，才能更好地應(yīng)對(duì)人生波折，體現(xiàn)出一種積極的人生態(tài)度。
下聯(lián)“一腳門(mén)里，一腳門(mén)外”，生動(dòng)地刻畫(huà)了一種臨界狀態(tài)，寓意人們?cè)诿鎸?duì)抉擇、機(jī)遇或者未知的情境時(shí)，往往處于一種微妙的境地?！翱蓵缘媚_步留神”，提醒人們?cè)谶@種關(guān)鍵的時(shí)刻，要謹(jǐn)慎行事，每一個(gè)決定都可能對(duì)人生產(chǎn)生重大影響，展現(xiàn)出一種審慎的處事哲學(xué)。
揚(yáng)州天寧寺彌勒座楹聯(lián)
大肚能容，了卻人間多少事；
滿(mǎn)腔歡喜，笑開(kāi)天下古今愁。
上聯(lián)描繪出一種豁達(dá)大度的胸懷，這種胸懷如同廣袤無(wú)垠的大海，能接納世間萬(wàn)象，將人間紛繁復(fù)雜之事容納其中，一筆帶過(guò)無(wú)數(shù)是非恩怨，展現(xiàn)出超凡的氣量和超脫塵世煩惱的境界。
下聯(lián)用“笑”去化解“天下古今愁”，無(wú)論什么憂(yōu)愁煩惱，都在這歡喜的笑意中煙消云散，蘊(yùn)含著深刻的人生哲理，啟迪人們放下煩惱、笑對(duì)生活。
嘉義縣彌陀寺山門(mén)聯(lián)
大悟忽聞鐘，任教煙雨迷離，人當(dāng)醒眼；
浮生真似雁，看到天花欲墜，我亦回頭！
上聯(lián)以“大悟”起筆，鐘聲作為觸發(fā)點(diǎn)，寓意著在某個(gè)瞬間突然領(lǐng)悟人生真諦。即便周?chē)h(huán)境如煙雨般迷離混沌，我們也應(yīng)保持清醒的眼光和洞察世事的能力，這種清醒是在塵世喧囂中不迷失自我的關(guān)鍵，體現(xiàn)出一種超凡的精神境界。
下聯(lián)把浮生比作大雁，形象地表現(xiàn)出人生漂泊不定的特點(diǎn)。“天花欲墜”描繪出一種繁華絢爛卻又稍縱即逝的場(chǎng)景，面對(duì)這樣的誘惑與虛華，“我亦回頭”表達(dá)出一種不被世俗繁華所迷惑，毅然回歸本真、追求內(nèi)心寧?kù)o的決心，展現(xiàn)出對(duì)人生價(jià)值的深刻反思。
普陀山普陀寺
身比閑云，月色溪光堪證性；
心同流水，松聲竹色共忘機(jī)。
上聯(lián)將自身比作自在飄浮的閑云，形象地展現(xiàn)出一種超脫塵世束縛的自由之態(tài)?！霸律狻泵枥L出清幽靜謐的自然之景，在這樣的環(huán)境中，人可以體悟自身本性，印證心靈的純凈，使身心與自然完美融合，凸顯出一種以自然之美映照人性之善的妙趣。
下聯(lián)把心喻為潺潺流水，寓意心靈的靈動(dòng)與澄澈?！八陕曋裆睜I(yíng)造出一種高雅清幽的氛圍，與流水相應(yīng)和，在這樣的情境下，人能夠忘卻世俗的機(jī)心算計(jì)，回歸到一種質(zhì)樸純真的狀態(tài)。這里體現(xiàn)出的是對(duì)世俗紛擾的摒棄，對(duì)自然與本真的回歸。
東林寺三笑亭聯(lián)
橋跨虎溪，三教三源流，三人三笑語(yǔ)；
蓮開(kāi)僧舍，一花一世界，一葉一如來(lái)。
上聯(lián)概括了儒、釋、道三教各自不同的思想淵源，展現(xiàn)出中華文化中宗教思想的多元性與豐富性?！叭巳φZ(yǔ)”則生動(dòng)地描繪出不同信仰的代表人物和諧共處、談笑風(fēng)生的畫(huà)面，體現(xiàn)出三教合一的思想理念，也暗示了不同文化之間相互包容、相互尊重的美好境界。
下聯(lián)“蓮開(kāi)僧舍”將視角聚焦于僧舍中的蓮花，蓮花在佛教中具有特殊的象征意義，代表著純凈、圣潔，賦予畫(huà)面濃厚的宗教色彩?！耙换ㄒ皇澜?，一葉一如來(lái)”是此聯(lián)的精髓所在，以小見(jiàn)大，通過(guò)一朵花、一片葉展現(xiàn)出微觀與宏觀、個(gè)體與宇宙、平凡與神圣之間的緊密關(guān)系，蘊(yùn)含著深刻的佛教哲學(xué)思想，啟示人們從細(xì)微之處洞察宇宙萬(wàn)物的真諦。
福州鼓山涌泉寺彌勒座聯(lián)
日日攜空布袋，少米無(wú)錢(qián)，卻剩得大肚寬腸，不知眾檀越，信心時(shí)用何物供養(yǎng)；
年年坐冷山門(mén)，接張待李，總見(jiàn)他歡天喜地，請(qǐng)問(wèn)這頭陀，得意處是甚么來(lái)由。
上聯(lián)通過(guò)描述布袋和尚看似一無(wú)所有的物質(zhì)生活，“空布袋”“少米無(wú)錢(qián)”，然而卻有著“大肚寬腸”的豁達(dá)胸懷，巧妙地設(shè)下疑問(wèn)，詢(xún)問(wèn)信眾在這種情況下該用什么來(lái)供養(yǎng)。這不僅展現(xiàn)出布袋和尚對(duì)物質(zhì)的超脫，也引發(fā)人們對(duì)信仰本質(zhì)和供養(yǎng)意義的思考，是對(duì)精神富足超越物質(zhì)匱乏這一觀念的深刻暗示。
下聯(lián)描繪了頭陀在冷清山門(mén)接待眾人的情景，“冷山門(mén)”與“歡天喜地”形成鮮明對(duì)比，凸顯出他內(nèi)心的滿(mǎn)足與快樂(lè)，進(jìn)而提出疑問(wèn)，引導(dǎo)人們探尋其快樂(lè)的根源。這揭示了修行者在清苦環(huán)境中依然能保持樂(lè)觀心態(tài)的內(nèi)在精神力量，是對(duì)安貧樂(lè)道、慈悲為懷等佛教理念的詮釋。
長(zhǎng)沙開(kāi)福寺大佛殿聯(lián)
齋魚(yú)敲落碧湖月，覺(jué)覺(jué)覺(jué)覺(jué)，先覺(jué)后覺(jué)，無(wú)非覺(jué)覺(jué)；
清鐘撞破麓峰云，空空空空，色空相空，總是空空。
上聯(lián)將宗教儀式與自然之景相融合，那聲聲齋魚(yú)之響，打破了碧湖上月色的寧?kù)o，營(yíng)造出一種空靈的氛圍?！坝X(jué)覺(jué)覺(jué)覺(jué)”的重復(fù)強(qiáng)調(diào)了“覺(jué)”的重要性，“先覺(jué)后覺(jué)”涵蓋了不同層次的覺(jué)悟狀態(tài)，而“無(wú)非覺(jué)覺(jué)”則將所有的覺(jué)悟歸為一體，暗示著無(wú)論是何種形式、何種階段的覺(jué)悟，其本質(zhì)都是對(duì)真理的領(lǐng)悟，體現(xiàn)出對(duì)佛教覺(jué)悟思想的深刻理解。
下聯(lián)同樣以生動(dòng)的畫(huà)面呈現(xiàn)，清越的鐘聲打破了麓峰上云彩的靜謐，與上聯(lián)呼應(yīng)，進(jìn)一步強(qiáng)化了這種空靈氛圍?！翱湛湛湛铡钡倪B續(xù)使用突出了“空”的概念，“色空相空”涉及佛教中關(guān)于色相皆空的教義，指出世間萬(wàn)物的表象和本質(zhì)都是空無(wú)的，“總是空空”則總結(jié)升華，強(qiáng)調(diào)一切皆空的觀點(diǎn)，展現(xiàn)出對(duì)佛教“空”之理念的深入闡釋。
安慶迎江寺
迎面見(jiàn)青山，看三千世界，云路崎嶇，平地有風(fēng)波，端借慈航登覺(jué)岸；
江心澄浩月，聽(tīng)八百梵音，霜鐘清澈，諸天留因果，應(yīng)從苦海識(shí)菩提。
上聯(lián)以“迎面見(jiàn)青山”起筆，營(yíng)造出一種空靈的氛圍，進(jìn)而拓展到“三千世界”，展現(xiàn)出世界的廣袤與復(fù)雜。“云路崎嶇，平地有風(fēng)波”形象地描繪出人生之路的艱難險(xiǎn)阻，無(wú)論是高遠(yuǎn)的理想之路還是平凡的日常之路都充滿(mǎn)坎坷。而“端借慈航登覺(jué)岸”則給出了超脫的路徑，即憑借慈悲之力達(dá)到覺(jué)悟之境，體現(xiàn)出對(duì)困境的深刻洞察和對(duì)解脫的向往。
下聯(lián)“江心澄浩月”勾勒出寧?kù)o澄澈的畫(huà)面，與“八百梵音”“霜鐘清澈”相呼應(yīng)，營(yíng)造出一種神圣莊嚴(yán)的氛圍。“諸天留因果”體現(xiàn)出對(duì)因果輪回的尊重，“應(yīng)從苦海識(shí)菩提”則是勸誡人們?cè)诳嚯y中領(lǐng)悟智慧，在塵世的苦海中發(fā)現(xiàn)解脫之道，展現(xiàn)出對(duì)人生苦難的正視和超越苦難的智慧，為人們?cè)诩姺眽m世中點(diǎn)亮一盞心靈的明燈，引導(dǎo)人們追求精神的覺(jué)醒和靈魂的解脫。
福州涌泉寺彌勒佛像聯(lián)
只有幾文錢(qián)，你也求，他也求，給誰(shuí)是好？
不做半點(diǎn)事，早也拜，晚也拜，教我為難。
上聯(lián)展現(xiàn)出世俗中人們對(duì)財(cái)富的普遍追逐。這種追逐近乎盲目，凸顯出欲望的無(wú)限與資源有限之間的矛盾，也暗示人們?cè)谧非笪镔|(zhì)利益時(shí)應(yīng)反思自身行為的合理性。
下聯(lián)則進(jìn)一步批判那些只知祈求神明保佑，卻不愿付出實(shí)際行動(dòng)的人。以財(cái)神的“為難”，諷刺了那些心存僥幸、妄圖不勞而獲的心理，強(qiáng)調(diào)了腳踏實(shí)地、付出努力在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)過(guò)程中的重要性。
湖南湘鄉(xiāng)廟聯(lián)
我若真靈，也不致腳手漸漸殘、皮肉點(diǎn)點(diǎn)落；
汝當(dāng)頓悟，須知道勤儉般般有、懶惰件件無(wú)。
上聯(lián)以一種自嘲的口吻，借神像自身的殘損來(lái)打破人們對(duì)神靈無(wú)所不能的盲目迷信，讓人們從新的角度去思考信仰的本質(zhì)，意識(shí)到不能過(guò)度依賴(lài)超自然力量來(lái)解決問(wèn)題。
下聯(lián)從對(duì)迷信的反思轉(zhuǎn)向?qū)θ藗冃袨榈膭裾]，通過(guò)對(duì)比“勤儉般般有”和“懶惰件件無(wú)”，傳達(dá)出勤勞節(jié)儉是獲取財(cái)富和幸福的途徑，而懶惰只會(huì)導(dǎo)致一無(wú)所有的道理。
廣西桂林城隍廟聯(lián)
地獄即在眼前，莫道犯了罪方才省悟；
業(yè)鏡雖懸臺(tái)上，只要過(guò)得去也肯慈悲。
上聯(lián)以一種警示性的口吻，告誡人們不應(yīng)等到罪行鑄就才追悔，體現(xiàn)出對(duì)行為規(guī)范的嚴(yán)肅勸誡，讓人們時(shí)刻保持敬畏之心，審視自身的思想與行動(dòng)。
下聯(lián)則在警示之余展現(xiàn)出寬容的一面，意味著即便存在評(píng)判善惡的標(biāo)準(zhǔn)，若人能堅(jiān)守正道，不觸底線，仍有被寬容對(duì)待的可能，給人以改過(guò)自新的希望，充滿(mǎn)了哲理與教化意義。
峨眉山千佛憚院彌樂(lè)佛堂聯(lián)
處己何妨真面目；
對(duì)人總要大肚皮。
上聯(lián)倡導(dǎo)人們?cè)趯?duì)待自己時(shí)，應(yīng)保持真實(shí)純粹，無(wú)需偽裝，展現(xiàn)出本真的自我，這種對(duì)自我的誠(chéng)實(shí)是一種難能可貴的品質(zhì)，它能讓我們更好地了解自己，堅(jiān)守內(nèi)心的原則。
下聯(lián)則強(qiáng)調(diào)在與人交往中要有寬容豁達(dá)的胸懷，不斤斤計(jì)較，能夠包容他人的不足與過(guò)錯(cuò)。
青城山天師洞聯(lián)
事在人為，休言萬(wàn)般皆是命；
境由心造，退后一步自然寬。
上聯(lián)鼓勵(lì)人們要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，告訴我們不要將自身遭遇簡(jiǎn)單歸結(jié)于命運(yùn)，而是要相信通過(guò)自身努力可以改變現(xiàn)狀，展現(xiàn)出一種昂揚(yáng)向上的進(jìn)取精神。
下聯(lián)則從心境角度闡述了一種豁達(dá)的處世態(tài)度，強(qiáng)調(diào)人的內(nèi)心對(duì)于環(huán)境感知的重要性，當(dāng)我們面臨困境或人際沖突時(shí)，若能放寬心態(tài)、懂得退讓?zhuān)隳塬@得心靈上的舒緩。
張掖大佛寺聯(lián)
睡佛長(zhǎng)睡，睡千年，長(zhǎng)睡不醒；
問(wèn)者永問(wèn)，問(wèn)百載，永問(wèn)難明。
上聯(lián)描繪出睡佛寧?kù)o永恒的沉睡姿態(tài)，這種靜謐的意象營(yíng)造出一種超脫塵世的氛圍，仿佛時(shí)間在此停滯，睡佛置身于一種永恒的靜謐境界之中，不受世俗紛擾。
下聯(lián)則與睡佛的狀態(tài)形成鮮明對(duì)比，問(wèn)者帶著對(duì)世界、對(duì)人生的疑惑不斷追問(wèn)，然而即便歷經(jīng)漫長(zhǎng)歲月，答案依然渺茫。這凸顯出人類(lèi)在追求真理和智慧過(guò)程中的艱難與執(zhí)著，同時(shí)也暗示有些問(wèn)題的答案或許就像睡佛的境界一樣，需要我們跳出常規(guī)的追問(wèn)思維，從更寧?kù)o、更超脫的角度去體悟。
樂(lè)山凌云寺
笑古笑今，笑東笑西笑南笑北，笑來(lái)笑去，笑自己原來(lái)無(wú)知無(wú)識(shí)；
觀事觀物，觀天觀地觀日觀月，觀上觀下，觀他人總是有高有低。
上聯(lián)告誡我們，無(wú)論對(duì)世間萬(wàn)物如何評(píng)判、如何歡笑，最終都應(yīng)回歸到對(duì)自身的審視，意識(shí)到自己的知識(shí)和認(rèn)知是有限的，提醒人們不要盲目自負(fù)，而要不斷求知。
下聯(lián)以“觀”字為引，闡述了觀察外界的全面性。在看待他人和事物時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)各有高低不同，這啟示我們要以客觀、包容的態(tài)度對(duì)待周?chē)娜撕褪?，不片面評(píng)價(jià)，尊重差異，從而更好地理解這個(gè)多元的世界。
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