魏伯陽真人：知白守黑，神明自來。白者金精，黑者水基。水者道樞，其數(shù)名一。陰陽之始，元含黃芽。五金之主，北方河車。故鉛外黑，內(nèi)懷金華。被褐懷玉，外為狂夫。
朱云陽真人注：此節(jié)（原文為“章”有誤）直指水中之金為先天丹母也。承上言所謂神明者，亦非自然而來，須有一段作用。其作用全在知白守黑，知白守黑者，白即坎中真精，黑即離中真水。人能洞徹真空，靜存妙有，一點(diǎn)神明自然從虛無中生出。心印經(jīng)所謂：“存無守有，頃刻而成”也。只此便是金丹，便是后天返先天處。故曰：“知白守黑，神明自來”。魏公又恐人不識(shí)金丹原本，故重提之曰白者金精，黑者水基。言此白者非有形之金，乃空劫中虛無元性也。元性本純白無染，便是未生以前干元面目，即所云上德也。白者豈非金之精乎？此黑者非行地之水，乃虛無中所生之一炁也。一炁本鴻蒙未分，便是 地一聲以后坤元根基，即所云下德也。黑者豈非水之基乎？先天金性即渾成大道，尚無一之可名，及乎道既生一，露出端倪，便稱天一之水，是為道之樞機(jī)，而金性藏于其中矣。故曰：“水者道樞，其數(shù)名一”。最初一點(diǎn)真水中藏真金，為元炁生生之根本。故曰：“陰陽之始，元含黃芽”。黃芽者，取水中藏金之象，指先天一而言也。先天一炁正是干家金精，能總持萬化，為后天五行生生之真宰，而深藏北極太淵之中。故曰：“五金之主，北方河車”。五金者，借外煉銀鉛砂汞土以喻身中五行之精，即此一物，以其外之純黑也，故象鉛。以其黑中含白也，故又有金華之象。譬若有人外被褐而內(nèi)懷玉，外若狂夫中藏圣哲，豈非神明不測(cè)者乎？此言真鉛之別于凡鉛也。茍能知白守黑，則神明自來矣。金丹妙用，只在水中之金。此段特顯其法象?！度胨庣R》云：“水鄉(xiāng)鉛，只一味”，《悟真篇云》“黑中有白為丹母”，此之謂也。
要點(diǎn)：丹母：“黑中有白為丹母”“水鄉(xiāng)鉛，只一味”“金丹妙用，只在水中之金”，水中金即是也！
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