——原瑞祥（原丹陽(yáng)）
中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員
中國(guó)工筆畫(huà)學(xué)會(huì)會(huì)員
中國(guó)女畫(huà)家協(xié)會(huì)會(huì)員
山西畫(huà)院畫(huà)師
山東女子大學(xué)客座教授
山西省運(yùn)城學(xué)院客座教授
北京臺(tái)湖國(guó)畫(huà)院駐院畫(huà)家
廣州東江畫(huà)院特聘畫(huà)家。
2016年8月天津楊柳青出版社出版《原丹陽(yáng)沒(méi)骨花鳥(niǎo)作品精選》
2015年9月參加【無(wú)邊·界中國(guó)當(dāng)代名家中國(guó)畫(huà)邀請(qǐng)展】
2014年作品【花期有約】獲山西省第十六屆美展金獎(jiǎng)；第十二屆全國(guó)美術(shù)作品展進(jìn)京作品及海內(nèi)外巡展
2013年作品【相約花季】獲首屆八大山人全國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)展優(yōu)秀獎(jiǎng)
2013年作品【花間紫云外】獲慶花博——紀(jì)念?lèi)聊咸镎Q辰380周年暨全國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)作品展優(yōu)秀獎(jiǎng)
2013年作品【花期有約】入選吉祥草原.丹青鹿城全國(guó)中國(guó)畫(huà)作品展
2013年作品【花期有約】獲泰山之尊全國(guó)中國(guó)畫(huà)作品展優(yōu)秀獎(jiǎng)
2012年作品【家園】獲中國(guó)（芮城）永樂(lè)宮第五屆國(guó)際書(shū)畫(huà)藝術(shù)節(jié)百佳獎(jiǎng)
2011年作品【故園尋夢(mèng)】入選全國(guó)第八屆工筆畫(huà)大展
2009年作品【春韻】獲中國(guó)（芮城）永樂(lè)宮第二屆國(guó)際書(shū)畫(huà)藝術(shù)節(jié)百佳獎(jiǎng)
2008年作品【春語(yǔ)】入選《紀(jì)念中國(guó)改革開(kāi)放三十周年全國(guó)美術(shù)作品展》
2008年作品【醉春】入選《和諧家園全國(guó)工筆畫(huà)作品展》
2007年作品【桐蔭】入選《2007年全國(guó)中國(guó)畫(huà)作品展》
作品欣賞
名家點(diǎn)評(píng)
在樸茂與淡雅之間：原丹陽(yáng)的花鳥(niǎo)畫(huà)
文/魏祥奇
原丹陽(yáng)以撞水撞粉法繪花鳥(niǎo)，畫(huà)風(fēng)清秀、淡雅、通透、恣麗，然并不過(guò)于捕捉野逸、蕭寒之氣，而是在繁茂、錦簇中追求旺盛的生命力的表現(xiàn)。原丹陽(yáng)似乎并沒(méi)有受到傳統(tǒng)文人寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)圖式結(jié)構(gòu)的過(guò)多影響，而是更為注重觀看和寫(xiě)生、注重自我直接的生活體驗(yàn)，因此畫(huà)面中總透出鮮活的生命意識(shí)，而不是已經(jīng)被修正的很完美的花鳥(niǎo)畫(huà)樣式。同樣，原丹陽(yáng)接受的繪畫(huà)訓(xùn)練也源于中國(guó)傳統(tǒng)花鳥(niǎo)畫(huà)的圖像和理論經(jīng)驗(yàn)，然似乎是出于本能的直覺(jué)，其畫(huà)面中涌動(dòng)著一股熱情洋溢的歡快之感，不是傳統(tǒng)的詩(shī)意之境，而是更為現(xiàn)實(shí)的審美觀照。應(yīng)該說(shuō)，原丹陽(yáng)的花鳥(niǎo)畫(huà)正是在寫(xiě)照其“此岸”內(nèi)心的狀態(tài)，其更為注重自己眼睛的觀看和心的感受，繪畫(huà)也就成為記錄自己一個(gè)短暫時(shí)間過(guò)程的痕跡。在中國(guó)傳統(tǒng)畫(huà)學(xué)觀念中，以筆墨陶養(yǎng)心性、以繪畫(huà)直抒胸臆，所謂“外師造化，中得心源”，在原丹陽(yáng)的繪畫(huà)意識(shí)中都是存在的，原丹陽(yáng)也在勾勒和描繪這些花鳥(niǎo)畫(huà)中，不斷“再現(xiàn)”出自我的精神面貌，可以說(shuō)是“形神一體”。原丹陽(yáng)也并不避諱繪畫(huà)中的稚拙之氣，這反而成為其創(chuàng)作中最耐人尋味的部分，撞水撞粉在局部所產(chǎn)生的偶然的視覺(jué)肌理，既依附于花葉的輪廓而又自然生動(dòng)，與視覺(jué)的真實(shí)之間有著細(xì)微的差異，顯然，在這之中顯現(xiàn)著其個(gè)人的隱秘情緒。
在某種意義上而言，原丹陽(yáng)在花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作中尋找著超越世俗生活的出口，進(jìn)入的是一個(gè)情感的知識(shí)世界。這種繪畫(huà)意識(shí)似乎是女性所獨(dú)有，就如同我們?cè)趥鹘y(tǒng)的文學(xué)作品中所看到的花的意象一樣，這些花草都會(huì)有著某種象征和隱喻的含義。原丹陽(yáng)也在為自己的繪畫(huà)尋找一些文學(xué)性的注釋?zhuān)T如“站在春的門(mén)楣，靜靜的擺渡阡陌鐫刻的繁華過(guò)往”、“聽(tīng)聞初春花語(yǔ)，有些怯怯，生生糾結(jié)。怕，陌上花開(kāi)、花會(huì)落”、“月移花影，一簾幽夢(mèng)復(fù)還夢(mèng)中”、“記憶的梗上，誰(shuí)沒(méi)有兩三朵聘婷，披著情緒的花，無(wú)名地展開(kāi)”種種。在這些或詩(shī)詞或散文的言辭之中，我們可以讀到女性將花草視為自我青春和情感的記憶，尤其是“怕，花會(huì)落”之語(yǔ)，其中有幾分“黛玉葬花”中“紅消香斷有誰(shuí)憐”的悲涼之感。盡管如此，原丹陽(yáng)的花鳥(niǎo)畫(huà)中并沒(méi)有表現(xiàn)出很清晰的文學(xué)性和敘事性，但是通過(guò)這些修辭我們也可以在這些繪畫(huà)中感受到另外一種思緒：繁花似錦，但也寓意著生命和青春的短暫和脆弱，倏忽間便消逝不見(jiàn)。當(dāng)然，中國(guó)傳統(tǒng)畫(huà)學(xué)理論中對(duì)花鳥(niǎo)畫(huà)很少引申為這樣一層含義，或與其創(chuàng)作者基本為男性有關(guān)。在原丹陽(yáng)的內(nèi)心深處，花鳥(niǎo)成為其生活狀態(tài)中各個(gè)維度情感的顯現(xiàn)，有喜悅、有燦爛，也有幽思、有感懷。
原丹陽(yáng)時(shí)常采擷花枝來(lái)工作室，在穿暖花開(kāi)的季節(jié)里漫步到花叢中去，感受花草的芬芳?xì)庀?。我想這還與對(duì)生活的感受力相關(guān)。作為創(chuàng)作者，原丹陽(yáng)要觀察每一種花枝的結(jié)構(gòu)、造型，要考慮畫(huà)面中的組織、穿插關(guān)系，這都要求其擁有細(xì)膩而恬靜的思想形態(tài)。抑或者說(shuō)，正是擁有如此溫和而閑適的心境，才能繪制出這般畫(huà)風(fēng)樸茂而淡雅的花鳥(niǎo)畫(huà)。完全沒(méi)有隔閡，原丹陽(yáng)可以在花鳥(niǎo)畫(huà)的創(chuàng)作中感受到自己呼吸的每個(gè)瞬間，也在每一筆的勾勒和暈染中感受自己的情緒的起伏變化，既微妙而又難以言說(shuō)。栗憲庭先生在“念珠與筆觸”的展覽中談到繪畫(huà)可以是一種體驗(yàn)自我的方式，繪畫(huà)可以是對(duì)自我的療傷和治愈：原丹陽(yáng)的繪畫(huà)也就不是簡(jiǎn)單地“描摹”和“再現(xiàn)”花枝鳥(niǎo)雀的視覺(jué)真實(shí)，而是在追溯和表現(xiàn)自我。中國(guó)傳統(tǒng)畫(huà)學(xué)理論中談到的“外師造化，中得心源”，所說(shuō)的就是在筆墨的運(yùn)轉(zhuǎn)中感受人的存在的價(jià)值。原丹陽(yáng)通過(guò)花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作去感受外在的世界，這種方式是很有意思的轉(zhuǎn)換：自然萬(wàn)物在其筆下被重新整理和歸納，成為一種心靈的秩序。相信原丹陽(yáng)在此過(guò)程中也理解自然秩序本身的微妙和神奇，“格物致知”，也在花卉和枝葉的生長(zhǎng)間，察覺(jué)出生命的力量和無(wú)限。應(yīng)該說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)文化中很多更仰賴(lài)于感知的思想，在原丹陽(yáng)的創(chuàng)作體驗(yàn)中不斷活躍起來(lái)，繪畫(huà)是觀照自我，是回歸本心，也是對(duì)自我的超越。
2016年4月于北京東城胡同
魏祥奇：中國(guó)繪畫(huà)史博士、中國(guó)美術(shù)館館員
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