案前的《十七帖》已臨數(shù)遍，思緒追尋到一千六百多年前，期待與前賢對話，傾心聆聽東晉前賢的聲音。
王羲之（303—361），字逸少，瑯琊臨沂（山東臨沂）人，東晉書法家，被譽為書圣。其歷任秘書郎、寧遠將軍、江州刺史、會稽內史、右將軍。
如果從商晚期的甲骨文算起，中國的書法也有三千一百多年的歷史了。王羲之出生的年代是東晉，以東晉向前推，書法已有近一千五百多年的歷史，從王羲之到現(xiàn)在，也有一千六百多年的歷史，唯王羲之被譽為書圣。已故的北京大學教授、書法家、書法評論家李志敏認為：這主要是“王羲之的書法既表現(xiàn)了以老莊哲學為基礎的簡淡玄遠，又表現(xiàn)出以儒家中庸之道為基礎的沖和”。
書法是美學研究范疇，而美學從屬哲學范疇。在人類文明史相當長的階段，美學和倫理學從屬于哲學。在歐洲的文藝復興之后，倫理學、美學成為獨立門類。哲學對于倫理學和美學，乃至所有門類學科的影響，是極為重要的。
春秋戰(zhàn)國時期，思想活躍，學術爭鳴，有諸子百家。秦漢時期，發(fā)生了顛覆性的變化，從秦始皇焚書坑儒，到漢武帝罷黜百家獨尊儒術，政權得到很好的鞏固，經濟得到很大發(fā)展，皇權至高無上。
到了王羲之生活的東晉，社會政治經濟文化環(huán)境發(fā)生了很大變化，在這個時期，皇權逐漸衰落，而門閥政治漸鼎盛。皇權不再是絕對權威，只是形式上至高無上，經濟衰退，民不聊生。
與之相關聯(lián)的是，思想的自由程度比較高。儒家學說與佛教、道教并行，老莊學說深得魏晉士大夫的贊同。美學家宗白華在《美學散步》一書中認為： “漢末魏晉六朝是中國政治上最混亂、社會上最痛苦的時代，然而卻是精神上極自由、極解放，最富于智慧，最濃于熱情的一個時代，因此也就是最富有藝術精神的一個時代?！?/p>
從王羲之書法的思想基礎，以及其作品中表現(xiàn)的哲學精神來看，他對東晉以前的書法有一個很大的超越，而東晉以后一千六百多年的書法發(fā)展，其哲學與美學基礎，卻都沒有超出儒釋道范疇。可以說，書法是中國傳統(tǒng)文化傳承脈絡最為清晰的門類，也是西方文化影響和外來文化影響最小的藝術門類。中國書法的哲學和美學基礎沒有發(fā)生變化，這是王羲之書圣地位得以延續(xù)的背景。他的家族背景，以及江南綠岸綿綿，山清水秀，詩意棲息的自然環(huán)境，亦對其書法有影響。
然而，最根本的仍是王羲之的作品表現(xiàn)的崇尚自由、逍遙，游目騁懷的思想境界和人文精神。
王羲之出身于望族，伯父王廙是晉元帝時的宰相，亦是當時東晉書壇的領袖，但是在王羲之19歲時，他就去世了。
當時的王、庾、謝、桓為門閥四大家族，僅王羲之家族，就有二十多人在朝為官。王羲之與幾大家族人士的交往甚密。
比如，庾家，庾亮曾任宰相，其弟庾翼書法之造詣與名聲，當時不在王羲之之下，庾亮的妹妹為穆皇后。南朝宋虞龢《論書表》載：羲之“嘗以章草答庾亮，亮以示翼。翼嘆服，因與羲之書云：'吾昔有張伯英章草書十紙，過江亡失，常痛妙跡永絕，忽見足下答家兄書，煥若神明，頓還舊觀’?！?/p>
又比如，謝家的謝安，亦曾任宰相。東晉穆帝永和九年（353 年），農歷三月初三，王羲之與眾人在紹興蘭亭修禊，修褉是春季進行的一種祓除疾病和不祥的民俗活動，參加者達41人之多，眾人飲酒賦詩，其中就有謝安。王羲之揮毫作序，史稱《蘭亭集序》，被譽為天下第一行書。
王羲之從少年學書，中青年為官，到老年辭官，都生活在這種與貴族交往甚密的環(huán)境之中。
王羲之早年學書，其父王曠、伯父王廙、叔父王導、堂兄王洽及其家族多人，皆擅書法，清代書法家鐵保的《臨王帖》中，就有王廙、王洽與王獻之三人。王羲之很小就受家庭熏陶，少年羲之師從衛(wèi)爍——衛(wèi)夫人，字茂漪，哥哥是晉代著名的書法家衛(wèi)展，丈夫李矩為汝陽太守，擅長隸書。衛(wèi)夫人既是著名的書法家，也是著名的書法評論家。唐張懷瓘在《書斷》中評價，衛(wèi)夫人的書法如“碎玉壺之冰，爛瑤臺之月，婉然芳樹，穆若清風”。從后世的評價來看，衛(wèi)夫人的書論《筆陣圖》較她的書法作品影響更大。衛(wèi)夫人年長羲之31歲，王羲之跟衛(wèi)夫人學書時，衛(wèi)夫人已是中年婦人了。衛(wèi)夫人教授他的主要是鐘繇之法，從鐘繇的《宣示表》和衛(wèi)夫人的《近奉帖》，以及王羲之的小楷《黃庭經》，能夠清晰看出這一傳承脈絡。
王羲之書法之路卓然不凡，沈尹默稱贊“羲之的姿媚風格和變古不盡的地方，是有深厚根源的……不曾在前人腳下盤泥……他把平生從博覽所得秦漢篆隸的各種不同筆法妙用，悉數(shù)融入真行，草體中去。遂形成了他那個時代的最佳體勢”。
對王羲之影響最大的書法家，除了早年的衛(wèi)夫人，還有李斯、曹喜、梁鵠、蔡邕、張昶、張芝等人。
永和十一年，王羲之辭官。這里有一個故事，亦是文壇趣聞：王羲之辭官前任會稽內史，會稽在揚州的管轄下，而與王羲之同一家族同齡的王述，時任揚州刺史，王羲之素與王述有隙，不愿意在他管轄下為官。據(jù)載，為此王羲之專門上書朝廷，請求朝廷將會稽從揚州劃出，單設為越州。雖然王羲之的家族甚有權勢，但此舉過于失當，“大為時賢所笑”，自是不準，于是王羲之發(fā)誓不再做官，稱“吾原無志于朝廷”。遂攜家人由無錫徒居金庭（浙江紹興一帶），此地名氣大噪，人稱華堂。
從青少年王羲之坦腹東床，到他51歲辭官的趣聞軼事，能夠看到王羲之骨子里散淡倔強的一面。在東晉門閥時期，王羲之做官只是他那個大家族的通常路徑，而且在他為官時，書法帶來了聲譽和影響已經遠高于他所任的官職。這從蘭亭修禊事能夠看得很清楚，王羲之時任會稽內史，只是一個小官。王羲之與謝安、孫綽等41人，飲酒賦詩，匯詩成集，卻由王羲之作序，便能看出王羲之的社會地位和影響，并不是由于他任會稽內史，才推他作序。自古至今，凡書作序者，均為學問與品德高尚、眾望所歸之人。王羲之的辭官，在當時雖然傳為笑談，然而從王羲之因與王述不合，而提出單設越州的訴求，能夠看出他的率真倔強之秉性，這必然會潛移默化地影響他的書法作品。辭官以后的書法作品，呈現(xiàn)更加高潔淡泊之風，內斂寓于俊逸流美之中，更加從容超然，如瀑如泉，自然流淌于筆端。
王羲之傳世最有影響的兩件作品，一是《蘭亭序》，被后世譽為天下第一行書?！短m亭序》的故事趣聞甚多。如，唐人何延之寫的《蘭亭記》，極為詳細生動地描述了唐太宗李世民為獲得《蘭亭序》真跡，驚奇而曲折的故事。關于《蘭亭序》的研究更是連綿千年，論述無數(shù)。
王羲之第二件最具影響的作品，便是《十七帖》。
《十七帖》有信札29件，107行，共943字。信札的第一件，以“十七”起頭，故稱之為《十七帖》。
《十七帖》原跡已佚，現(xiàn)存的均為唐宋刻本。據(jù)包世臣《十七帖疏征》記載，凡刻本中，當以“付直弘文館，臣解無畏勒充館本，臣褚遂良校無失”，且有唐太宗欽定頒布天下的“敕”字本為最佳版本。有研究者和書家認為，日本早稻田大學、日本書道博物館和清雅堂所藏刻本也不遜于“敕”字本。
《十七帖》寫于347年到361年，長達14年。信札大部分是寫給益州刺史周撫、其妻弟郗愔等好友的，也有寫給他的朋友或晚輩的，比如《十七帖》的第一帖，郗司馬帖，便是寫給王羲之妻弟的。從收入《十七帖》的時間來看，第一件信札347年，王羲之44歲；最后一件信札361年，王羲之生命中最后一年。這是王羲之辭官后，一直到他臨終之前，流傳下來的最有代表性的作品。
如用《十七帖》和《蘭亭序》比較，前者是草書，后者為行書；前者是信札，言簡意賅，充滿濃郁的人情味，后者是文采激揚的序文；從歷代的評價來看，唐朝對《蘭亭序》的評價最高，歷代書家對《十七帖》似乎更高一些。
這主要是因為，如只從字數(shù)章法角度看，《蘭亭序》長達324字，而《十七帖》多數(shù)篇幅很短，如《絲布衣帖》12字、《天鼠帖》16字，最長的信札《蜀都帖（游目帖）》也不過102字。
從構思與創(chuàng)作的角度來講，難度大的是《蘭亭序》，一般認為《蘭亭序》是即興而為，一氣呵成，其實依常理分析，由王羲之寫序，應是事先就議定好了的，不大可能在修禊賦詩時臨時動議。再者，給當時這些很有影響的詩人、書法家的詩集寫序，王羲之在寫之前，應有一定的思量與醞釀，就如我們現(xiàn)在看似是即興發(fā)言，但也會有個腹稿。在書法上，王羲之是非常嚴謹?shù)?，一年一度的重大活動，群賢畢至，蘭亭修褉，推王羲之寫序，長達324字，文章優(yōu)美，遣詞用句嚴謹對仗，似非即時一蹴而就。
《十七帖》的信札，雖然很短小，但是無論從字的形態(tài)、結體、線條等局部來看，還是從作品整篇字與字、行與行、斷筆與連筆細看細究，盡管行書和草書有區(qū)別，但是從書法創(chuàng)作的藝術角度與藝術價值衡量，《十七帖》當在《蘭亭序》之上。
《十七帖》表現(xiàn)得更為從容淡定，氣脈貫通，不與法縛、不求法脫，控筆流暢，字與字之間，多不相接，然字斷意連，而字與字相連處，更呈神采，毫無纏繞故作姿態(tài)，殷殷之語，書于筆端，“真所謂，從自己胸襟流出者”?！妒咛肥峭豸酥砟曜畛墒斓淖髌贰?/p>
宋代米芾是中國書法歷史上具有影響力的大書法家，個性張狂自負，幾乎沒有什么書法家能入其“法眼”，特別是在草書方面。然而他對東晉的草書評價很高，認為：“草書若不入晉人格，聊徒成下品。張顛僧草變亂古法，驚諸凡夫，自有識者。懷素少加平淡。稍到天成，而時代壓之，不能高古?！边@里說的晉人草書，應指以王羲之為代表的草書。
因為東晉時期，無論草書或是行書，沒有一人能與王羲之比肩，而且晉以后歷代的評價也是如此。
《十七帖》被歷代書家譽為“無上范本”，“書中龍象”，定有其超然獨特之魅力。
初次見到《十七帖》，是在北京通州的張家灣現(xiàn)已故的馮其庸先生府中的書房。十幾年前的一天，我請馮老在西泠印社與華寶齋聯(lián)合出版的宣紙豎排兩函《瓜飯樓重校評批紅樓夢》上題簽。他的書案背后的碩大的書架懸掛著《十七帖》中的一帖《七十帖》。馮老是著名的大學者、史學家和紅學家，其詩詞、戲曲、書畫造詣甚高?？催^馮老的《墨緣集》一書，便知馮老和王蘧常、朱屺瞻、劉海粟、高二適、沈尹默、謝稚柳、傅抱石、蔣鳳白、趙樸初、啟功、饒宗頤、張頷等大家有多年的筆墨之緣，書法與學術造詣頗深，他對《十七帖》的評價極高，認為是歷代書法作品尚未有超越者。
怎樣去臨寫十七帖，卻很令人困惑。
關于臨寫的形與神，更是仁者見仁智者見智。我讀過傅山臨寫的《十七帖》中的七十帖，據(jù)史料稱那是傅山臨寫得很滿意的一幅作品，的確是有神韻而不拘形。鄧散木先生是著名的書法家，以臨帖既多且精而著稱。他專門寫過一本《怎樣臨帖》的書。我看了他臨的《十七帖》，形與神兼具，但與原帖相比，仍是難以比擬。
余臨《十七帖》較多，其中既有個人喜愛原因，也有《十七帖》每帖短少，便于掌握的原因。臨《十七帖》中的每一信札，先弄清帖中的文字與歷史背景，進而了解，要臨寫作品的內容，寫給誰的，背景是什么？力求貼近原帖的氣韻，追尋古人的思慮，臨寫的精神狀態(tài)才能充盈。
釋文： 十七日先書，郗司馬未去。即日得足下書，為慰。先書以具示，復數(shù)字。
《十七帖》?
原帖尺寸：縱27厘米? 橫475.11厘米
臨帖尺寸（局 部 ）：《十 七 帖 》 第一通尺牘郗司馬帖3行26字 縱28.1厘米 橫12厘米
釋文： 吾前東，粗足作佳觀。吾為逸民之懷久矣，足下何以方復及此？似夢中語耶！無緣言面為嘆，書何能悉。
《十七帖》?
原帖尺寸：縱27厘米? 橫475.11厘米
臨帖尺寸：《十七帖》第二通尺牘逸民帖4行40字 縱32.6厘米 橫17.2厘米
釋文： 龍保等平安也，謝之。甚遲見卿，舅可耳，至為簡隔也。
《十七帖》?
原帖尺寸：縱27厘米 橫475.11厘米
臨帖尺寸：《十七帖》第三通尺牘龍保帖3行20字 縱32厘米 橫17.2厘米
（原標題《王羲之《十七帖》 》）
編輯 黃力雯 審讀 韓紹俊 二審 周夢璇 三審 陳建中
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