文/劉江
一、篆刻藝術(shù)的形式美
篆刻藝術(shù)的形式美，主要是指印面的形式構(gòu)成美。
世上任何物象都具有一定的外觀形式，但不一定都是美的。
有的稚拙，有的成熟，有的粗率，有的完美，而有的甚至丑陋。篆刻
藝術(shù)也一樣，在歷史發(fā)展的長河中，有的作品形式完美，能給人以無限美的感受。這類作品，只要看過一眼之后，雖事隔多年，仍能記憶常新，歷歷在目；而一般性的作品，則給人以平庸印象；若是劣作，更是不堪人目。因此，歷代印人都自覺或不自覺地對其形式的構(gòu)成進行探討，盡量使之達到完美的境界。
篆刻是我國特有的傳統(tǒng)藝術(shù)，從春秋戰(zhàn)國始，迄今已有兩千多年的歷史，在歷代印人的不斷創(chuàng)作實踐中，逐步創(chuàng)造、豐富和發(fā)展了篆刻藝術(shù)中的形式美。
篆刻藝術(shù)中的章法、刀法、筆法的表現(xiàn)是依附于印面的點、線、面、形、朱、白等形式元素，按照美的形式法則來組織構(gòu)成的。如一點一線中皆具有面與形，同時也含有刀法與筆法，布置在一印面中，又產(chǎn)生了因上下左右的不同安排而不同的分朱布白。在一印面中，有兩個以上的形式元素，便構(gòu)成較為復(fù)雜的形式，增加更多的美的因素。如疏密中的對稱、對比、均衡、主次；參差中的節(jié)奏、和諧、呼應(yīng)；整齊中的挪移、屈伸、變化等等多種矛盾的對立統(tǒng)一。
篆刻藝術(shù)的形式美是歷代印人不斷積累起來的審美經(jīng)驗在印面上的表達。印人的審美思想、觀念和作品無不打上時代的烙印。一個時代的審美思想，不是少數(shù)印人所決定的。當然他們在作品的設(shè)計、制作過程中，是起著某些主要的或主導(dǎo)的作用，但是，他們的審美思想是受到當時統(tǒng)治者的社會觀念和審美愛好所左右，并在廣大民眾的實用和審美需要以及物質(zhì)材料、生產(chǎn)工具等條件的影響逐漸形成的。
篆刻的形式美與內(nèi)容、實用目的有著密切關(guān)系。
緣故外，還含不含其他因素，未曾探討過，是否也與民族審美意識有關(guān)呢?這就有待專家去考證了。但從傳世印章看，多為四字，又要安置在一方框內(nèi)，當然只有“四分天下”各居其一了。因此，也決定印面的形式構(gòu)成，只得從這個四方的外形中去“因地制宜”、“置陣布勢”了。在官、私印中有少數(shù)不是方形，尤其是私印更多一點．這可能因民間思想、行為較為自由?；蚴且驍y帶方便等實用目的所致。至于印文的內(nèi)容、印文字的含義與印章的形式．有時也有一定的關(guān)系，但一般情況下關(guān)系是不大的。因為文字發(fā)展后來逐漸抽象化了，成了代表一定意義的符號，篆刻藝術(shù)的形式美多是在文字抽象化以后的形式構(gòu)成上加以發(fā)展的。因此，形式對內(nèi)容來說，有相對的獨立性。
不同的內(nèi)容，決定著不同形式的發(fā)展。同一內(nèi)容和與之相適應(yīng)的形式．隨著時代的演變和印人們的努力，不斷豐富積累、篩選、再加工，這就使形式更完善、美滿起來。這些形式中美的因素，由于藝術(shù)的發(fā)展，其規(guī)律也逐漸被認識，被掌握，并使之規(guī)范化，一代代地傳下去。形式美是有其繼承性的。
為了更好地繼承與發(fā)揚篆刻傳統(tǒng)中的形式美，就應(yīng)對各個歷史階段形式美特征有一個粗略的認識。
二、篆刻藝術(shù)形式美的歷史特征
篆刻藝術(shù)的形式美，是伴隨著篆刻藝術(shù)的發(fā)展而發(fā)展的。篆刻藝術(shù)的發(fā)展首先與這一藝術(shù)的形式母體——篆書有著密切的聯(lián)系。從殷商的卜文、金文，戰(zhàn)國的各種銅石銘刻文字，秦代的小篆、詔版文字，漢代的繆篆，下至明清時代的諸多篆書流派，它們的構(gòu)成與風(fēng)格都直接或間接地影響著各時代的篆刻藝術(shù)的形式構(gòu)成與美感。同時，篆刻藝術(shù)的發(fā)展也與各不同時代的審美觀、物質(zhì)材料、制作手段諸因素密切相關(guān)?，F(xiàn)就各主要歷史階段的主要特征略述于后。
(一)古璽的形式美
古璽是春秋戰(zhàn)國時官私璽的統(tǒng)稱。其文字是當時的篆文，即大篆(是相對于秦以后的“小篆’’而言的，也稱為籀篆文或籀)，包括甲骨文、鐘鼎文等六國文字。因當時國家很多，互為割據(jù)，遞變頻繁，所以字體很不統(tǒng)一。故結(jié)體大小長短多變，往往一字有多種寫法，沒有一定的嚴格規(guī)定。使用于璽印的字，多是戰(zhàn)國時古文。其印文多隨印璽外形而變，有長、有短、有方、有圓，筆劃有多、有少、有繁、有簡，形體結(jié)構(gòu)較為自由。
璽印外形多數(shù)為方形，也有圓形．少數(shù)私璽有蛋形、雞心形、矩形、三角形、菱形，還有上下聯(lián)珠或方、圓、三角等形組合的雜形。由于文字的多變性和外形的不一，因此在古璽印面的構(gòu)成上，其主要特征是：變化多端。有的大疏大密、大開大合，有的嚴謹，有的寬松，有的加邊欄界格，有的朱文粗邊細文，有的白文雄健無邊，有的筆劃勻稱，有的奇險多姿、互有穿插……皆顯得形態(tài)豐富、古樸自然、違和相濟、照應(yīng)有情。比如印面以各種不同形、塊相互疊置、對比，進而達到變化而統(tǒng)一的目的。
(二)秦印的形式美
秦統(tǒng)一六國后，命李斯統(tǒng)一文字，下令全國“書同文”，以流行于秦國的簡易字體，代替過去繁雜的古文，使全國文字規(guī)范化。這種字體慣稱“小篆”(或“秦篆”、“斯篆”等)，這種文字凡刻在碑石上的均較為工整，字形長方，結(jié)構(gòu)多上束下疏，筆劃圓轉(zhuǎn)均勻，遒勁有力；凡在權(quán)、量、詔版上的文字，多是用刀直接鐫鑿而成，筆劃堅勁方折，雖略為草率，但欹正自然，遒麗樸實。秦代官、私印文字，是以秦篆為主。因是用刀刻鑿，故又兼秦刻石與權(quán)、量、詔版的共同風(fēng)格。其印面形式的構(gòu)成特點：全是白文，外形有方和長方形(俗稱半通印)，并以“日”、“卜”、“田”等形界格，使字居其中。因秦代印章中文字是從長方形的刻石和刻銅文字移植而來，使字居于方格之中，似有不協(xié)調(diào)、不馴服之感．所以用格分治，強制性地統(tǒng)一之。格與格之間，各字分布有疏密參差，分開看似不協(xié)調(diào)，但從全印統(tǒng)一看，卻搭配有序，呼應(yīng)有致，生動協(xié)調(diào)。秦私印形制更為自由，有長方、圓形，風(fēng)格多變。
(三)漢印的形式美
漢代流行的文字，一是漢篆，結(jié)體是繼承秦小篆而來的，但外形近方，筆劃方折，線條勁健．時有運動感。如漢碑額篆和漢銅器銘文等。二是漢隸，它的主要特點是：筆劃由篆書的圓轉(zhuǎn)變?yōu)榉秸?，結(jié)構(gòu)刪繁就簡，便于書寫．故行筆較為自由生動。
漢印印面形式的構(gòu)成特點是：文字繼承秦印傳統(tǒng)，融漢篆與漢隸為一，形成一種專為治印所用的字體——“摹印篆”。其主要特征是：平正端莊、勻稱飽滿、變化多樣、氣勢雄強。所謂變化多樣，就是在統(tǒng)一的方塊中，筆劃有粗細、增減、伸縮、穿插、方圓、朱白、直曲、欹正等對比變化，并求得和諧。新莽官印“漢氏文園宰”，在方塊之中，線有收放、縮展、疏密，構(gòu)成印面的節(jié)奏韻律感，顯得方而不滯，正而不板。
由于漢印所使用的材料、制作工具和手段不一，故其印面形式也呈現(xiàn)出不同的意趣。如鑄印，是先雕刻蠟?zāi)Ｖ笤贊层~液而成的，布局勻稱謹嚴，筆筆頂足排滿，顯得充實渾厚。有的是以銅、銀、石等為印材，以刀直接鑿刻而成。鑿刻又分兩種情況：一是根據(jù)預(yù)先寫好在印面上的文字從容就刀，多以雙刀刻成．字體雄健，刀痕清晰。西漢早期官印多如此。另一種情況是“急就章”。東漢以后，由于戰(zhàn)爭．急需頒授印章，來不及從容鐫就，只好急急刻鑿。印文多歪斜錯落．刀痕銳利鮮明，方角硬折，作風(fēng)強悍。此種風(fēng)貌，魏晉時官印更多。再有一種是以玉、石、琉璃、琥珀等非金屬材料為印材，以白文居多，文字布置勻稱，形式構(gòu)成以對稱、平衡取勝，線條多遒勁工整。在漢官、私印中均可見到。官印如“皇后之璽”．私印如“隗長”。
漢私印的形制不像官印那樣有限制，因而在形式構(gòu)成上有較多的自由。有采用新奇字體的，如用“殳篆”、“鳥蟲篆”；有以圖文結(jié)合而成的圖像文字?。挥幸浴八撵`”為邊的四靈印等。如“緁伃妾娋”為殳篆，線條粗細勻稱．每一筆中都有不少弧圈之轉(zhuǎn)折變化，增加其裝飾美。如“武意”是在殳篆基礎(chǔ)上．將某些點劃變?yōu)轼B或魚、蟲等形象，使人感到新奇．但在形式構(gòu)成法則上仍符合均勻、照應(yīng)等美學(xué)規(guī)律。
(四)魏晉南北朝官印的形式美
魏晉南北朝時期的官印，文字仍以繼承兩漢時代的摹印篆為主，在制作上也有鑄、鑿、琢等多種方法。其印面形式美有不同特點：以鑿刻為主的，刀鋒明顯，筆意生辣勁健，刀趣多種多樣。
(五)唐宋元官私印的形式美
隋唐以后，紙帛逐漸擴大使用范圍，印章用于封泥的情況逐漸廢止，而以朱色鈐于紙帛上則漸多。印文亦從白文漸變?yōu)橹煳?，印形也逐漸放大。漢魏官印多在方寸之內(nèi)，隋唐官印則在方寸以上。印文也從漢魏時通行的繆篆，逐漸增多屈曲盤疊，而成為俗稱的“九疊篆”，民間或低級官印有的也用當時通行的楷書、小篆或花樣書的，總之較為自由。
印面形式構(gòu)成又因時代或地域不同、民族差異，而各有其特點。隋唐處于印文與印形式的過渡階段，故其印文多稚拙，但有樸實自然之趣。如“觀陽縣印”以小篆為低級官??；如唐“大毛村記”印面空距較大，顯得舒展自然。民間私印則更為自由，故多生氣。如元代以楷、行書與押書結(jié)合，增加了印面的疏密、朱白、方圓、粗細等多種對比，使印面形式別開生面。
(六)明代篆刻藝術(shù)的形式美
明代印學(xué)開始復(fù)興，起主要作用的是文彭。他的主要觀點是復(fù)古和師法漢印，追求雅正秀潤的自然風(fēng)格，革除宋元以來以九疊篆為主的屈曲盤回的積習(xí)。他的朱文印多取法趙孟頫的圓朱文。白文印則多取法漢白文印。他刻印善用象牙，常自己寫篆，請人代鐫。流傳至今的如“文彭之印”、”七十二峰深處”印面風(fēng)格與元朱文有著密切的聯(lián)系，線條圓轉(zhuǎn)自然，道勁穩(wěn)健。何震曾師法文彭，用刀生辣、勁悍、剛健，以“猛利”著稱于世，其篆刻形式特點是：方圓并施，呈現(xiàn)出一種陽剛之美，不同于宋元時的纖弱風(fēng)貌。
(七)清代篆刻藝術(shù)的形式美
清代在明代借鑒漢印與元朱文的基礎(chǔ)上，又向前發(fā)展一步，印面的形式特點也是多樣的。
浙派以丁敬為首(也稱西泠八家)，主要特點是：以“切刀法”刻印，線條呈現(xiàn)出不等距的切刀痕跡，其風(fēng)貌古拗峭折，蒼勁質(zhì)樸，別開生面。繼之者有蔣仁、黃易等，在共同的風(fēng)格中又各有不同。如蔣仁蒼勁簡拙，以古秀勝；黃易淳厚清雅，以道勁勝，奚岡秀逸清雋，以淡雅勝；陳豫鐘嚴整秀潤，以工致勝；陳曼生遒練毫邁，雄健可喜；趙之琛務(wù)求倩美，以巧取勝；錢叔蓋蒼莽渾樸，意境極高?？v觀浙派，各家雖異，然總以靜穆蒼渾、厚重遒勁、喜用碎刀、鋒穎顯露為其主要特征。
安徽印人鄧石如，精四體書，篆書能吸收隸書筆法，開創(chuàng)新面。體勢與筆意擺脫了當時拘謹刻板之風(fēng)，獨具沉雄樸厚之美。以書入印，印文蒼勁，莊嚴而又流轉(zhuǎn)多姿。尤其是他的小篆朱文印，在繼承元朱文的基礎(chǔ)上，參以漢碑額意，又別樹一幟。他沖破當時只取法漢印模式的局限，使篆刻風(fēng)貌為之一變。鄧石如在篆刻形式美的理論方面也有獨創(chuàng)之功。他提出的“疏處可以走馬，密處不使通風(fēng)，計白當黑，奇趣乃出”的名言，可以說是對當時形式美的概括，對后世篆刻藝術(shù)的發(fā)展，起著不可估量的作用。他的作品師承秦漢，借鑒元明，又能創(chuàng)造新意。如他有意強化疏密對比、朱白相映成趣的“江流有聲斷岸千尺”一印就是代表作。他的“燕翼堂”一印，則是以大圈、小圓、弧線等構(gòu)成印面的絕對對稱型．在遒勁的細朱文中，圓轉(zhuǎn)多變，雖平穩(wěn)而不死板，意態(tài)清新，動人心弦。
繼承鄧石如這一風(fēng)貌的有包世臣、吳讓之、胡澍、徐三庚等人，他們都強調(diào)了以書入印的傳統(tǒng)精神，講究篆勢，善于變化，運刀如筆，以圓轉(zhuǎn)流利、勁健清新為美。成就最大、影響最深的是吳讓之。他善篆隸，對碑版源流有研究。他在篆刻中長于用刀．能刀熔于筆。筆中見刀，奇中見穩(wěn)，穩(wěn)中寓奇，流暢生動中有遒勁古拙之風(fēng)，較之鄧石如又發(fā)展了一步。在形式美方面也有他新的開拓與貢獻。
徐三庚轉(zhuǎn)益多師，早年受陳鴻壽、趙之琛等人影響，后又取法鄧石如，并著意于漢篆與元朱文，盡量擴其疏，緊其密．自成一體。他在形式美方面的探索是：使疏密對比成趣．體態(tài)飄逸多姿。趙之謙與吳讓之同時，篆法承繼鄧石如，用力過之，更顯得側(cè)媚多姿。他的篆刻取法較廣．浙、皖兩派中，丁、黃、鄧、蔣、巴、胡等均有涉及，在文字上，不囿于秦漢印文．擴大范圍，遍取秦、漢、魏、晉、南北朝金石文字，舉凡泉布、鏡銘等筆法、字法．無不吸收。因此在他印面的形式構(gòu)成上．創(chuàng)意層出不窮，推陳出新，自成面目。如以線為主的“趙之謙印”除疏密的對比構(gòu)成形式美外，線條筆意明顯，刀筆結(jié)合，富有個性。
黃牧甫晚于趙之謙，所見到的金石文字資料更多，在篆刻中運用金文之妙．比趙之謙更有所發(fā)展。他在篆刻藝術(shù)的形式構(gòu)成上另有千秋，而用刀更為精到。線條光潔，貌似平板，然每一根線中又各有些微微的大小、長短、輕重之別，顯出線的筆意、虛實與藏露之趣。在線條、形狀、空白的處理上，也各印相異。
吳昌碩是近代印學(xué)大家，他全面繼承與發(fā)展了篆刻藝術(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)。他的印得力于篆書。主要精力是寫石鼓文，功力深厚，成就也高。除此之處，更旁取博采，金文、陶文、封泥、漢之碑篆額、漢晉磚瓦銘字等都能融會貫通，從而創(chuàng)造出一種雄渾、蒼樸、勁健、靈動的新風(fēng)貌。他對篆刻藝術(shù)的形式美，有多方面的貢獻。他的朱文一反過去常態(tài)，變細為粗，顯得渾樸厚重，但不板滯，反而有靈動之感，那是由于他善于運用印面的空白構(gòu)成。
(八)近現(xiàn)代篆刻藝術(shù)的形式美特征
術(shù)的發(fā)展起了促進作用，呈現(xiàn)一個新的高峰。民國時代基本上是承繼這一遺風(fēng)，在吳昌碩、黃牧甫、趙之謙等人風(fēng)格熏染下，有的也有新的發(fā)展。有的更注意在印面形式構(gòu)成美上下功夫，也出現(xiàn)不同方面、不同程度的探索與進展。其中較突出的有：
趙古泥，他師承吳昌碩。在吸取封泥與陶文的輕重、虛實與殘破上，比吳昌碩有所發(fā)展。
鄧散木，是趙古泥的人室弟子，他在繼承的基礎(chǔ)上，又有新發(fā)展，更強調(diào)形式中的韻律變化。
齊白石，是近現(xiàn)代篆刻名家。他的印從《三公山碑》、《天發(fā)神讖碑》中出之，用刀雄肆豪放，多以單刀出，自具面貌。在印面形式美構(gòu)成方面，強調(diào)疏密對比、塊面分割，有“計白當黑”之趣。
三、如何創(chuàng)造當代篆刻藝術(shù)的形式美
篆刻藝術(shù)的形式美，既然在各個不同的歷史時期都有其相對的特征，那么我們又應(yīng)如何來探求創(chuàng)造我們這個時代的形式美呢?
首先是應(yīng)該繼承和借鑒傳統(tǒng)。
篆刻藝術(shù)是我國特有的傳統(tǒng)藝術(shù)，其形式美的遺產(chǎn)極為豐富。形式美有它繼承性的一面，但繼承只能是有選擇的，絕不能生搬硬套，要研究它們，了解它們產(chǎn)生的基礎(chǔ)、形成的原因，歸納整理有哪些形式美的因素、有哪些表現(xiàn)手法，以及它們和表現(xiàn)內(nèi)容之間的辯證關(guān)系；然后才可能知道在今天，哪些是可吸取的，哪些是應(yīng)予以剔除的。只有這樣，才能有利于我們創(chuàng)造適合新時代的、新的審美觀的形式美。
其次是借鑒姐妹藝術(shù)。
與篆刻相近的如書法、國畫、戲曲、園林等之中，很多形式法則的構(gòu)成原理是相通的，因此可借鑒。如書法在用筆上的“逆鋒落筆”、“一波三折”、“藏頭護尾”，以及在運筆過程中的曲與直、行與留的矛盾統(tǒng)一等等，都與篆刻的用刀有著共通之處。在字的結(jié)構(gòu)、章法等方面更是有著直接的關(guān)系，甚至可以將書法中的篆文作直接移置。書法結(jié)構(gòu)的整齊中求變化、變化中求統(tǒng)一的法則，也完全可運用于印面。孫過庭《書譜》中有“至若數(shù)畫并施，其形各異；眾點齊列，為體互乖”的說法，用之于印，也極為恰當。國畫中對空白、疏密、虛實的處理都極重視。潘天壽說：“畫事之布置，極重疏、密、虛、實四字，能疏密，能虛實，即能得空靈變化于景外矣。”這與鄧石如的“疏處可以走馬，密處不使通風(fēng)，計白當黑，奇趣乃出”之語，如出一轍。在園林建筑中，我們更可見到虛實、對襯處理之妙。如蘇州園林建筑中，有意布置了許多漏窗、空窗、月門、屏扇等，以便游客游覽時可移步換景；從窗門空處望過去，可將室外的蒼翠古木、曲橋小亭、水光瀲滟等無限景色借來，別有天地。這種空白處的妙用，有咫尺千里之勢，它與篆刻中的邊格破損、字的結(jié)構(gòu)間空白的處置，都有同樣的“小中見大”之理、“氣脈連貫”之勢、上下左右“承接呼應(yīng)”之情。
再次借鑒其他民族的藝術(shù)形式美。
有選擇地采用外來藝術(shù)的表現(xiàn)手法，對于發(fā)展篆刻藝術(shù)也是很有補益的。元代蒙古族統(tǒng)治全國時，產(chǎn)生了將藏族的八思八文與漢字的楷書、蒙古族押書相互融匯而成的一種新的印章藝術(shù)形式——元押。不同藝術(shù)形式的“嫁接”，往往會促進新藝術(shù)形式的產(chǎn)生，從而豐富、繁榮和發(fā)展整個篆刻藝術(shù)，并形成它的時代特征。
現(xiàn)代交通發(fā)達，信息傳遞迅速，各種藝術(shù)形式之間的影響也日益增加。國外的某些藝術(shù)形式是可以借鑒的，如歐洲古典繪畫中的“黃金分割律”、現(xiàn)代的立體主義、抽象藝術(shù)中形式構(gòu)成的塊面分割與處理的原理，是可以有選擇地吸取，作有意識的“嫁接”探索的。另外，如英文的每個字母，就好似一個形式組合，有直曲的對比，有方圓的構(gòu)成，有開有合，有虛有實；有整齊，有變化，這些都是可以借鑒的。但是，吸取外來形式的精華，決不能生搬硬套，必須服從篆刻藝術(shù)形式美的特殊規(guī)律。要加以必要的選擇和改造，做到“古為今用”、“洋為中用”、“推陳出新”，才能創(chuàng)造出具有民族特點、具有時代精神的篆刻藝術(shù)新的形式美。
一九九三年冬于杭州
（本文轉(zhuǎn)引自中國美術(shù)學(xué)院書法專業(yè)創(chuàng)辦五十周年文獻集《書學(xué)之路》）
