中華瑰寶壽山石是中國(guó)傳統(tǒng)'四大印章石'之一，歷來(lái)有'天遣之寶'的美譽(yù)。壽山石質(zhì)地細(xì)膩嗎，精致瑩徹，色彩絢麗，形、色、質(zhì)、紋俱佳。有'溫潤(rùn)光澤，易于奏刀'的特性。

常言三坑皆異寶，名貴數(shù)田黃，在國(guó)石候選中位居榜首。周哲文曾云'壽山珍石世名高，治篆深漸頻奏刀。為使高材資廣用，曾陳管風(fēng)獻(xiàn)籌操。'壽山石因石性受世人所喜愛，也是自古以來(lái)在篆刻時(shí)常用的石料之一。

印章印文：季氏（老楊藏玩）

老楊最近收了一個(gè)壽山石印章，印面長(zhǎng)和寬均為1.7cm，印文為'季氏'，落款為亞?wèn)|刻。中國(guó)著名篆刻家初亞?wèn)|,字鑄一,號(hào)寸鐵。1958年生于山東青島,現(xiàn)居漢上。

印文上的'季氏'，出處于孔子《論語(yǔ)·季氏》，常說(shuō)君子需遵循'三戒、三畏和九思'之說(shuō)。今天便和藏友們分享關(guān)于印章背后文人君子與孔子學(xué)說(shuō)《論語(yǔ)·季氏》的關(guān)系。

'德行時(shí)代'——印章蘊(yùn)含文人的理想抱負(fù)

自古以來(lái)，文人印章便極為受到文人墨客的喜愛，篆刻家周亮工曾云'古人如顏魯公輩，自書碑，間自鐫之，故神采不失。今之能為書，多不能自鐫；自書自鐫者，獨(dú)印章一道耳。'將文人印章雅玩的'初始之衷'形容得十分貼切。

'印'本身融合了詩(shī)、書、畫三者的特點(diǎn)，巧妙的將印章美和文人美相結(jié)合。文人獨(dú)特的優(yōu)雅性，為印章增加了大量的文化和藝術(shù)含量，是獨(dú)有的形態(tài)美和創(chuàng)造美。文人印章創(chuàng)作與作者本人有著密切的特殊關(guān)系，帶有作者自身的強(qiáng)烈情感。

壽山石“季氏”小章（老楊藏玩）

常言文人的抱負(fù)之志融于書畫之中，而印章便代表著文人精神與傳承的載體。不但體現(xiàn)了實(shí)現(xiàn)自身的偉大抱負(fù)，還融合了對(duì)自身的告誡和明志。文人在古代的能力較為出色，因此能產(chǎn)生情感、知識(shí)與德行啟蒙的自覺?？鬃拥膶W(xué)說(shuō)便是典型文人的告誡思想之一，從漢朝開始大為盛行，為世人所倡導(dǎo)。學(xué)說(shuō)蘊(yùn)含著豐富的中國(guó)哲學(xué)發(fā)展的精神哲學(xué)資源，通過(guò)透過(guò)倫理敘事和道德教誨，進(jìn)行人的精神世界和精神哲學(xué)的建構(gòu)。

而老楊這枚印章的印面'季氏'二字便與《論語(yǔ)·季氏》有關(guān)，其所強(qiáng)調(diào)'三戒、三畏、九思'在歷朝歷代中均為文人墨客所敬畏與遵循。故作者初亞?wèn)|將'季氏'二字選為印章的印面，將其作為自身的告誡之理。

'求志達(dá)道'——《季氏》的告誡作用

《論語(yǔ)·季氏》的告誡之理，就像范仲淹的'不以物喜不以己悲'，不因客觀條件的變化而悲喜，也不因自己的得失而喜悲?？此破降瓱o(wú)奇，細(xì)想?yún)s是常人無(wú)法到達(dá)之志。將其之精髓作為一種志向，也是一種人生態(tài)度。

1. '三戒'

孔子曰：'君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得?

孔子認(rèn)為君子有三種事情應(yīng)戒備：首先是處于年少的時(shí)候，生理心理發(fā)育尚未成熟，要戒除對(duì)女色的迷戀；其次是等到身心發(fā)育成熟，血?dú)夥絼?，要戒備與人爭(zhēng)斗；最后是當(dāng)步入老年生活時(shí)，血?dú)庖呀?jīng)衰弱，要戒忌貪得無(wú)厭。

一方面，對(duì)于一些對(duì)自身影響的負(fù)面之事需遵循摒棄理念。當(dāng)'小人'步入年邁之時(shí)，則志氣磨滅，百無(wú)聊賴，茍延殘喘，風(fēng)燭殘年。但'君子'步入年邁之時(shí)，則老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已。

另一方面，常言'舍得即為有舍便有得'，警惕自己在無(wú)法再高升時(shí)，要懂得放下、舍得，但并意味著不再做事。當(dāng)人的年紀(jì)隨著時(shí)光流逝，步入老年感覺自己日無(wú)多時(shí)，便會(huì)貪求種種的實(shí)際利益且不知滿足。

2. '三畏'

孔子曰：'君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。'

孔子認(rèn)為君子敬畏三件事情：首先是需要敬畏天命，指的是反映和代表民意的天命，這點(diǎn)也成為有效制約統(tǒng)治者的一個(gè)客觀因素。其次是敬畏高居上位的大人，但并不是指位居高官之人，而是指有德有位大寫的人。最后是敬畏圣人所云，需遵禮、守義、遵道，對(duì)自己有所要求，謹(jǐn)慎言行。小人不懂得天命不可違而不敬畏，輕慢位居上位的大人，輕侮圣人之言。

一方面，我們無(wú)法隨意說(shuō)出人定勝天、所謂天命之言。雖存在各種的不確性，但但是我們存在一定的主觀能動(dòng)性，對(duì)于天道和自然規(guī)律有一定的認(rèn)識(shí)和把握。能審時(shí)度勢(shì)，把握時(shí)局，量力為出，順勢(shì)而為。

另一方面，敬畏有真才實(shí)學(xué)之人，對(duì)于德行高尚的人保持尊重。對(duì)于正確之說(shuō)采取推陳出新之態(tài)，對(duì)于錯(cuò)誤之說(shuō)采取革故鼎新之態(tài)。以德為鄰，嫉惡如仇，一心向善，唯才是舉。

除此之外，人的一生，必須有畏懼才有改進(jìn)和進(jìn)步的驅(qū)動(dòng)力。如果沒有一定的規(guī)范約束，成功得意之時(shí)容易肆無(wú)忌憚、無(wú)所畏懼，出現(xiàn)以大欺小、為老不尊的情況。

3.'九思'

孔子曰：'君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見得思義。

孔子說(shuō)：'君子有九種要上心的地方：看的時(shí)候要明察；聽的時(shí)候要靈敏；容色要注意溫和；舉止要注意恭敬；講話的時(shí)候要注意忠誠(chéng)；辦事要注意敬慎；遇到疑問(wèn)要留意詢問(wèn)；忿怒發(fā)火時(shí)要當(dāng)心后患，見到利益要想著道義。'

'九思'代表著人這一生所需遵循的規(guī)范。我們自小就學(xué)'吾日三省吾身'，而九思便是對(duì)于三省的全面版。歷史上許多名人名字便是出自于九思之中：史思明、馬思聰，父輩希望從名字寓意自己孩子的一生能遵循九思。

九思類似于《尚書·洪范》里所記載的'五事，一曰貌，二曰言，三曰視，四曰聽，五曰思。貌曰恭，言曰從，視曰明，聽曰聰，思曰睿。'提醒人們?cè)谏钪杏形鍌€(gè)方面的事情所需遵循。一方面，在言行舉止方面需要注意恭敬，說(shuō)話要讓人聽得進(jìn)去，有說(shuō)服力。另一方面，在看事情方面要眼光獨(dú)具，看到事物的全面性。除此之外，在思考問(wèn)題方面需要有智慧，能夠全面深入周密，看清事物本質(zhì)。

文人印章的背后，與人交往時(shí)所需遵循的原則

文人印章是一種精神傳承的載體，其實(shí)也代表著文人精神表達(dá)。處于不同時(shí)代背景之中的文人，有著不同的思想文化。在《論語(yǔ)·季氏》的背后其實(shí)還有許多不同的引申義。

1.'躬自厚而薄則于人，則遠(yuǎn)怨矣。'

在孔子的學(xué)說(shuō)中，希望以人自身的和諧為出發(fā)點(diǎn)，通過(guò)正確處理個(gè)人身心之間以及個(gè)人與社會(huì)之間的利益關(guān)系。通過(guò)這些方面與人交流感情、加深理解、增進(jìn)團(tuán)結(jié)，實(shí)現(xiàn)人際間的互相寬容、互利互讓、和諧相處。

2.'己所不欲，勿施于人。'

將'孝悌忠恕'思想推而廣之，去爭(zhēng)取做到理解人、尊重人以及關(guān)心人，進(jìn)而解決人與人之間的矛盾沖突。這句話背后，隱含的還有附加條件其實(shí)還有'即若所欲更勿施于人'。

3.'躬自厚而薄則于人，則遠(yuǎn)怨矣。'

孔子以'君子'人格為目標(biāo)的理想信念教育，通過(guò)崇高的道德形象，喚起人們最初的道德情感，以激勵(lì)人們形成向'君子'看齊的動(dòng)機(jī)，克己修身，促使人們的思想和行為向好的方面轉(zhuǎn)化，有助于人格的提升和完善。

壽山石“季氏”小章（老楊藏玩）

書畫作者根據(jù)自己的創(chuàng)作環(huán)境和歷史背景，以及作品表現(xiàn)的內(nèi)容、風(fēng)格，蓋上印章，以便提醒自己所需遵循之志，可給予人告誡之志。朱紅的印章蓋在詩(shī)文美畫上，成為文人的一大喜好。吳昌碩曾云'書畫至風(fēng)雅，亦必以印為重。書畫之精妙者，得佳印益生色。'印章的作用就如畫龍點(diǎn)睛，使書畫作品增色增輝。

壽山石“季氏”小章（老楊藏玩）

近年以來(lái)，篆刻藝術(shù)板塊市場(chǎng)行情穩(wěn)步上升，其厚重的藝術(shù)與人文價(jià)值逐漸為人所認(rèn)識(shí)是其增長(zhǎng)的主要推動(dòng)力。近幾年拍賣的印章，屢創(chuàng)新的價(jià)格紀(jì)錄，有的名家印章價(jià)格甚至飛漲之上千萬(wàn)。例如2013年翦淞閣重推的吳昌碩'來(lái)修齋'的田黃印章，創(chuàng)下了1380萬(wàn)元的成交紀(jì)錄。畢竟'佳石不易得'，除了具有巨大的商業(yè)價(jià)值空間以外，帶有濃郁文人氣息的印章，既有實(shí)用性也兼顧了把玩欣賞的藝術(shù)功能。

關(guān)于老楊收藏的文人印章背后的故事，今天就分享到這。感謝藏友對(duì)老楊的支持，謝謝。@老楊玩收藏