《紅樓夢(mèng)》是一部具有高度思想性和高度藝術(shù)性的偉大作品，可以代表古典小說(shuō)藝術(shù)的最高成就，也是清代滿族文學(xué)的典范之作。它繼承了《金瓶梅》的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，以榮國(guó)府的日常生活為中心，以寶玉、黛玉、寶釵的愛(ài)情婚姻悲劇及大觀園中點(diǎn)滴瑣事為主線，以金陵貴族名門賈、王、薛、史四大家族由鼎盛走向衰亡的歷史為暗線。展現(xiàn)了窮途末路的封建社會(huì)終將走向滅亡的必然趨勢(shì)。并以它的曲折隱晦的表現(xiàn)手法，凄涼深切的情感格調(diào)，強(qiáng)烈高遠(yuǎn)的思想底蘊(yùn)，在中國(guó)古代民俗，封建制度，社會(huì)圖景，建筑金石等各領(lǐng)域皆有不可替代的研究?jī)r(jià)值，達(dá)到中國(guó)古典小說(shuō)的高峰。
《紅樓夢(mèng)》在流傳初期是通過(guò)名為《石頭記》的手抄本形式流傳，手抄本僅有八十回（根據(jù)有些學(xué)者的研究，流傳下來(lái)的手抄本實(shí)際只有七十九回，而今存手抄本的第八十回僅僅是第七十九回的后半節(jié)，被后人割裂，以湊足八十回的整數(shù)；也有部分學(xué)者認(rèn)為今七十九回、八十回二回本均為續(xù)作混入的）。
自從乾隆年間開始，關(guān)于《紅樓夢(mèng)》的續(xù)作紛紛出籠。據(jù)統(tǒng)計(jì)，續(xù)書種類高達(dá)百余種，如《后紅樓夢(mèng)》、《紅樓后夢(mèng)》、《續(xù)紅樓夢(mèng)》、《紅樓復(fù)夢(mèng)》、《紅樓夢(mèng)補(bǔ)》、《增補(bǔ)紅樓》、《紅樓》、《紅樓夢(mèng)影》等。（本本都有賈寶玉和林黛玉的愛(ài)情故事）
在在二十世紀(jì)初，“紅樓夢(mèng)原作者究竟是誰(shuí)”這個(gè)問(wèn)題曾經(jīng)引起中國(guó)學(xué)界的爭(zhēng)論，這個(gè)爭(zhēng)論至今仍然存在。但大多數(shù)學(xué)者取得了共識(shí)——《紅樓夢(mèng)》是由曹雪芹撰寫的前八十回，高鶚與程偉元續(xù)全的，但也有觀點(diǎn)認(rèn)為八十回后是由無(wú)名氏所續(xù)，高鶚與程偉元不過(guò)是編纂者。而最近當(dāng)代作家劉心武的《續(xù)紅樓夢(mèng)》又自當(dāng)別論了。
首先要說(shuō)的的自然是原作者曹雪芹了。曹雪芹，滿洲人，中國(guó)清代偉大的文學(xué)家，名沾，字夢(mèng)阮，號(hào)雪芹，又號(hào)芹圃、芹溪，祖籍河北唐山（一說(shuō)遼寧鐵嶺，一說(shuō)遼寧遼陽(yáng)），大約生于1724年，卒于1763年。
曹雪芹在富貴榮華中長(zhǎng)大。他的先世原是漢族，后為滿洲正白旗包衣（家奴）。曹雪芹的高祖因隨清兵入關(guān)有功得受官職。曹雪芹的曾祖父曹璽，祖父曹寅，父輩的曹颙和曹頫相繼擔(dān)任江寧織造達(dá)60余年之久，頗受康熙帝寵信。曹家也因此成為當(dāng)時(shí)財(cái)勢(shì)熏天的“百年望族”；雍正初年，由于統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部斗爭(zhēng)的牽連，曹家遭受多次打擊，曹頫被革職入獄，家產(chǎn)抄沒(méi)，舉家遷回北京，家道從此日漸衰微。這一轉(zhuǎn)折，使曹雪芹深感世態(tài)炎涼，更清醒地認(rèn)識(shí)了社會(huì)制度的實(shí)質(zhì)。從此他生活一貧如洗，但他能詩(shī)會(huì)畫，擅長(zhǎng)寫作，以堅(jiān)韌不拔的毅力專心致志地從事小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》的寫作和修訂，披閱十載，增刪五次，寫出了這部把中國(guó)古典小說(shuō)創(chuàng)作推向巔峰的文學(xué)巨著。
乾隆二十七年（1762年），幼子夭亡，曹雪芹陷于極度的憂傷和悲痛之中，到這一年的除夕（1763年2月1日），因貧病無(wú)醫(yī)而逝世（關(guān)于曹雪芹逝世的年份，有乾隆二十八年（1763年）和二十九年（1764年）兩種說(shuō)法）（曹雪芹逝于1763年見(jiàn)甲戌本脂硯齋甲午淚筆批：能解者，方有辛酸之淚，哭成此書。壬午除夕，書未成，芹為淚盡而逝。余嘗哭芹，淚亦待盡），入葬費(fèi)用由好友資助。
現(xiàn)存最早手抄本是乾隆甲戌年（1754年）的，但只有不連續(xù)的十六回。后來(lái)又發(fā)現(xiàn)了若干手抄本，較重要的如乾隆庚辰年（1760年）抄本，今存七十八回。這些手抄本都題名《石頭記》，并且有署名 “脂硯齋”等人的許多評(píng)語(yǔ)，所以又被稱為“脂評(píng)本”，簡(jiǎn)稱脂本；脂本何以出現(xiàn)并流傳，直到目還是存在爭(zhēng)議的。
書里主要人物：
賈寶玉：賈寶玉是一個(gè)又奇又俗的人物。他性格的主要特征是叛逆，他的行為“偏僻而乖張”，是古代社會(huì)的叛逆者。他鄙視功名利祿，不愿走“學(xué)而優(yōu)則仕”的仕途。他痛恨“八股”，辱罵讀書做官的人是“國(guó)賊祿蠹”，懶于跟他們接觸拜會(huì)。 他不喜歡所謂的“正經(jīng)書”，卻偏愛(ài)于“雜書”，鐘情于《牡丹亭》、《西廂記》。他還對(duì)程朱理學(xué)提出了大膽的質(zhì)疑，認(rèn)為，除《四書》外，杜撰的太多了。
這充分顯示出了他是君主專制制度的“逆子貳臣”。
他認(rèn)為“山川日月之精秀，只鐘于女兒，須眉男子不過(guò)是些渣滓濁沫而已”。在這種駭世驚俗的思想指導(dǎo)下，寶玉終日“在內(nèi)幃廝混”，并鐘愛(ài)和憐憫女孩子，鐘愛(ài)她們的美麗、純潔、洋溢的生氣、過(guò)人的才智，憐憫她們的不幸遭遇，憐憫她們嫁與濁臭的男子，失去了圣潔之美。賈寶玉說(shuō)過(guò)：女子出嫁前為珍珠，嫁人后便失去光芒成了死珠，再老便與污濁男子同流，成為死魚眼了。
他甚至為自己生有一個(gè)男子之身而感到無(wú)可挽救的遺憾。在他的生命歷程中，最重要的一件事無(wú)疑就是和林黛玉的相愛(ài)了。這場(chǎng)戀愛(ài)，一方面開始于叛逆的性格，另一方面又促使了他的叛逆性格的最終形成。這是他生命史上最大、最重要的叛逆行為。寶、黛不但要求婚姻自主，而且在戀愛(ài)中背離了傳統(tǒng)社會(huì)的人生之道。他們?cè)诜磁训牡缆飞显阶咴竭h(yuǎn)，最后導(dǎo)致了兩個(gè)人的悲劇結(jié)局。
林黛玉，林黛玉其特點(diǎn)可概括為“凄美”二字?！捌唷眲t主要表現(xiàn)在林黛玉的“身世凄涼、纖弱多病”，“美”則表現(xiàn)在“外延、內(nèi)涵、藝術(shù)”這幾個(gè)方面。兩者相加就構(gòu)成了林黛玉“凄美”的悲劇形象。（好像有人這樣說(shuō)過(guò)：黛玉其實(shí)是仙草）
初見(jiàn)黛玉，作者并沒(méi)有直接著墨來(lái)描繪她的美，而是巧借鳳姐的嘴及寶玉的眼來(lái)突出林黛玉的絕世美麗。心直口快的鳳姐一見(jiàn)黛玉即驚嘆：“天下真有這樣標(biāo)致人物！我今兒才算見(jiàn)了！”而在寶玉的眼中：“兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似泣非泣含露目（一說(shuō)：含情目），態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病，淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微，閑靜似皎花照水，行動(dòng)如弱柳扶風(fēng)，心較比干多一竅，病如西子勝三分?！焙靡粋€(gè)“裊裊婷婷的女兒”、“神仙似的妹妹”！筆至此處，一個(gè)活生生的“絕美”黛玉已躍然紙上，這便是林黛玉的“外在之凄美”。林黛玉是敏感而善良的。一方面，她寄人籬下的處境讓她總是小心翼翼地為人處事，形成了“生怕被人看輕了去”的心態(tài)；另一方面，一個(gè)蘭心慧質(zhì)的女孩兒的小心眼兒，更可以為她增添些“靈慧與可愛(ài)”之處，從而使林黛玉這個(gè)角色的塑造變得更加生動(dòng)、有血有肉、感人至深。這正是作者的高明之處，在較大部分的文學(xué)作品中，作者們往往對(duì)正面的角色作太多的褒揚(yáng)而使主人公幾達(dá)神化的程度，這就導(dǎo)致人物的塑造脫離了現(xiàn)實(shí)生活變得空洞無(wú)趣、毫無(wú)動(dòng)人之情了。
在黛玉的善良方面，我們又可以從她與寶釵相處的文字里邊看得出來(lái)，盡管兩人在平日里為情所累而有些磨擦，而至后來(lái)待寶釵“竟更比他人好十倍”，還把寶釵讓她“每日吃上等燕窩一兩以滋陰補(bǔ)氣”當(dāng)作是寶釵對(duì)她的體貼。再者我們還可以從她教香菱作詩(shī)“誨人不倦”以及她的葬花之舉等事可以看出她內(nèi)心的善良與幼弱。
薛寶釵，其實(shí)薛寶釵也是金陵十二釵之一（僅次于林黛玉），薛姨媽之女。容貌美麗，舉止嫻雅，看似當(dāng)時(shí)正統(tǒng)淑女的典范，骨子里卻頗有憤世嫉俗的性格因子，她對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)抱有一種強(qiáng)烈的批判精神。第38回作《螃蟹詠》，對(duì)當(dāng)時(shí)橫行霸道的官場(chǎng)人物如賈雨村之流，尖銳諷刺。而她最喜愛(ài)的詞曲，居然也是一首富于孤憤、反叛色彩的《山門·寄生草》！由于受程高本誤導(dǎo)，紅學(xué)界對(duì)薛寶釵思想性格認(rèn)識(shí)長(zhǎng)期偏離實(shí)際情況。傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為薛寶釵“城府頗深，能籠絡(luò)人心，得到賈府上下的夸贊”。其實(shí)在曹雪芹的筆下，她恰恰因?yàn)樽约旱膫€(gè)性而得罪了家長(zhǎng)！小說(shuō)第22回，寶釵曾一首《更香謎》引得賈政掃興：“小小之人作此詞句，更覺(jué)不祥，皆非永遠(yuǎn)福壽之輩”。第40回，在賈母攜劉姥姥參觀大觀園的時(shí)候，寶釵蘅蕪苑那“雪洞”一般樸素的室內(nèi)布置，又引起了賈母的大為不滿，認(rèn)為是在親戚面前很掃了她的面子。賈母對(duì)寶釵，一則曰“使不得”，二則曰“不象”，三則曰“忌諱”，四則曰“不要很離了格兒”，五則曰“我們這老婆子，越發(fā)該住馬圈去了”。幾乎全是負(fù)面評(píng)價(jià)。在“榮國(guó)府元宵開夜宴”的時(shí)刻，賈母命自己所心愛(ài)的寶琴、湘云、黛玉、寶玉四人，與自己同坐主桌，卻惟獨(dú)將寶釵排擠到了主桌之外，同李紋、李綺輩坐在一起，都是寶釵在賈母面前由“受寵”轉(zhuǎn)為“失寵”的重要標(biāo)志。如她真是“城府頗深，能籠絡(luò)人心”，她何以會(huì)落到如此結(jié)果呢？可見(jiàn)，在曹雪芹的原著中，寶釵恰恰是最不屑于玩弄什么“城府”，以討好家長(zhǎng)的人！正好，脂硯齋對(duì)于釵、黛寫應(yīng)制詩(shī)一事的評(píng)語(yǔ)也是：“在寶卿有生不屑為此，在黛卿實(shí)不足一為”。對(duì)弱者真切的同情，卻對(duì)權(quán)勢(shì)者“不屑”，這才是寶釵行事的基調(diào)。
賈母，賈母原是賈代善之妻，出嫁前是金陵世家史侯的小姐。在賈家從重孫媳婦做起，一直到有了重孫媳婦。她憑著自己的精明能干，才坐穩(wěn)了賈家大家長(zhǎng)的位置。她喜歡眾孫女，溺愛(ài)孫子寶玉，從前八十回的文字里，我們可以看出，賈母是支持寶黛愛(ài)情的，但高鶚續(xù)本中卻說(shuō)賈母并不支持寶玉與黛玉的愛(ài)情。她的思想也受到了寶玉和黛玉的影響，有了一些前衛(wèi)的想法?？傊Z母能受到眾人的尊敬，說(shuō)明她的地位是不可忽視的，況且她也是個(gè)有能耐的人。
史湘云，史湘云（金陵十二釵之五），賈母弟弟的孫女。在諸多姐妹中她獨(dú)有“女兒之身，男兒氣概”，豁達(dá)開朗、豪放而真性情。她敢于穿著男裝，大說(shuō)大笑，被黛玉戲說(shuō)成“比女兒裝扮還俏麗些”，她敢于伴酒烤鹿肉下肚，還理直氣壯地說(shuō)“真名士自風(fēng)流”，她甚至敢于醉臥芍藥圃，嘴里還不住地吟詩(shī)，更是表現(xiàn)了她才思敏捷、風(fēng)流倜儻、富有浪漫主義色彩的真女性之美。這么一個(gè)人物，誰(shuí)會(huì)不感到分外惹人憐愛(ài)呢？
賈探春（金陵十二釵之三），賈政和妾趙姨娘之女——她沒(méi)有黛玉的纖細(xì)憐人，沒(méi)有寶釵的乖巧伶俐，沒(méi)有湘云的活潑開朗，卻有卓越的才干，過(guò)人的智慧，深刻的見(jiàn)解，遠(yuǎn)大的眼光，這些在第五十六回“敏探春興利除宿弊，識(shí)寶釵小惠全大體”里也精彩地表現(xiàn)出來(lái)了。
其他的眾多人物，我就不再贅述了。
《紅樓夢(mèng)》是一部大書。它并不只是一部言情小說(shuō)，它更是一部對(duì)君主專制社會(huì)末期四大家族的興衰史的概述，這已經(jīng)逾越了言情小說(shuō)的范圍?！都t樓夢(mèng)》起于言情而終于言情，但不止于言情，這樣才能襯托出情的深度與厚度，在如此精妙的布局和秩序下，這等空間、這群人物中，看似龐雜的故事在作者的筆下事無(wú)巨細(xì)，分明清晰地娓娓道來(lái)。
毛澤東他老人家也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：
1、《紅樓夢(mèng)》我至少讀了三遍，我是把它當(dāng)歷史讀的。開始當(dāng)故事讀，后來(lái)當(dāng)歷史讀?！都t樓夢(mèng)》的第四回，那是個(gè)總綱，還有《冷子興演說(shuō)榮國(guó)府》、《晴雯歌》和注。第四回《葫蘆僧亂判葫蘆案》，講護(hù)官符，提到四大家族：“賈不假，白玉為堂金作馬。阿房宮，三百里，住不下金陵一個(gè)史。豐年好大雪，珍珠如土金如鐵。東海缺少白玉床，龍王來(lái)請(qǐng)金陵王?！薄都t樓夢(mèng)》寫四大家族，階級(jí)斗爭(zhēng)激烈，幾十條人命。統(tǒng)治者二十幾人(有人算了說(shuō)是三十幾人)，其他都是奴隸，三百多個(gè)，鴛鴦、司棋、尤二姐、尤三姐等等。講歷史不拿階級(jí)斗爭(zhēng)觀點(diǎn)講，就講不通。
2、中國(guó)有四部經(jīng)典文學(xué)名著：《西游記》、《水滸傳》、《三國(guó)演義》《紅樓夢(mèng)》?！?
3、不讀五遍《紅樓夢(mèng)》，沒(méi)必要發(fā)表評(píng)論。
4、《紅樓夢(mèng)》不僅要當(dāng)做小說(shuō)看，而且要當(dāng)做歷史看。他寫的是很細(xì)致的、很精細(xì)的社會(huì)歷史。他的書中寫了幾百人，有三四百人，其中只有三十三人是統(tǒng)治階級(jí)，大約只占十分之一，其余都是被壓迫的。犧牲的、死的很多，如鴛鴦、尤二姐、尤三姐、司棋、金釧、晴雯、秦可卿和她的一個(gè)丫環(huán)。秦可卿實(shí)際是自殺的，書上看不出來(lái)。賈寶玉對(duì)這些人都是同情的。你們看過(guò)《金瓶梅》沒(méi)有？這部書寫了宋朝的真正社會(huì)歷史，暴露了封建統(tǒng)治，揭露了統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者的矛盾，也有一部分寫得很細(xì)致?！督鹌棵贰肥恰都t樓夢(mèng)》的祖宗，沒(méi)有《金瓶梅》就寫不出《紅樓夢(mèng)》。但是，《金瓶梅》的作者不尊重女性，《紅樓夢(mèng)》、《聊齋志異》是尊重女性的。
魯迅先生對(duì)《紅樓夢(mèng)》也有他獨(dú)特的看法的：
1、《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)許多人所知道，至少，是知道這名目的書。誰(shuí)是作者和續(xù)者姑且勿論，單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見(jiàn)《易》，道學(xué)家看見(jiàn)淫, 才子看見(jiàn)纏綿，革命家看見(jiàn)排滿，流言家看見(jiàn)宮闈秘事，在我的眼下的寶玉，卻看見(jiàn)他看見(jiàn)許多死亡；證成多所愛(ài)者當(dāng)大苦惱，因?yàn)槭郎希恍胰硕?。惟憎人者，幸?zāi)樂(lè)禍，于一生中，得小歡喜少有罣礙。然而憎人卻不過(guò)是愛(ài)人者的敗亡的逃路，與寶玉之終于出家，同一小器。但在作《紅樓夢(mèng)》時(shí)的思想，大約也止能如此；即使出于續(xù)作，想來(lái)未必與作者本意大相懸殊。惟披了大紅猩猩氈斗篷來(lái)拜他的父親，卻令人覺(jué)得詫異。（《集外集拾遺補(bǔ)編·〈絳洞花主〉小引》）
2、“全書所寫，雖不外悲喜之情，聚散之跡，而人物事故，則擺脫舊套，與在先之人情小說(shuō)甚不同。……蓋敘述皆存真，聞見(jiàn)悉所親歷，正因?qū)憣?shí)，轉(zhuǎn)成新鮮?！保ā?/font>中國(guó)小說(shuō)史略》)
這部書在國(guó)際上也被認(rèn)為是世界文學(xué)的巔峰，它在世界上共有二十三種語(yǔ)言的譯本。
關(guān)于這部書被改編為各個(gè)年代的影視作品，我之前已著重提過(guò)，這里也就不再提了。
聯(lián)系客服
