硯臺與筆、墨、紙合稱中國傳統(tǒng)的文房四寶，“四大名硯”更是名滿天下。同時，硯臺更是漢族傳統(tǒng)手工藝品之一，經(jīng)過長時間的演變，硯臺已不再是單純的文具，成為了集雕刻、繪畫于一身的精美工藝品。小編為讀者精選了各個時代的經(jīng)典，讓大家對硯臺有更加深刻的理解，見證硯臺由實用到藝術(shù)品的轉(zhuǎn)化。
【蒙于史前：從研磨器演變過來】
硯的起源被認為最遲應(yīng)在母系氏族時期的仰韶文化時期或更早。一般認為，硯臺是從研磨谷物的研磨器演變過來，并在“適用”于研墨的層面上逐步加以改進而成為研墨(顏料)的器具。
現(xiàn)存在中國歷史博物館的《雙格研磨盤》是1958年在陜西寶雞出土。觀此研，研型為橢圓，較對稱、厚重，但石質(zhì)粗糙，尺寸、比例幾與今人用的實用硯相符。其結(jié)構(gòu)、功能相仿，亦有區(qū)別。其殘留在格槽中的天然礦物顏料痕跡，有足夠的證據(jù)證明是為繪畫所需顏料而研磨的。專家認為，這是中國最原始的石硯，也是最早的繪畫硯之一。出土于陜西臨潼姜寨二期遺址發(fā)現(xiàn)的一套完整的彩繪工具，則被認為是最早的一套完整的成套文具，其功能結(jié)構(gòu)、尺寸、比例、工藝與材質(zhì)與前略同。
【興于秦漢：初步顯示美化趨勢】
漢·三足石硯
現(xiàn)今所見到的最早的硯臺是漢代的硯臺，許多漢墓出土?xí)r帶有硯臺。漢代硯質(zhì)地以石為主，此外還出現(xiàn)了陶硯、瓦當(dāng)硯、漆硯、銅硯等。硯的造型上已初步顯示了美化的趨勢，形狀大多為圓形、三足，足上有的刻花，有的作獸足，造型古樸，也有龜形硯。紋飾也多受同期其他藝術(shù)形式的影響。
東漢臥虎蓋三足石硯
漢代處于青銅時代末期，漢硯造型具有“青銅化”的特征，特別是三足硯的造型。東漢繁欽的《硯賦》有句道：“鈞三趾于夏鼎兮，象辰宿之相扶?！鼻宄卣f明了三足硯對三代禮樂神器的向往與模仿。同時，硯臺發(fā)展到了漢代以后逐漸開始有了藝術(shù)元素，取法多取自然界中有力量而且神秘傳說的靈獸造型作為硯臺藝術(shù)的主要表現(xiàn)方式，如龍、鳳、虎、熊、龜?shù)褥`獸作為硯臺的底足和硯蓋，漢代鑿刻工藝古拙簡樸，寫意大方，此刻由于制墨仍處于原始期，硯堂多為平整，適合研鈕研磨使用。從出土的文物來看，兩漢研(硯)臺已基本完成了研向硯的轉(zhuǎn)變。
漢代最常見的石硯是一種長方形的平板硯，硯石大多琢制成方形或圓形。秦漢時期先后出現(xiàn)秦篆漢隸等文字，在此背景下研磨器便成為文房重器。研磨器的制作工藝也各有不同，此研磨器磨板大漆處理，研棒上方有朱紅圖騰，以代表使用者社會等級。
【盛于隋唐：端硯歙硯問世】
唐·澄泥硯
唐·端老坑鳳形硯。唐時盛極一時的鳳凰學(xué)，也許是鳳形硯出現(xiàn)的原因之一。此類硯造型是唐代的主流之一，并影響宋明乃至現(xiàn)代。類似的老坑端硯在唐代極少。
唐代石硯已經(jīng)開始講究石材。隋唐時期，因科舉制度的誕生和完善，天下文人對硯臺的需求量大大增多，為了適應(yīng)供小于求的硯臺市場，很多地區(qū)就地取材，使得石質(zhì)硯材有突出的發(fā)展。山東青州的紅絲石，廣東高要縣的端石，江西婺源縣的歙石和甘肅縣的洮河石，已被用來制硯，紅絲硯、端硯、歙硯、洮硯等優(yōu)質(zhì)硯材紛紛問世。同時，澄泥硯在唐代也開始制作。
唐·綠端箕形硯
唐·澄泥鳳形硯。澄泥硯盛于唐，集中在三門峽地區(qū)虢州(今靈寶境內(nèi))，陜州澄泥硯後來居上取代虢州澄泥硯，并使澄泥硯成為皇室貴族和文人的專屬物品。
唐朝制硯工藝也有長足的進步，硯的造型由單純的圓形三足式，發(fā)展出了圈足、多足、辟雍以及極具時代特征的箕形硯等。前期以圓硯為多，中唐以后箕形硯開始占主導(dǎo)地位。箕形硯是在前朝器形的影響下演變出新的硯式，硯面較深，蓄墨量大。它堅實有力的線條、簡潔素雅的形式、張揚舒擴的胸懷，體現(xiàn)出大唐盛世的時代風(fēng)尚。雙足平底的穩(wěn)定性，平滑寬敞的硯堂，推研舒暢、有容易護，適用的器形與時代風(fēng)尚完美和合，使箕形硯成硯史上的典范與豐碑。
【卓于宋元：實用與欣賞并重】
宋·琴形硯
宋·荷葉硯
宋代文化學(xué)術(shù)高度發(fā)達，文人學(xué)士們對文具的實用和審美要求也相對提高。書寫之余，鑒賞和收藏名硯成為文人的一大樂事，蘇軾、米芾，黃庭堅等都是這方面的代表人物。詠硯、贊硯，銘硯的詩文層出不窮，還出現(xiàn)了《硯史》《硯譜》《硯箋》等研究論著。宋代士人更重石硯，尤其推崇端硯、歙硯。除了注重石質(zhì)外，還對硯的造型十分講究，趨于多樣化，其樣式一掃漢唐圓形三足和箕形的單一風(fēng)格。雕刻更講究圖案布局和諧，技法有深雕、淺雕、淺浮雕、線刻等，線條細膩工整，刀法簡潔流暢。宋硯開始從單一的文房用品逐漸發(fā)展為欣賞與使用相結(jié)合的藝術(shù)品了。
宋·羅紋抄手硯
宋·太史硯。太史硯為理學(xué)思想的產(chǎn)物，始于北宋，盛于明代，是宋明時期官用硯式典型之一。
宋硯款式非常豐富，不下百種。但最有特色、存世最多、最能代表宋硯流行的還數(shù)抄手硯。所謂抄手，即可用手抄硯底截取而得名，在箕形硯的基礎(chǔ)上演化而來。抄手硯雖少紋飾，但線條簡潔洗練，每一邊緣都剛勁挺拔。它的端方四直和內(nèi)斂精雅的風(fēng)尚正體現(xiàn)了宋代文人士大夫的“理”性情懷，助推賞硯、藏硯與品硯成為文人的風(fēng)尚。后來的太史硯式，六面皆平，亦為抄手硯的變體。瓷硯在宋代較為普遍，種類和花色也豐富多樣，如龍泉瓷硯、青瓷硯、綠瓷硯、建窯黑瓷硯等等。
【弘揚于明：由實用轉(zhuǎn)為強調(diào)藝術(shù)】
明·魚化龍歙硯
明御製蓬萊硯拓片(背面圖)
從明代開始，硯的制作和工藝裝飾發(fā)生了極大的變化，它的功能由實用為主變成了以藝術(shù)為主，進而成為一種收藏品，開創(chuàng)了追求風(fēng)韻文人硯雕的先河。隨著制硯技術(shù)日漸成熟，工藝日趨精細，可利用的石材種類也越來越多，硯臺之于文人的意義也有所變化。硯臺不再僅是揮毫潑墨時的工具，更是置于案頭的一件玩物。明代的硯臺造型端莊厚重，紋飾不甚繁麗，大件制作居多。文人在硯上鐫詩、題銘之風(fēng)在明代大為盛行，因此硯臺的藝術(shù)價值逐漸超越了其使用價值，收藏硯臺也成了達官貴人附庸風(fēng)雅的利器。
明·鳩獻蟠桃端硯
雖然明代也生產(chǎn)瓷硯、銅硯和木硯等，由于石硯硯材來源廣泛，所以仍以石硯為主，尤以端硯最為人們所重。端溪開采硯材，在明代又分為大西洞、小西洞、正洞、東洞(即龍洞)等(總稱老坑洞)，其中以大西洞出產(chǎn)的硯材最為上乘。當(dāng)時隨形硯逐漸流行，各種硯的制作工藝日趨精細，成為工藝品。如端硯的石眼，被巧妙地加以利用，成了端硯特有的藝術(shù)裝飾。
【精繁于清：雕琢工藝超越前代】
清·窮海鰥魚款端硯
清·端石圭璧硯
清·朱砂紅澄泥硯
清硯被視為中國硯史的巔峰之作。清代硯材取用、造型、紋飾、雕琢工藝、題銘諸方面超越前代達到硯史高峰。不僅端、歙、松花、澄泥、紅絲、洮河等名硯各擅其長，還出現(xiàn)了水晶、漆砂、翡翠、象牙、玻璃等名貴材質(zhì);硯的造型仿古、仿動植物、幾何形、隨形等，在清硯中各占一席。紋樣題材也更加廣博。雕琢技法以陰、陽線刻與淺浮雕為主，參以局部的鏤空雕，展現(xiàn)出生動、精致的風(fēng)格。文人題銘硯在清代發(fā)展到極致，題銘內(nèi)容涉及硯的制作者或擁有者、硯的來源和開采、材質(zhì)與形制的描寫和贊頌，表達文人的認知、感悟、志向等思想情感。題銘書體則以行、隸、篆、楷、草為主，旁及金文、石鼓文等。此時，文人雅士參與制硯、刻銘已成為一種風(fēng)尚。
清·松花石硯
吉林省松花御硯一直為清朝宮廷專用，隨著清朝覆滅而失傳，直到1979年生產(chǎn)才得以恢復(fù)。清硯中還有一類是著錄硯。所謂的著錄硯，是指在硯圖類書籍中出現(xiàn)過的硯，這種硯在古籍中留下了拓圖或繪圖，以硯與古籍中的硯圖相比，如果是同一方，此硯就是著錄硯，由于著錄硯來路清晰、傳承有序，最為人所珍視。著錄硯存世量非常稀少，著錄硯中尤以清代高鳳翰的《硯史》、紀(jì)曉嵐的《閱微草堂硯譜》等著錄過的最為聞名。
原標(biāo)題：“研豈無語”呈現(xiàn)一部硯臺發(fā)展史：歷代經(jīng)典器物有哪些
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