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論語(yǔ)連載(363)《憲問(wèn)篇》第16章,“桓公九合諸侯,管仲之力也?!?/div>
經(jīng)史合參讀經(jīng)典
日積月累學(xué)圣賢

【原文】

子路曰:“桓公殺公子糾,召(shào)忽死之,管仲不死?!痹唬骸拔慈屎??”子曰:“桓公九合諸侯,不以兵車,管仲之力也!如其仁!如其仁!”

【原文朗讀】

【注釋】

公子糾:齊國(guó)的公子,名糾,齊桓公同父異母的哥哥?;腹c哥哥糾爭(zhēng)奪王位,后來(lái)公子糾逃到了魯國(guó),齊桓公逼迫魯國(guó)殺了公子糾。

召(shào)忽死之,管仲不死:召忽和管仲當(dāng)時(shí)都輔佐公子糾,他們跟著公子糾逃到了魯國(guó),桓公逼迫魯國(guó)殺了公子糾。召忽自殺殉主,而管仲不但沒(méi)有殉主自殺,反而回國(guó)去輔佐齊桓公,后來(lái)幫助齊桓公成就了霸業(yè)。 

九合諸侯,不以兵車:這是展現(xiàn)管仲輔佐桓公成就霸業(yè)的辦法和結(jié)果,管仲多次會(huì)盟諸侯,尊王攘夷,不僅維持了周朝天下的安定,還幫助齊桓公成為春秋五霸之首。但這一切并不是完全靠兵強(qiáng)馬壯奪取的,而是以正道做到的。 

【白話翻譯】 
子路說(shuō):“齊桓公殺了他的哥哥公子糾,跟隨公子糾的召忽自殺殉主了,而管仲卻沒(méi)有死?!弊勇酚终f(shuō):“如此看來(lái),管仲算不上仁義吧?”孔子答道:“齊桓公能以諸侯盟主的身份,多次召集諸侯盟會(huì),而不使用武力就制止了戰(zhàn)爭(zhēng)的涂炭,這都是管仲的功勞啊!這就是管仲的仁義!這就是管仲的仁義??!”
【解讀】  
本章承接著上一章,在上一章中,子曰“晉文公譎而不正,齊桓公正而不譎”,展現(xiàn)了晉文公和齊桓公兩位偉大君主的做人做事方式。到了本章,用齊桓公和管仲的事跡,繼續(xù)探討“”和“”的辯證關(guān)系,并將其上升到“仁義”和“天下”的高度。

 

在本章中,子路問(wèn)了老師一個(gè)問(wèn)題。什么問(wèn)題呀?一百多年前,齊國(guó)的齊桓公殺了他的哥哥公子糾,做了齊國(guó)的國(guó)君。當(dāng)時(shí)召忽和管仲都跟隨著公子糾,公子糾被殺,召忽自殺殉主了,而管仲卻轉(zhuǎn)而投靠了齊桓公。子路是一個(gè)忠義之士,他覺(jué)得管仲也應(yīng)該自殺殉主,所以他問(wèn)老師說(shuō),管仲的做法是不是屬于不忠不仁不義的行為?

孔子是怎么回答子路的?孔子說(shuō),后來(lái)齊桓公能以諸侯盟主的身份,多次召集諸侯盟會(huì),而不使用武力,就制止了戰(zhàn)爭(zhēng)的涂炭,這都是管仲的功勞??!這就是管仲的仁義!這就是管仲的仁義啊!
這段話可以給我們什么啟示?評(píng)價(jià)一個(gè)歷史人物是不是一個(gè)仁義之人,不能用常人的眼光,也不能從“小義”入手,而要看他有沒(méi)有“大義”。從小處看,管仲是一個(gè)不仁不義不忠的人,他既沒(méi)有殉主,也沒(méi)有退隱山林。但管仲輔佐齊桓公后,的確做出了一番大事業(yè)。從大處看,管仲又是一個(gè)大仁大義大忠的人。他的仁,在于不用戰(zhàn)爭(zhēng),就使天下得到了太平,使無(wú)數(shù)百姓免于戰(zhàn)火的涂炭。他的義,就是有高遠(yuǎn)的理想追求,爭(zhēng)取天下太平,體現(xiàn)的是對(duì)民生的關(guān)懷。他的忠,就是忠于國(guó)家和黎民百姓,而不是愚忠于某一個(gè)主子。大仁高于寡仁,大義高于小義,大忠高于愚忠。明白這個(gè)道理的其實(shí)是鮑叔牙和齊桓公,管仲曾在戰(zhàn)場(chǎng)上射過(guò)齊桓公一箭,幸而射中的是衣帶鉤,齊桓公才躲過(guò)一劫,當(dāng)鮑叔牙推薦管仲時(shí),齊桓公說(shuō):“我不報(bào)一箭之仇已經(jīng)夠?qū)挻蟮牧?,怎么還能用他?”鮑叔牙說(shuō):“你是要振興國(guó)家呢,還是要報(bào)私仇?如果想成就霸業(yè),就不要報(bào)私仇。他是個(gè)人才,在為公子糾效力時(shí),他用箭射你沒(méi)有錯(cuò),各為其主嘛。”齊桓公果然胸懷寬大,便重用管仲為相,結(jié)果使齊國(guó)迅速?gòu)?qiáng)大了起來(lái)。
在現(xiàn)實(shí)世界中,普通人看人,大多從小處入手,有點(diǎn)小毛病就吹毛求疵,往往糾纏于小節(jié)而忽略全貌,與有用的大材失之交臂。即使人家有一些小的過(guò)錯(cuò),也應(yīng)該寬宏大量予以容忍,你總不至于因美玉有些小瑕疵,而把整塊美玉都撇之不用了吧。
從孔子的這段話中我們可以看出,孔子是個(gè)非常靈活非常通達(dá)的老先生,其胸襟之廣,其包容之厚,是后世儒生無(wú)法達(dá)到和無(wú)法理解的。后世儒生標(biāo)榜的“忠臣不事二主”式的愚忠,真的是對(duì)孔子思想的曲解。假如孔子泉下有知,定會(huì)哭笑不得。

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