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道德經(jīng)第32章解讀 

張武忠初稿2017.8.22

【原文】

道常無(wú)名，樸雖小，天下莫能臣也。侯王若能守之，萬(wàn)物將自賓。天地相合以降甘露，民莫之令而自均。

始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。譬道之在天下，猶川谷之于江海。 

32.1“道常無(wú)名，樸雖小，天下莫能臣也。侯王若能守之，萬(wàn)物將自賓。天地相合以降甘露，民莫之令而自均”，與強(qiáng)勢(shì)取天下相比，道的作用看似弱小，其實(shí)反而能臣服天下。

第30章說“天下神器，不可為也”，上一章第31章說“不以兵強(qiáng)天下”，第29章也說“將欲取天下而為之，吾見其不得矣。天下神器，不可為也，為者敗之，執(zhí)者失之”，這些逞強(qiáng)好勝的作為最后都將失敗。那么如何來取得天下，應(yīng)該放棄強(qiáng)勢(shì)而用道的弱小。

“道常無(wú)名”的“無(wú)名”既說道無(wú)聲無(wú)息默默無(wú)名，又說道無(wú)色無(wú)聲無(wú)形，其大無(wú)外其小無(wú)內(nèi)?！皹恪笔钦f道的整體功用，形而上者謂之道，形而下者謂之器，無(wú)名之樸在未制成具體的器物之前它的作用看似很小，與“以兵強(qiáng)天下”的“強(qiáng)大”相對(duì)照，但它作為一個(gè)整體的能量卻無(wú)窮無(wú)盡?！俺肌笔浅挤Q臣服從，“天下莫能臣也”一語(yǔ)雙關(guān)，天下沒有什么東西能讓它俯首稱臣，也沒有什么東西是它臣服不了的，故稱“道常無(wú)名，樸雖小，天下莫能臣也”。

《道德經(jīng)》中共有4處“無(wú)名”，第37章“化而欲作，吾將鎮(zhèn)之以無(wú)名之樸。無(wú)名之樸，夫亦將無(wú)欲”，第41章說“大象無(wú)形，道隱無(wú)名”?！皹恪笔侵敢粔K未雕琢的璞玉或未加工的整木，《道德經(jīng)》中共有8個(gè)“樸”，第15章“敦兮其若樸”，第19章“見素抱樸”，第28章“復(fù)歸于樸，樸散則為器”，第37章“化而欲作，吾將鎮(zhèn)之以無(wú)名之樸。無(wú)名之樸，夫亦將無(wú)欲”，第57章“我無(wú)欲而民自樸”。

“賓”是賓客座上賓，《道德經(jīng)》中只有這一個(gè)“賓”，《周易》中也只有第20觀卦和第44姤卦提到“賓”。《周易》第20卦是觀卦，六四爻辭曰“觀國(guó)之光，利用賓于王”，孔圣人《小象傳》補(bǔ)充說“觀國(guó)之光，尚賓也”，大意是，臣子們看到國(guó)家的盛世，觀瞻到君王的光彩，激發(fā)起追隨君王的決心，一起竭盡全力輔佐國(guó)政為王所用。而國(guó)君也以賓禮待之，君臣相得利國(guó)利民。

所以老子說，侯王若能堅(jiān)守王道，用道之“樸”去同化天下，那么天下萬(wàn)物眾生都會(huì)成為他的座上賓，自然而然心甘情愿歸服于他，根本用不著用武力去征服，故稱“侯王若能守之，萬(wàn)物將自賓”。

天地萬(wàn)物自有其運(yùn)轉(zhuǎn)的規(guī)律，就像天地陰陽(yáng)和合喜降甘霖，沒有人告訴怎么做，甘露自然而然能均勻普施。君王取天下也要這樣，讓萬(wàn)民都感受到你的恩惠，澤被草木賴及萬(wàn)方，那么普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣，故稱“天地相合以降甘露，民莫之令而自均”。