1、“需”顧名思義就是需要需求必需之義，需卦主要講人“衣食住行”等基本物質(zhì)需求，再延伸到地位名聲等精神需求。
中國(guó)人養(yǎng)育之道的順序是“德智體”全面發(fā)展，在上一卦蒙卦中進(jìn)行了道德的啟蒙，接下來(lái)就要在需卦中培養(yǎng)心智和養(yǎng)育身體了。圣人從日常的飲食之道，延伸到人類(lèi)所有的需求欲望上，先解決最基本的衣食住行，還要去追求地位名聲等更高層面的滿(mǎn)足。如何追求利益、實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)，圣人給出了幾條原則。首先，只要是正當(dāng)?shù)男枨缶鸵赂胰プ非蟆?/span>其次，因?yàn)槲镔|(zhì)資源匱乏，當(dāng)需求不能得到滿(mǎn)足時(shí)，則需要耐心等待不貪不忿，君子求財(cái)取之有道。第三，分配財(cái)物要正大光明不偏不倚，讓所有人都能得到食物和利益，中國(guó)人常說(shuō)“民不患寡而患不均”，大家如果都窮沒(méi)有怨言，但貧富差距過(guò)大，朱門(mén)酒肉臭路有凍死骨，社會(huì)就不安寧了。第四，一部分人先富了起來(lái)更要守正，要記住自己的成功是無(wú)數(shù)沒(méi)有成功的人給你當(dāng)臺(tái)階的，要學(xué)會(huì)感恩懂得分享，要樂(lè)善好施回報(bào)社會(huì)。第五，除了個(gè)人的私有財(cái)產(chǎn)，地球上的所有其他東西都是全民共享的公共資源，比如水源河流礦山道路等，任何人不得獨(dú)霸或多占。第六，上升到社會(huì)和國(guó)家的層面，自己能吃飽飯才有力氣出去做事。一個(gè)部落一個(gè)國(guó)家合理公平地分配食物，讓全體民眾都能吃飽肚子，才能萬(wàn)眾一心成就大事。2、如何解決人民的“衣食住行”等物質(zhì)需求，如何追求地位名聲等精神需求，如何合理地分配物資財(cái)富，需卦都做了全面詳細(xì)的闡述。
圣人將需卦分成六個(gè)階段，分成六種人，也分成六種社會(huì)情形，盡量真實(shí)地模擬出社會(huì)狀況。從個(gè)人之需一直講到社會(huì)和國(guó)家之需，解決民眾之需關(guān)乎到國(guó)家社會(huì)的和諧和安定。在需卦中有一條河，湍急的河流非常危險(xiǎn)，河水既代表食物利益又象征危險(xiǎn)，越接近利益風(fēng)險(xiǎn)就越大，利益越大危險(xiǎn)也就越大。圣人就以離河水的遠(yuǎn)近指明危險(xiǎn)的大小。又以如何到達(dá)河流喝上水的經(jīng)歷，象征追求利益的全過(guò)程，將其具體分成六個(gè)階段，依次是“需于郊，需于沙，需于泥，需于血，需于酒食，入于穴”。我們可以從中提煉出普遍的君子求財(cái)之道，引申到君子修身和國(guó)家治理的方方面面。首先，君子求財(cái)取之有道，心懷誠(chéng)信光明磊落，勤奮努力多勞多得，不欺世盜名也不沽名釣譽(yù)。沒(méi)有需求的時(shí)候，要遠(yuǎn)離塵世與世無(wú)爭(zhēng)，當(dāng)然沒(méi)有危險(xiǎn)。一旦開(kāi)始有了小的需求，就有非難的產(chǎn)生，利益小紛爭(zhēng)也小。等你靠近利益的邊緣，威脅到別人的利益，麻煩也隨之加大。如果你已觸摸到利益的本體，動(dòng)了別人的奶酪，就會(huì)大動(dòng)干戈甚至流血。經(jīng)過(guò)奮斗取得了利益，要記住與大家分享，不能獨(dú)吞。如果貪得無(wú)厭過(guò)多地占取藏匿了財(cái)物，不行善樂(lè)施回報(bào)社會(huì)大眾是不正當(dāng)?shù)摹?/span>3、從需卦到下一卦訟卦的過(guò)渡。
任何時(shí)候食物和財(cái)富都匱乏，再加上人的欲壑難填，滿(mǎn)足了吃喝，還要追求更高層次的名利。不可避免要發(fā)生沖突，產(chǎn)生矛盾，進(jìn)行訴訟，這就自然過(guò)渡到了下一卦訟卦。
