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奇門判斷的主要思路
奇門遁甲斷卦的根本原理,還是陰陽(yáng)五行的生克制化。對(duì)于奇門斷卦的訣竅,張志春老師有很精辟的概況。他講:可以用宋代大文學(xué)家蘇軾的一首詩(shī)概括,這就是:“橫看成嶺豎成峰,遠(yuǎn)近高低皆不同;不識(shí)廬山真面目,只緣身在此山中?!蔽覀円辞鍙]山真面目,必須從山中跳出來,坐上直升飛機(jī),高屋建筑,從上到下,從前到后,從左到右,從遠(yuǎn)到近,繞著廬山多轉(zhuǎn)幾圈,從不同角度,多側(cè)面多層次地全面觀察分析,才能得出題正確的結(jié)論。意思是,要看清奇門格局中隱藏的該時(shí)空中立體的全方位的信息,必須豎看天、地、人、神四層盤;橫看用神與周圍有關(guān)事物的生克制化關(guān)系;還要通過內(nèi)盤與外盤來分辨事物在空間上位置是近是遠(yuǎn),在時(shí)間上是快是慢;還要以時(shí)令為主,看用神與有關(guān)事物各自的旺相休囚,從而決定事物是成是敗,成于何時(shí),敗于何時(shí)。我一般采取如下思路來斷卦:
第一項(xiàng)是看被測(cè)的人所落宮的狀態(tài),即看其天時(shí)、地利、人和、神助、格局、宮利六個(gè)要素。旺相得奇臨吉門這人的運(yùn)氣好,反之,則悖。運(yùn)氣好、實(shí)力強(qiáng)的人,則其求事容易成。運(yùn)氣差、實(shí)力薄的人,則其求事難成,并容易出現(xiàn)禍端。用神落宮的八門、九星、八神、奇儀及宮的旺衰、吉兇就代表了該用神的吉兇狀態(tài)。比如:求財(cái)和商戰(zhàn)應(yīng)先細(xì)察日干落宮格局。了解其旺衰,旺則利求財(cái),衰則不利求財(cái);坐開休生吉門宮或相生比和利求財(cái),兇門宮相反;格局好有財(cái),格局兇無財(cái)。這些在前面的章節(jié)中,我們反復(fù)闡述過,這里就不再展開講了。
第二項(xiàng)是看其他相關(guān)人的落宮狀態(tài)以及與被測(cè)人所落宮的生克關(guān)系。這主要是在人與人之間的關(guān)系預(yù)測(cè)中來應(yīng)用。也就是明確狀態(tài),知已知彼。一般是看對(duì)方宮中天盤、地盤、人盤與神盤之間符號(hào)的旺衰及與求測(cè)人所落宮的生克關(guān)系。比如:你要預(yù)測(cè)與領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系,就要看年干落宮的情況。預(yù)測(cè)與同事的關(guān)系,要看月干的落宮情況。若求測(cè)人和對(duì)自己相助的用神宮旺相、得奇、得吉門、吉星、吉格則吉,反之,對(duì)手和對(duì)自己不利的用神宮旺相、得奇、得吉門、吉星、吉格則兇,對(duì)預(yù)測(cè)人的影響,應(yīng)盡力做到知己知彼,百戰(zhàn)不殆。比如競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手沖克你,他的狀態(tài)越好,則對(duì)你越不利。但需要指出的是如果對(duì)方臨兇門兇格兇神兇星旺宮來沖克你,為壞人整你,是惡毒的整,這個(gè)整治可能是殘忍的。如果對(duì)方臨的是吉門吉格吉神吉星,雖然也克你,但對(duì)方并不是壞人,這主要表示對(duì)你不滿意,不幫你,不給你辦事,雖然對(duì)你不利,但其心態(tài)不會(huì)把你往死里整。一般就要以宮的五行看求測(cè)人與其他用神宮的生克關(guān)系即宮與宮的五行關(guān)系,但重大商業(yè)活動(dòng)和其他大事則要兼看求測(cè)入的年命(出生年的年干)落宮。日干為主線,五行生克決斷,假如日干或年命居震三宮克時(shí)干坤二宮時(shí),則求測(cè)人傷他;時(shí)干艮八宮生日干乾六宮,是他來求我,事情易成;日干在兌七宮,時(shí)干在乾六宮,二者均屬金,則公平相處,公平合理,其他用神之關(guān)系道理相同。這里還需要注意的是如果用年命來比較時(shí),就都用年命落宮來比較,要同一層次化。你不能用對(duì)方的年命來與你日干比較;也不能用你的年命去同月干、年干做比較。不把這些問題搞清,對(duì)方年命克日干,但生你的年命,信息出現(xiàn)了矛盾,就不知該怎么判斷了。
第三項(xiàng)是看人與時(shí)干之間的關(guān)系,時(shí)干的狀態(tài)以及日時(shí)關(guān)系常常決定著事情的成敗與順利與否。時(shí)干一般代表的是所求之事,多數(shù)情況下代表的是事情現(xiàn)在的狀態(tài)。這里不僅要比較日時(shí)兩宮的生克關(guān)系;而時(shí)干宮自身的符號(hào)格局狀態(tài)等,通常就體現(xiàn)了事情的成敗,因?yàn)樗旧砭痛碇@件事,在求測(cè)具體的事情成敗中,時(shí)干宮是非常重要的。如果時(shí)干宮本身臨兇門、兇格、兇神、兇星、六儀擊刑、門迫、入墓、真空亡等,就意味著這事成功的機(jī)率就不大,甚至就是不成。一般情況下,日干落宮克時(shí)干落宮,主被測(cè)人有能力辦成此事;時(shí)干生日干、日時(shí)比和,辦事比較順利;日干生時(shí)干,主自己想促成此事,是一種追求。時(shí)干克日干,一般事情難辦成。時(shí)干臨吉克日干,雖然不成,但無兇。時(shí)干臨兇克日干,不僅不成,還可能有后患禍害。
第四項(xiàng)是看專有用神的落宮,以及與被測(cè)人之間的生克關(guān)系。比如預(yù)測(cè)提升,值符生用神,開門逢吉格生用神,方可提升。值符代表的是領(lǐng)導(dǎo)的態(tài)度,值符生你領(lǐng)導(dǎo)對(duì)你不錯(cuò),有提拔你的想法和趨勢(shì);開門代表的是職務(wù),開門生你主這個(gè)工作需要你,你有可能得到此職位;時(shí)干是這事眼下的狀態(tài),日時(shí)關(guān)系表示這事的進(jìn)展順不順利。開門生你用神,但時(shí)干克你用神,你能得到職務(wù),但現(xiàn)在這個(gè)節(jié)骨眼上不行,眼下的形勢(shì)對(duì)你不利。過了這一段,你還有機(jī)會(huì)。時(shí)干生你,但開門克你,眼下看起來行,呼聲挺高的,但這個(gè)職務(wù)終究還是難以得到的。你日干生開門,這說明的是你迫切希望提升;你生值符,是你巴結(jié)領(lǐng)導(dǎo)。這樣的相生并不意味著你就能得到。在這類在比較專有用神與被預(yù)測(cè)人的關(guān)系中,專有用神的落宮狀態(tài)也要考量。還以預(yù)測(cè)提升為例,開門落宮代表的是這個(gè)職務(wù)的狀態(tài),落宮狀態(tài)好,是個(gè)好職位。狀態(tài)差,是個(gè)差職位。但不管孬好,開門所在宮克你,你就難以得到這個(gè)職位。再如預(yù)測(cè)財(cái)運(yùn),財(cái)星落宮生用神落宮,財(cái)運(yùn)好。財(cái)星落宮克用神落宮,則無財(cái)可求。
第五項(xiàng)是根據(jù)不同的預(yù)測(cè)事項(xiàng),看不同的預(yù)測(cè)符號(hào),并比較相關(guān)落宮之間的生克所求測(cè)的事情不同,判斷方式也不一樣。比如測(cè)賣貨時(shí),日干為賣貨方,時(shí)干為貨物。時(shí)干宮克日干宮或逢沖貨銷的快,日干宮克時(shí)干宮主貨主想盡快把貨銷出去,但成交遲緩,日干宮生時(shí)干宮貨主不肯賣貨,時(shí)干宮生日干宮貨物賣不出去,日、時(shí)干二宮比和或同宮貨能賣出。時(shí)干宮中格局逢合主貨物積壓。時(shí)干宮生門宮可盈利,與生門宮比和也盈利,若相克則不盈利,乘九天貨可銷往遠(yuǎn)方;死加癸賣貨易出兇事等等。如果是測(cè)買貨,日干為買貨方,時(shí)干為貨物。時(shí)干宮旺相,又遇吉門、吉星、吉神、吉格者表明貨的質(zhì)量上乘,反之質(zhì)量差。時(shí)干宮克日干宮貨買不進(jìn)來,日干宮克時(shí)干宮買貨人不想買,日干宮生時(shí)干宮買貨人想買進(jìn),時(shí)干宮生日干宮買貨容易且對(duì)買貨人有益,即使貨的質(zhì)量不好也有益,日、時(shí)干宮比和貨能買進(jìn)。這些問題,在下面的分類預(yù)測(cè)中再做講述。
第六項(xiàng)要看預(yù)測(cè)之事是吉事還是兇事,以及其可能發(fā)生的轉(zhuǎn)化。我們說相生為吉、相克為兇,這都是在一定條件下的定義。比如預(yù)測(cè)婚姻事時(shí),乙庚相生為吉,但乙丙相生、庚丁相生就不一定是吉事。預(yù)測(cè)病情,天芮星生用神、克用神都不為吉。相生、相克關(guān)鍵是看誰生誰、誰克誰,生克沒有絕對(duì)的吉兇。而吉事和兇事也不是一成不變的,物極必反、樂極生悲,事物發(fā)展到一定的程度就會(huì)向相反的方向轉(zhuǎn)化。這實(shí)際上還是我們?cè)诘谝徽轮嘘P(guān)于五行生克所講的內(nèi)容。比如乙在坎一宮生巽四宮庚金落宮,但時(shí)令是未月,坎宮空亡,又處月令處死,根本生不起來。如巽宮空亡處死令,即使坎宮旺相的申月庚金也難受生。能生與否、能克與否,主要看的是虛實(shí)(虛為空,又有真空、假空之說)、旺衰。旺衰,主要是以人或事的落宮狀態(tài)及五行得不得令來判斷。得令則旺、失令則衰。旺克衰有力,旺被衰克無妨。衰無力克旺,衰怕被旺克。如預(yù)測(cè)購(gòu)房,房屋旺相生用神為吉,用神旺相克房屋也吉。但房屋旺相克用神則兇。人與事的旺相即為高潮,休囚死墓絕即為低潮
第七項(xiàng)就是遠(yuǎn)看、近看、內(nèi)外看、快慢看。指預(yù)測(cè)之事所發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)的遠(yuǎn)近快慢。陽(yáng)遁以一、八、三、四宮(指用神宮或時(shí)干宮),為近為快。以九、二、七、六宮為遠(yuǎn)為慢。陰遁則正好相反,以一、八、三、四宮為慢為遠(yuǎn),以九、二、七、六宮為近為快。反吟局在空間上主遠(yuǎn),在時(shí)間上主快。伏吟在空間上主近,在時(shí)間上主慢。日格、時(shí)格快,年格、月格則慢。這個(gè)問題將在《奇門定應(yīng)期》一章中在具體講述。“ 
第八項(xiàng)全盤看、外應(yīng)看、特殊情況看。全盤看是指除了選對(duì)用神,分析時(shí)還要查看來人所在的方位,預(yù)測(cè)事件的方向發(fā)生地點(diǎn)及相關(guān)的其它信息。外應(yīng)看就是在預(yù)測(cè)時(shí)要留心周圍所發(fā)生的一切動(dòng)靜,來人的舉手投足都可能為預(yù)測(cè)提供某種信息(關(guān)于外應(yīng),詳見第二十五章)。特殊情況看就是指在正常的邏輯判斷時(shí)還要結(jié)合所發(fā)生事件的具體情況。如測(cè)丟失財(cái)物時(shí),時(shí)干來克日干,為物不歸之象。但大局遇到了反吟局,就是物返回之象。再如測(cè)病,若是病情已無法治愈,雖病星或用神落在外盤,主慢主遠(yuǎn),但預(yù)測(cè)之人年事已高,岌岌可危,就不能拘于常理判斷。還有對(duì)于五不遇時(shí)、時(shí)干入墓等,在事件的判斷上都要考慮??傊?,我們?cè)陬A(yù)測(cè)過程中,除了要把握主線,選準(zhǔn)用神,正確分析,條理清晰,還要靈活多變,想象豐富,窮通思變,顯微知著,這樣才能提高判斷技巧和實(shí)際預(yù)測(cè)水平。0 x7 {- v9 F+ n. Q
第九項(xiàng)就是環(huán)顧全局,制定策略,權(quán)衡利弊。奇門遁甲局的九宮不是孤立的,它們是相互聯(lián)系的,而且是運(yùn)動(dòng)的。如甲子戊為資本,其多少既要看天盤戊,又要看地盤戊,還要看旺衰、空亡、相遇之天干。如商戰(zhàn)中的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)制定,要仔細(xì)推敲各用神格局,全面環(huán)顧九宮局象,權(quán)衡各方利弊。奇門遁甲有“急則從神緩從門,動(dòng)靜先后分主客”的原則,就是說在事情危難時(shí)間緊急的情況下,來不及從容選擇有利的時(shí)間和方位(即沒有選擇三奇和吉門的充足時(shí)間),就可以從天盤值符所在方位或地盤值符所在之宮而去或來采取行動(dòng),就會(huì)比較吉利,沒有大的危險(xiǎn)。緩從門,就是事情不太緊急、比較從容時(shí),可以預(yù)先選定吉利的時(shí)間和吉利的方位去辦。在策略的制定上主客動(dòng)靜關(guān)系是很重要的。如伏吟利客、反吟利主、乘九天則應(yīng)采用進(jìn)攻之策略,乘六合則利談判。遇悖格即使賠錢也應(yīng)迅速退出等等。判斷時(shí)切不可“瞎子摸象”、“井蛙觀天”,要依據(jù)實(shí)際情況,提出切合實(shí)際的建議,指導(dǎo)預(yù)測(cè)人在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中規(guī)避風(fēng)險(xiǎn),運(yùn)籌帷幄之中,決勝干里之外。
奇門遁甲定應(yīng)期的方法及運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)
(一)必須準(zhǔn)確把握事情脈絡(luò),知道此事情的時(shí)間節(jié)奏,才能定準(zhǔn)應(yīng)期定應(yīng)期是最難的學(xué)問,經(jīng)常是斷對(duì)了事情,但斷不準(zhǔn)應(yīng)期的時(shí)間,令人困惑。為什么會(huì)這樣?這跟我們了解這個(gè)事情的清晰度有關(guān),沒有把握準(zhǔn)這事是以什么為時(shí)間單位的。本來是很近的應(yīng)事,卻可能斷到了月份上去了。因此一定要清楚所測(cè)的事是以什么為時(shí)間單位進(jìn)行的。如果是以年為單位的,就定年。如果是以月做的事情,就以月來定應(yīng)期。有的是日,則定日。要掌握這個(gè)事情的梗概,知道這個(gè)事情的時(shí)間節(jié)奏,則定應(yīng)期就好掌握一些?!斑h(yuǎn)慢斷年月,近快斷日時(shí)”。
應(yīng)期就是個(gè)時(shí)間問題。奇門遁甲的排列是有規(guī)則的,地支表示了年月日時(shí)四個(gè)時(shí)間單位。你測(cè)一年之內(nèi)發(fā)生的事、一月之內(nèi)發(fā)生的事、某日、某時(shí)發(fā)生的事都好定;但對(duì)于不知道要發(fā)生在何年何月要發(fā)生的事情,就不是特別準(zhǔn)。有時(shí)候你定某月,卻是在隔年的這個(gè)月出現(xiàn)了;有時(shí)候,你定的這個(gè)日子卻是在下個(gè)月的這個(gè)日子出現(xiàn)的。這是由于年月日時(shí)的重疊導(dǎo)致的錯(cuò)誤判斷。
要在這個(gè)最基礎(chǔ)的時(shí)間表上斷事,最普遍的方法是看用神落在哪一宮,看這一宮所在的時(shí)間。用神落坤,應(yīng)未申;落巽,應(yīng)辰巳。但是還要結(jié)合一些特殊情況以及具體事件來考察。比如用神落巽宮逢空,現(xiàn)在是申月,這件事必須在今年辦,你就不能等明年的辰巳月,有可能就在今年的戌亥月為應(yīng),逢沖就產(chǎn)生變化。再如:用神落巽宮,現(xiàn)在預(yù)測(cè)時(shí)間是寅月,時(shí)間尚未到達(dá)辰巳月,則有可能應(yīng)期就在辰巳月填實(shí)之時(shí)。由于時(shí)間參考因素的不同,應(yīng)期會(huì)體現(xiàn)出不同的狀態(tài)。
(二)值使門落宮,該宮所含的數(shù),往往是事物成敗的期限,即所需的時(shí)間。值使門所臨之干有時(shí)也是應(yīng)期
一個(gè)事物不管長(zhǎng)短,都有起始和終止。任何事物都有其核心,所以古人強(qiáng)調(diào)以值符、值使定應(yīng)期是有道理的。值符是核心,如果核心停止了,則這個(gè)事物也結(jié)束了(關(guān)于值符定應(yīng)期后文再講述)。而值使門的作用是運(yùn)轉(zhuǎn)能量、控制事件長(zhǎng)短的。是一個(gè)范圍性的概念,執(zhí)行事物的能量輸送問題,當(dāng)它消除了能量,這個(gè)事情就結(jié)束了。所以定應(yīng)期必須要考慮值使門。值使門所在之宮,控制這個(gè)事件的整體長(zhǎng)短。落宮之?dāng)?shù),一般是后天數(shù)。定應(yīng)期多不考慮先天數(shù)和五行數(shù)。先天為體后天為用。人做的事,所以用后天的數(shù)。先根據(jù)事體確定是應(yīng)年月日時(shí)的情況,然后再看值使門所落之宮鎖定大體的范圍。如值使門落兌宮,人家說是以年斷的,就要結(jié)合情況來斷。伏吟,取的數(shù)延長(zhǎng)一點(diǎn);反吟,提前一點(diǎn)。以年定,伏吟可能8年,反吟可能3年半或4年。以月斷,伏吟可能7-8個(gè)月,反吟可能3-4個(gè)月;如果以日斷,本月完成的事就不能斷70天,可斷17天或27天。
值使門定應(yīng)期,有一種情況非常靈驗(yàn)。就是當(dāng)天或瞬間發(fā)生的事情,用值使門定應(yīng)期特別準(zhǔn)確。師父幺老師在這方面積攢了大量的例子,如:關(guān)于天氣的:03年10月課堂上,外面雷聲大作,有學(xué)員問測(cè)測(cè)下雨嗎?是個(gè)反吟局,值使門落震三宮,你不能斷3天后下雨,也不能說3小時(shí)后,那就到夜里了,師父斷30分鐘內(nèi)下雨,結(jié)果29分鐘下雨了。還有一次,師父要了出租車,司機(jī)說30分鐘到。我們等了50分鐘還沒有到。這時(shí)起局看是反吟局,值使門落坎一宮,師父斷:1分鐘內(nèi)就到,結(jié)果話音剛落就到了。因?yàn)橛兴瓉碚f的30分鐘這個(gè)前提條件。所以,值使門對(duì)當(dāng)時(shí)場(chǎng)面發(fā)生的事情,定應(yīng)期非常準(zhǔn)確,而不用考慮其他的因素。但是,對(duì)于大事件就不能這樣斷。如伏吟落坎一宮,以年斷的則需要1年或1年半的時(shí)間。當(dāng)你知道這個(gè)事件的時(shí)間是幾年、幾月…就用后天數(shù)。本時(shí)辰內(nèi)的事情就以值使門定應(yīng)期?!瓣P(guān)于值使門所臨之干有時(shí)也是應(yīng)期”的講法,僅作參考,我的經(jīng)驗(yàn)不足。
還有一種情況,連求測(cè)者對(duì)這件事需要的多少年或多少月都不知道,此時(shí)采用先后天數(shù)并用,即先天八卦數(shù)和后天八卦數(shù)。先天八卦數(shù):乾1、兌2、離3、震4、巽5、坎6、艮7、坤8。先天數(shù)是起點(diǎn),后天數(shù)是作用力。知道了事情的脈絡(luò),但是也不知道何年何月完成,就需要先后天數(shù)并用,是個(gè)約等值。所以用什么數(shù),是有次序的。這個(gè)數(shù)限定了某個(gè)事物的范圍、大小、多長(zhǎng)、多重等。
如果他關(guān)注的不是一件事,而是一個(gè)綜合卦、雜七雜八的,則用的數(shù)更多。還有先后天八卦合成的暗數(shù)。先天八卦相當(dāng)于三奇六儀中的天盤,后天八卦三奇六儀中的地盤,暗合數(shù)相當(dāng)于三奇六儀中的暗干。先天數(shù)、后天數(shù)、基本數(shù)都用。有的人還使用五行之?dāng)?shù),即河圖數(shù):一六共宗、二七同道、三八為朋、四九為友、五十同宿。河圖產(chǎn)生于伏羲氏時(shí)代,雖然有爭(zhēng)議,但在風(fēng)水中經(jīng)常使用。風(fēng)水中的借氣法都用河圖數(shù)。2不足用7補(bǔ)、7不足用2補(bǔ)。河圖數(shù)實(shí)際是個(gè)時(shí)間數(shù)。水星每年的1月和6月出現(xiàn)在北方;火星每年的2月和7月出現(xiàn)在南方;木星每年的3月和8月出現(xiàn)在東方;金星每年的4月和9月出現(xiàn)在西方;土星每年的5月和10月出現(xiàn)在中央的天空。此數(shù)在奇門遁甲中使用較少。
(三)要明確這個(gè)應(yīng)期是對(duì)什么事來斷的,看的是哪個(gè)“用神宮”,這樣才能去根據(jù)斷應(yīng)期的規(guī)則來把握應(yīng)期
要看預(yù)測(cè)的是哪一類事情,預(yù)測(cè)的事件不同,則其時(shí)空點(diǎn)也就不同。有人講“定應(yīng)期非沖即填”,其實(shí)哪有這么簡(jiǎn)單?!,就是“非沖即填”,還需要看是沖誰填誰吧?因?yàn)槲覀冊(cè)陬A(yù)測(cè)中會(huì)出現(xiàn)幾類相關(guān)聯(lián)的符號(hào),如代表求測(cè)人的符號(hào)、時(shí)干代表這件事現(xiàn)狀的符號(hào)、專有用神、以及值符、值使門等,在定應(yīng)期時(shí),是以誰為基點(diǎn)來定呢?
一是要明確所測(cè)的是什么事,如果是測(cè)天氣情況,就應(yīng)用值符九星去定應(yīng)期,因?yàn)橄掠瓴皇侨碎g所能掌握的事。測(cè)地理風(fēng)水就應(yīng)用九宮中的地支去定應(yīng)期,因風(fēng)水的吉兇優(yōu)劣要在地理上體現(xiàn)。測(cè)工作、測(cè)人事,就要看八門、值使門,因八門代表人事。測(cè)終身運(yùn)氣,就以年為應(yīng)期;測(cè)一年的事情,就以月為應(yīng)期;測(cè)月內(nèi)的事情,就以天為應(yīng)期;測(cè)一天內(nèi)的事情,就以時(shí)辰為應(yīng)期。
二是定應(yīng)期必須弄清楚你要測(cè)的那件事情的落宮狀態(tài)以及這個(gè)落宮與被預(yù)測(cè)人所在宮的關(guān)系。比如被預(yù)測(cè)人日干落震三宮,時(shí)令未月,兌七宮是白虎、傷門、庚+癸沖克日干;坎一宮是生門戊+丙生助日干,他問什么時(shí)間可能出現(xiàn)傷災(zāi),什么時(shí)間能得財(cái)?你不能以日干的落宮斷卯月傷災(zāi)、卯月得財(cái);而是兌宮旺相的酉月傷災(zāi)、坎宮旺相的子月得財(cái)才準(zhǔn)確。而其中的干,比如兌宮的庚+癸,可能意味著是因?yàn)檐嚨舻铰窚侠锇l(fā)生的傷災(zāi)等,干只是表示的一種狀態(tài)。坎宮戊+丙,假如這個(gè)丙是月干,反映的是你子月得的這個(gè)財(cái)與你的朋友或兄弟姐妹有關(guān);如果是女性求測(cè),則這財(cái)可能是情人給的。這里的應(yīng)期第一位的還是應(yīng)在“應(yīng)事用神”所在宮位當(dāng)旺之期。
三是有些不好區(qū)分具體用神或沒有具體用神的事體,是以時(shí)干為用的。常以時(shí)干宮的當(dāng)令、沖填等來斷應(yīng)期的。另外還有“時(shí)干所落之宮數(shù)為應(yīng)期,時(shí)干所臨之干為應(yīng)期”的說法,可以作為參考,多在事件中探討一下。
四是用神分好幾類,就拿找工作來說,人家問:我什么時(shí)候能找到工作???就有以下幾種情況:
開門是工作的情況,即你會(huì)找到什么樣的工作看開門,但是你找到找不到工作卻與開門沒有關(guān)系。開門是我要找到或我選擇工作的標(biāo)準(zhǔn),至于能否找到這個(gè)標(biāo)準(zhǔn),那與開門沒有關(guān)系,而是與哪個(gè)是求測(cè)者的用神有關(guān)系。比如,你問朋友何時(shí)能找到工作?月干就是朋友的用神,而開門只是工作的用神符號(hào)。何時(shí)找到工作看開門沒有用,開門只是表現(xiàn)的這個(gè)工作是否適合他以及這份工作的情況,這時(shí)月干往往才是找到工作的時(shí)間表。例如:月干丙火落巺四宮,現(xiàn)在是辰月,臨丙+戊飛鳥跌穴吉格,是有個(gè)機(jī)遇的意思,臨生門,也代表希望和機(jī)會(huì)。開門落艮宮空亡,這種情況就是他自己準(zhǔn)備好了,但目前還沒有出現(xiàn)工作的機(jī)會(huì)。如果以月為時(shí)間單位的話,需要待開門沖實(shí)或填實(shí)為應(yīng),先遇為應(yīng),則在未申月能找到工作。
如果月干丙火還是落巺四宮丙+戊、臨生門,但空亡了。開門在坤二宮,這表示開門的狀態(tài)挺好,但你的朋友還沒有準(zhǔn)備好。如果是卯月求測(cè),當(dāng)時(shí)間走到辰巳月時(shí),他準(zhǔn)備好了,這種克應(yīng)關(guān)系才能出現(xiàn)。如果現(xiàn)在是午未月,雖然未申月臨開門,表示有好工作的機(jī)會(huì),但是用神空亡,說明他還沒有準(zhǔn)備好,要到戌亥月沖實(shí)用神宮才行。
由于奇門遁甲的特性,所以選擇用神時(shí)要衡量,不能單一的看某一種用神,而必須結(jié)合連貫因素,不然定應(yīng)期就會(huì)出錯(cuò)。
(四)通過內(nèi)外盤以及伏吟反吟等格局,分辨事物在方位上的遠(yuǎn)近,在時(shí)間上的快慢。
奇門在陽(yáng)遁格局中,以一、八、三、四宮為內(nèi)盤,在空間上表示近,在時(shí)間上表示快;以九、二、七、六宮為外盤,在空間上表示遠(yuǎn),在時(shí)間上表示慢。奇門在陰遁格局中,與陽(yáng)局正好相反,即以九、二、七、六宮為內(nèi)盤,在空間上表示近,在時(shí)間上表示快;以一、八、三、四宮為外盤,在空間上表示遠(yuǎn),在時(shí)間上表示慢。
另外,還要分伏吟局與反吟局,凡星門伏吟局,在空間上主近,在時(shí)間上主慢;凡反吟局,在空間上主遠(yuǎn),在時(shí)間上主快。這一點(diǎn),又與內(nèi)外盤不完全一樣。
還有一點(diǎn),日干為求測(cè)之人,時(shí)干為求測(cè)之事,這是二個(gè)綱領(lǐng)性的用神。如果日干、時(shí)干均落外,則主遠(yuǎn),主慢;日干、時(shí)干均落內(nèi)盤,則主近、主快;如果日干和時(shí)干一內(nèi)一外,也表示空間上比較遠(yuǎn),時(shí)間上比較慢。
(五)區(qū)分事物的性質(zhì),比較成功類事物定應(yīng)期、失敗類事物定應(yīng)期以及破獲、找尋、阻止類事物定應(yīng)期方法的不同
張志春老師在其著作《開悟之門》上對(duì)此有較為明確的講述,摘錄部分,供大家參考:
一是成功類事物定應(yīng)期的方法
對(duì)奇門格局依據(jù)天、地、人、神、主客狀況以及生克制化、旺相休囚等分析,首先判定事物可以成功,諸如婚姻可成、學(xué)校能上、工作能就、職務(wù)可升、求財(cái)有益、疾病能愈,則可按遠(yuǎn)、慢斷年、月,近、快斷日、時(shí)的原則,依靠下列方法來定具體的應(yīng)期
(1)以用神旺相、當(dāng)令之時(shí)為應(yīng)期。
(2)用神需生者,以能生之時(shí)為應(yīng)期。
(3)用神需克者,以克住之時(shí)為應(yīng)期。
(4)用神旬空,以填實(shí)或沖實(shí)之時(shí)為應(yīng)期。
(5)用神入庫(kù)者,以沖庫(kù)之時(shí)為應(yīng)期。
(6)用神逢刑、沖者,以合時(shí)為應(yīng)期。
(7)馬星當(dāng)令或被沖時(shí)為應(yīng)期。
(8)值使門落宮或時(shí)干落宮,該宮所含的數(shù),往往是事物成敗的期限,即所需的時(shí)間,比如幾年、幾月、幾日、幾時(shí)等。值使門或時(shí)干落宮年臨之干,有時(shí)也是應(yīng)期。
二是失敗類事物定應(yīng)期的方法
對(duì)奇門格局依據(jù)天、地、人神、主客狀態(tài)以及生克制化、旺相休囚等分析,判定事物不能成功、必然敗亡,諸如戀愛不成、考試落榜、升職無望、求財(cái)虧本、病重不治等等,需要斷應(yīng)期者,也可按遠(yuǎn)、慢斷年、月,近、快斷日、時(shí)的原則,通過下列方法確定應(yīng)期
(1)用神休、囚、死、墓、絕之時(shí)為應(yīng)期。
(2)忌神旺相、當(dāng)令,用神受克之時(shí)為應(yīng)期。
(3)用神旬空,以填實(shí)之時(shí)應(yīng)空、失敗之期。
(4)用神被合者,以刑、沖時(shí)為應(yīng)期,用神逢刑、沖者、以合時(shí)為應(yīng)期。
(5)馬星當(dāng)令或被沖之時(shí)為應(yīng)期。
(6)值使門或時(shí)干落宮,該宮所含的數(shù),往往的事物成敗的期限,即所需的時(shí)間,比如幾年、幾月、幾日、幾時(shí)等。值使門或時(shí)干落宮年臨之干,有時(shí)也是應(yīng)期。
三是破獲、找尋、阻止類事物定應(yīng)期的方法
在奇門中甲與庚是一對(duì)主要矛盾,庚被稱為阻隔之神,換句話說庚是表示事物受阻的主要符號(hào),好事受阻自然不吉,比如血管受阻為中風(fēng),腦血管受阻為腦血栓、腦梗阻,心血管受阻為心梗,食道受阻為食道瘤,胃受阻為胃瘤,腸受阻為腸梗阻、腸癌;事業(yè)受阻,難以升職;經(jīng)商受阻,難免破財(cái);年干受阻,流年不利;月干受阻,當(dāng)月不順;日干受阻當(dāng)日不順;時(shí)干受阻,當(dāng)時(shí)不順;等等。而壞事,需要攔截、阻擋、阻止的事,遇到庚,自然就成為好事了。所以,在奇門中遇庚并非都是兇,都不吉,需要發(fā)揮庚的阻隔作用時(shí),庚就是吉的符號(hào)了。這就是事物的辯證邏輯思維。由此哲理決定了,凡需要破獲、截獲、阻攔、阻止一類的事物,定應(yīng)期的方法就要用庚格的方法,這類事物諸如刑偵破案,抓捕逃犯,找尋走失的行人,尋找丟失的財(cái)物,等等。
古人的經(jīng)驗(yàn),有三種庚格用法:
(1)庚臨年、月、日、時(shí)干、即天盤為庚,地盤為年干、月干、日干或時(shí)干者,一般情況下,奇門局中出現(xiàn)年格者,表示當(dāng)年內(nèi)刑偵破案,逃犯能抓獲,行人能找回,失物可尋到,出現(xiàn)月格,當(dāng)月內(nèi)為應(yīng)期;出現(xiàn)日格者本日為應(yīng)期;出現(xiàn)時(shí)格者,本時(shí)辰內(nèi)即為應(yīng)期。    
(2)如果沒有第1類這樣的庚格出現(xiàn),日干為用神者,可按陰日看庚上之干,陽(yáng)日看庚下之干為應(yīng)期,即日干為陰干者,可在奇門局中找到地盤是庚這一宮,看庚所在地盤之上的天干是什么,該天干往往就是應(yīng)期之年干、月干、日干、或時(shí)干。如果日干為陽(yáng)干,可在奇門局中找天盤是庚的這一宮,看天盤庚之下的地盤上是什么天干,往往該天干就是應(yīng)期之年干、月干、日干、或時(shí)干。
(3)如果沒有第1類這樣的庚格出現(xiàn),用神是時(shí)干者,則可以根據(jù)時(shí)干所臨九星來用另一種庚格法定應(yīng)期,即時(shí)干臨陰星,看庚上之干;時(shí)干臨陽(yáng)星,看庚下之干為應(yīng)期。
在上述三種庚格方法中,還需要注意一點(diǎn):這就是一般情況下,空亡不為格,乙庚合不為格。這就是,如果庚格所在某一宮逢空亡,這個(gè)庚格就不成立了,就不起作用了。如果庚格所在某一宮,乙與庚同時(shí)出現(xiàn)在天盤之上或地盤之上,由于庚與乙合,貪合忘克,就難以發(fā)揮它的阻截作用了,所以此庚格也就不成立了。
(六)檢查用神宮的狀態(tài),定應(yīng)期有一定的規(guī)律可循
一是用神宮逢空亡時(shí)以沖空和填實(shí)為應(yīng),先遇為應(yīng)。此種情況下,無論用神是否臨馬星、刑沖、生旺、墓絕、庚格,均用沖空、填空為應(yīng)期。以預(yù)測(cè)時(shí)的時(shí)間為依據(jù)計(jì)算點(diǎn),用神宮為應(yīng)期點(diǎn),按九宮八卦中的地支排列順序先遇到?jīng)_空時(shí)間,就按沖空時(shí)間來定應(yīng)期,先遇到填實(shí)時(shí)間就按填實(shí)時(shí)間為應(yīng)期。比如某人問工作調(diào)動(dòng),開門落艮八宮逢空、庚+癸格局?,F(xiàn)在是子月,當(dāng)時(shí)間走到丑、寅月填實(shí),則應(yīng)丑、寅月。但究竟是丑月還是寅月?這要看用事時(shí)間是那一個(gè)。怎么定用事時(shí)間?有這么三組:子午卯酉四正、寅申巳亥四馬、辰戌丑未四庫(kù)三組。如果起局的用事時(shí)間在寅申巳亥時(shí)上,則應(yīng)寅月;在辰戌丑未時(shí)上,則應(yīng)丑月;用事時(shí)間在子午卯酉時(shí)上,則應(yīng)在丑寅之間。這就是同氣相求的原則,這也是一種非常強(qiáng)的規(guī)律。同一種氣場(chǎng),要應(yīng)在同一種氣場(chǎng)的時(shí)間。比如用神落坎一宮,而測(cè)事時(shí)間為子午卯酉,則應(yīng)子年子月子日子時(shí)。如果預(yù)測(cè)時(shí)間是辰戌丑未,則應(yīng)期會(huì)推遲到子月月末、交接丑月之時(shí);如果預(yù)測(cè)時(shí)間是寅申巳亥,則應(yīng)期會(huì)提前在子月月初、亥月月末。其他類推。。。時(shí)間永遠(yuǎn)順時(shí)針轉(zhuǎn)動(dòng),一旦求測(cè)時(shí)間條件往前移,則應(yīng)期信息也往前提;一旦求測(cè)時(shí)間條件往后退,則信息也滯后。
還有一點(diǎn)大家要留意一下,這種空亡定應(yīng)期的方法,對(duì)于“順轉(zhuǎn)”的盤很準(zhǔn)確;但對(duì)于“逆轉(zhuǎn)”、“反跳”的局盤應(yīng)用起來發(fā)現(xiàn)并不太準(zhǔn)確。何謂“順轉(zhuǎn)盤”?比如巽宮是辛+戊,離宮是戊+癸,坤宮是癸+丁,兌宮是丁+庚,這類符號(hào)有規(guī)律順時(shí)針變化的這類局盤,用神逢空亡,用空亡定應(yīng)期“順理成章”是準(zhǔn)確的。何謂“逆轉(zhuǎn)盤”?比如離宮是辛+丁,巽宮是丁+戊,震宮是戊+己,艮宮是己+庚,這類逆時(shí)針變化符號(hào)的局盤。何謂“反跳盤”?比如巽宮是戊+癸,而兌宮是癸+丁,艮宮是丁+庚之類的這樣不均勻變化的局盤。這類用空亡定應(yīng)期常常不夠準(zhǔn)確。遇到“逆轉(zhuǎn)盤”、“反跳盤”用神逢空亡時(shí),應(yīng)期不是這么規(guī)則,不少情況下應(yīng)的是空亡宮天盤干出現(xiàn)的年月日時(shí)。
二是用神宮在不逢空亡的情況下臨馬星,逢沖馬星或馬星動(dòng)為應(yīng)期,先遇為應(yīng)。此種情況下,無論遇到生旺、墓絕、刑沖、庚格等均以馬星動(dòng)和沖馬星為應(yīng)期。如用神落艮宮,正好臨馬星,艮宮中有丑寅,雖然丑不是馬星,但用事時(shí)間在辰戌丑未,則可能提前應(yīng)在丑月或丑日,這也是同氣相求的原理。如果用事時(shí)間是寅申巳亥時(shí),則應(yīng)寅月。如果用事時(shí)間點(diǎn)是子午卯酉,則可能應(yīng)在丑寅月交接之時(shí)。
三是用神宮在不逢空亡、不逢馬星的情況下,臨墓庫(kù)之地,應(yīng)以沖墓、入墓為應(yīng)期。
比如戊+丙,時(shí)干或用神落乾六宮,問有一筆錢,什么時(shí)間返回來?戊土入墓如同關(guān)在牢里一樣,什么時(shí)候牢門打開,什么時(shí)間能返回來。辰來沖墓,則辰日可返回。那什么情況下以入墓為應(yīng)?這要看預(yù)測(cè)的是什么事體。比如在疾病的預(yù)測(cè)上,特別是老年人生病的預(yù)測(cè)上,如06年丙戌年,年干丙落乾六宮為入墓,若未月測(cè)事,預(yù)測(cè)出病情嚴(yán)重有生命危險(xiǎn),那什么時(shí)間為應(yīng)?則戌月年干入墓為兇。但有一點(diǎn)是不好斷清的,需要說明一下:有的應(yīng)了戌月辰日,有的應(yīng)了辰日戌時(shí),有的應(yīng)了戌日的辰時(shí),也有應(yīng)戌日戌時(shí)的等。為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況?一是辰戌丑未同氣,都是土氣;二是辰戌丑未都在季節(jié)交替的月份,氣場(chǎng)比較雜亂。其他地支,則沒有此問題。再如開門為用神落在艮八宮為入墓,則丑年月日時(shí)或沖丑的未年月日時(shí)為應(yīng)期。
四是用神宮在不逢空亡、不臨馬星、不臨墓庫(kù)的情況下,臨刑沖時(shí),則以合為應(yīng)期。這很多種情況:)
(1)天地盤六儀所帶暗支所形成的刑:如辛+辛形成的午午自刑午未合,合走了午,就不刑了,事情就結(jié)束了----午未合,當(dāng)應(yīng)在未年未月未日未時(shí)(辛為用神時(shí))。壬+壬,辰辰自刑,酉辰合,應(yīng)在酉的年月日時(shí)。
(2)六儀所帶暗支與落宮中的地支所形成的刑:如各種落宮六儀擊刑的情況。但這里每個(gè)六儀擊刑的應(yīng)期情況又有不同:
甲寅癸落巽宮,既擊刑又入墓,此時(shí)是以墓來斷的。如果論刑,寅亥合,應(yīng)斷亥年月日時(shí),但入墓比擊刑更難受、更嚴(yán)重。刑雖然難受,但還能動(dòng),而入墓則是困住了、沒有自由了,刑墓并立則以墓斷,入墓或出墓為應(yīng)期。
甲子戊落震宮,子卯刑,此刑,一般用子丑合來斷是不準(zhǔn)的。它在很多情況下合的是本宮的地支,卯戌合,應(yīng)在戌的年月日時(shí)。還有時(shí)此刑應(yīng)在沖上,子午沖,應(yīng)在午年月日時(shí)。
甲戌己落坤宮,有時(shí)應(yīng)在辰月。(戊己土比較特殊,因?yàn)榧鬃游煸谡饘m是沐浴之地;甲戌己在坤宮也是沐浴之地。沐浴是光腚跳河里如同入墓相似,需要沖)
甲申庚落艮宮六儀擊刑,巳申合,但很少應(yīng)在巳月日時(shí)上,而是多應(yīng)在申月或丑月,因?yàn)楦隰奕肽?,而且甲申庚在艮宮還是馬星之地,有時(shí)候還應(yīng)在寅月。三種情況:一是刑以合為應(yīng);二是沖或入墓為應(yīng);三是馬星動(dòng)為應(yīng)。要結(jié)合用神、事件以及預(yù)測(cè)的時(shí)間表來定。如用神為甲申庚或用神宮中有庚的情況下,落艮宮,庚擊刑,若時(shí)間是午月,有可能在未申月就應(yīng)此事了;如現(xiàn)在是丑月,則可能寅月就應(yīng)這件事。
甲辰壬落巽宮六儀擊刑入墓并存,有時(shí)候也是入墓為應(yīng),往往等不到辰酉合的酉月。
(3)天地盤六儀所帶暗支所形成的沖(沖格):如形成子午沖的戊+辛,辛+戊;形成辰戌沖的壬+己,己+壬;形成寅申沖的庚+癸,癸+庚共三組。要注意這種格局的沖格,不少情況下是以天干遇合為應(yīng)的。如辛落坤二宮與地盤甲子戊形成子午沖,逢丙的年月日丙辛相合為應(yīng)。有時(shí)應(yīng)的是地支相合。如壬+己,問打官司或打架,什麼時(shí)間才能解決?沖以合為應(yīng),辰戌相沖,卯戌合,可能定在卯月。但預(yù)測(cè)時(shí)間是午月,辰酉合,則可能應(yīng)在酉月結(jié)束。就是說逢沖,要把雙方的其中一個(gè)拉走,看時(shí)間能拉走誰,就先應(yīng)誰。
(4)六儀所帶暗支與落宮中的地支所形成的沖:如甲子戊落離宮,形成子午沖;甲戌己落巽宮,形成辰戌沖;甲申庚落艮宮形成寅申沖;甲午辛落坎宮,形成子午沖;甲辰壬落乾宮,形成辰戌沖;甲寅癸落坤宮形成寅申沖。這里甲申庚落艮、甲寅癸落坤為入墓,按入墓沖墓來斷。(3)(4)兩條其他的沖的情況,以合來定應(yīng)期時(shí),要注意下面的情況:
比如:甲子戊落離九宮子午沖,沖以合為應(yīng),但有子丑合,午未合兩種合法,是應(yīng)丑還是未?這還是要看用事時(shí)間的時(shí)間點(diǎn)。比如說,現(xiàn)在是巳月預(yù)測(cè)的,預(yù)測(cè)你要破財(cái),什么時(shí)間破?則先應(yīng)在未。如果你是酉月測(cè)的,由于時(shí)間是不可逆轉(zhuǎn)的,你則應(yīng)在丑月。如果你是以日來斷的事,你預(yù)測(cè)時(shí)是酉日,則破財(cái)可能在丑日。因?yàn)榈匠笕諘r(shí),你的時(shí)間點(diǎn)就與你所測(cè)的信息碰撞了,可能事情就發(fā)生了。
五是用神宮在不逢空亡、不臨馬星、不臨墓庫(kù)的情況下,逢合則以沖為應(yīng)期。
(1)天干相合的情況,就是天干逢合格如戊+癸、癸+戊,庚+乙、乙+庚,辛+丙,丙+辛,壬+丁,丁+壬。這里又有不同的應(yīng)期情況:一是用對(duì)沖之宮來沖,比如丁+壬落震三宮,逢兌宮年月日時(shí)當(dāng)令為沖之時(shí)為應(yīng),這是最常見的情況。二是地支相沖為應(yīng),如戊+癸,子午沖應(yīng)午,寅申沖應(yīng)申,究竟應(yīng)午還是應(yīng)申?這里也是先遇為應(yīng)。你求人辦事,給人家錢,選午日午時(shí)或申日申時(shí),看哪個(gè)先來,可先選那個(gè)日期。師父幺老師講過一個(gè)例子:一個(gè)小孩偷東西被抓到了派出所,時(shí)干辛金,辛+癸,傷門、天任星,暗干戊。辛為罪人,癸為天網(wǎng),傷門為公安干警。需要用戊去撈,戊癸合,合的是天網(wǎng),把癸合走,則辛就沒有事了。這里有戊癸合,還有子午沖,需要選在什么時(shí)間上?戊癸合,合以沖為應(yīng),午沖甲子戊,選擇午日午時(shí)請(qǐng)派出所所長(zhǎng)吃飯并送禮2000元,第二天這孩子給放出來了(偷了500塊錢)。
(2)六儀所帶暗支與地盤地支形成的合。如甲子戊落艮八宮,形成子丑合;甲戌己落震三宮形成卯戌合;甲申庚落巽四宮形成申巳合;甲午辛落坤宮形成午未合;甲辰壬落兌七宮形成辰酉合;甲寅癸落乾宮形成寅亥合。遇逢沖為應(yīng),如甲子戊落艮宮形成子丑合,但逢沖為應(yīng),有子午沖、丑未沖,究竟應(yīng)午還是應(yīng)未?原理是先遇為應(yīng)。但實(shí)踐看,本宮里的這個(gè)地支是沖不掉的,即很少應(yīng)在未年月日時(shí)的情況,而是應(yīng)午年月日時(shí)。如戊+丙落艮宮,外邊有一筆錢需要要回,問什麼時(shí)間才能要回?因?yàn)樽映蠛媳缓献×?,沒回來,這時(shí)就需要沖。子午沖,午月可以回來。再如甲午辛落坤宮午未合,應(yīng)期是在子年月日時(shí)沖午的時(shí)間;甲辰壬落兌宮辰酉合,應(yīng)在沖辰的戌上,而很少應(yīng)在沖酉的卯上。這一點(diǎn)大家要尤為注意。
六是用神宮在不臨以上情況下,則依據(jù)所測(cè)之事,按用神長(zhǎng)生、生旺、墓絕,生逢生日、克逢克日來斷應(yīng)期。就是:旺逢旺時(shí),衰逢衰時(shí)。
七是伏吟局,以沖為應(yīng)期;反吟局,以合為應(yīng)期?!?/div>
八是其他情況,如日支、時(shí)支三合局、六合局為應(yīng)期,日支、時(shí)支刑沖克害為應(yīng)期等,可以作為參考。
九是庚格斷應(yīng)期。關(guān)于庚格,在前面已經(jīng)講過了,多用于破獲、找尋、阻止類事物定應(yīng)期。其他類如果用神正好臨庚格,應(yīng)期準(zhǔn)。如找工作,開門臨庚+癸,癸為月干。庚格,則此月可以找到工作。再如,你找人,正好用神遇到了庚格,這人能找到。除此以外,其他時(shí)間出現(xiàn)庚格,沒有多少準(zhǔn)確度。 
(七)關(guān)于值符定應(yīng)期、值使門定應(yīng)期的一些問題
關(guān)于奇門預(yù)測(cè)如何判斷應(yīng)期,清代錫孟樨所著《奇門法竅》一書有一段論述,可供我們借鑒,這段話的大意是:
奇門一盤,星門生克,奇儀吉兇,固然是確定的,但是應(yīng)驗(yàn)的年、月、日、時(shí),事情的遠(yuǎn)近,或應(yīng)年月、或應(yīng)時(shí)日,從星門奇儀衰旺而斷,須神而明之,不可執(zhí)泥。先定地支,后配天干,得干支的方法,只在正時(shí)確定。
假如,甲子值符加離九宮,為子午相沖,子與丑合,應(yīng)驗(yàn)應(yīng)當(dāng)在丑年、月、日、時(shí);甲午值符加坎一宮,也是子午相沖,午與末合,必然應(yīng)在未日;甲寅值符加坤二宮,為寅申相沖,寅與亥合,應(yīng)驗(yàn)在亥日;甲申值符加艮八宮,也為寅申相沖,巳與申合,應(yīng)在巳日;甲戌值符加巽四宮,為辰戌相沖,卯與戌合,應(yīng)驗(yàn)在卯日;甲辰值符加乾六宮,也是辰戌沖,辰與酉合,應(yīng)驗(yàn)在酉日。這是值符相沖法,相刑也是如此。------由此大家可以看出逢沖以合為應(yīng),這個(gè)合是合去的外來的這個(gè)地支,而不是本宮的地支。
甲戌值符落坤二宮,為戌刑未,卯與戌合,應(yīng)驗(yàn)在卯日;甲子值符加震三宮,為子刑卯,子與丑合,應(yīng)驗(yàn)在丑日;甲寅值符加巽四宮,為寅刑巳,寅與亥合,應(yīng)在亥日。這是值符相刑法,定支也是如此。-----由此大家也可以,這也是合去的外來之支,而不是本宮的地支。“ 
值符落在旬空,必以出旬論斷。假如甲子旬中空戌、亥,是加在乾六宮,必然應(yīng)驗(yàn)在戌、亥日,因?yàn)樾纭⒑橹?,?yáng)與陽(yáng)比,陰與陰比。這是旬空法,定支也是如此。
如果既不沖,又不刑,又不空,論斷時(shí)必須看天盤六儀所帶的地支來定支,也照看沖合,逢沖以其合定支,逢合以其所沖定支。天盤所帶的地支又不沖,又不合,以星、門生克來確定。生逢生日,克逢克日。應(yīng)驗(yàn)有先后的分別,符應(yīng)主先,使應(yīng)主后。
這段話向我們提示了奇門預(yù)測(cè)斷應(yīng)期的主要方法。歸納起來,不外乎這樣幾條:
1.奇門斷應(yīng)期的原則有三:一是根據(jù)用神的旺衰長(zhǎng)生墓絕,所處地宮位是內(nèi)盤外盤、格局是伏吟還是反吟來判斷應(yīng)期的遠(yuǎn)近、快慢、遠(yuǎn)慢斷年月,近快斷日時(shí);二是先定地支,后配天干,以定應(yīng)期的地支為主,兼看天干定應(yīng)期;三是先以值符定應(yīng)期,后以值使定應(yīng)期。    
2.?dāng)鄳?yīng)期的第一種方法是用六甲值符定應(yīng)期,刑、沖者以合為應(yīng)期,旬空者以填實(shí)為應(yīng)期。
3.?dāng)鄳?yīng)期的第二種方法是以天盤六儀所帶地支看其沖合,逢合以沖定地支,逢沖以合定地支。
4.?dāng)鄳?yīng)期的第三種方法,是天盤所帶地又不沖又不合,則以星門生克來確定,生逢生日,克逢克日。一些內(nèi)容我們?cè)谇懊嬉呀?jīng)講過了,但這里提出的是以值符定應(yīng)期。但是,究竟在什么情況下,才以值符定應(yīng)期呢,我們需要明確一下:如果用神遇到值符和值使了,定應(yīng)期就要看符使的作用關(guān)系,這一點(diǎn)很重要。也就是說,必須需要值符辦的事情,值符落宮的信息很重要,以值符定應(yīng)期。必須需要值使門辦的事情,值使門落宮的信息很重要,以值使門定應(yīng)期。這個(gè)以值使門定應(yīng)期與我們先前講的以值使門落宮數(shù)定應(yīng)期不是一碼事,而是指的其中三奇六儀同宮、地支之間的刑沖合害。
還有:用神與值使門落同宮,一般指這個(gè)事情已經(jīng)開始發(fā)生了。值使門就是執(zhí)行的意思,除非值使門逢空或入墓了。預(yù)測(cè)時(shí),如果用神雖然遇到值使門,但逢空入墓,這個(gè)事不一定已經(jīng)開始了。人家要做事,問選擇什么時(shí)間有利?遇到用神臨上值使門,現(xiàn)在做最有利。
以上關(guān)于定應(yīng)期的方法,最重要的是把事情的脈絡(luò)搞清楚,要明晰是以年還是以月,還是以日來斷的事情。時(shí)間單位特別重要。還要看事情來分析。比如:人家來測(cè)運(yùn)氣,則以年為單位。測(cè)我今年要辦一件事情,則以月斷。人家說,我最近要辦一件事,則以日外單位等。所以,一定要注意聽人家給你的求測(cè)條件。
奇門遁甲用神的關(guān)系比較復(fù)雜,有時(shí)是雙重用神,有時(shí)是多重用神。還有人是人,事是事。人有人的用神,事有事的用神。如六合是婚姻的用神,但也是有人來完成的。要綜合起來看,平衡一下,斷應(yīng)期就不是那么困難了。
應(yīng)期是有時(shí)限性的,過了這個(gè)時(shí)限,一切都會(huì)改變。這個(gè)時(shí)限特別重要,就是值使門。好事壞事都有時(shí)限性。如測(cè)一個(gè)工作機(jī)會(huì),能不能上崗,過了這個(gè)時(shí)限,這個(gè)局就不準(zhǔn)了。一天辦的事情以時(shí)為單位,一月辦的事以日為單位,一年辦的事以月為單位,幾年辦的事,以年為單位??刂七@個(gè)局時(shí)限性的就是值使門,即執(zhí)行這個(gè)事的樞紐。人家問你今年的運(yùn)氣,死門值使落坤宮,也許人家只倒霉兩個(gè)月,你不能斷人家全年都倒霉。你在給人家做策劃時(shí),有時(shí)候值使門臨上死門或驚門、傷門再門迫,這時(shí)候做什么什么不成,反而會(huì)造成傷害,此時(shí)你就對(duì)人家說過兩個(gè)月再說吧,等值使門的時(shí)限過了,事情的破壞力也就過去了。
對(duì)于吉門也是這個(gè)道理。如找工作正好臨上生門是值使門落離九宮,離宮的時(shí)限是九個(gè)月或九天,如果時(shí)間很緊,你就要在9天內(nèi)積極的去做這件事,不能在9天之外,那時(shí)時(shí)效就過了。
值使門反映的是一個(gè)范圍和期限,人家問你要多久才有一個(gè)結(jié)果時(shí),你就看值使門。值使門落3宮,3個(gè)月或3天。
有的人就同一件事情可能多次問你,第一次反映的是整體情況,再起局時(shí)反映的是階段性的情況。值使門反映的是其階段性內(nèi)的時(shí)效,這類似于八字中的大運(yùn)流年。你可以給他測(cè)現(xiàn)階段的進(jìn)展而不能老從整體上來判斷。就同一個(gè)事情,你天天局,則連自己的思維也亂套了,這是斷不準(zhǔn)的。
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