洪均生不主張站樁練功，他說(shuō)陳發(fā)科老師從來(lái)沒(méi)有站樁一說(shuō)。劉成德老師主張站樁，說(shuō)站樁能加快內(nèi)功修煉。其他內(nèi)家拳流派多主張站樁，比如孫祿堂在《拳意述真》中就專門介紹站樁練功的方法，董海川、王薌齋等內(nèi)家拳大師，也專門有站樁練功的論述。從我個(gè)人的練功體會(huì)看，站樁是很重要的，它會(huì)加速增長(zhǎng)自己的功力，在習(xí)武中起到事半功倍的作用。拳論中有“氣以直養(yǎng)而無(wú)害”、“腹內(nèi)松靜氣騰然”、“命意源頭在腰隙”意句，道破了陳氏太極拳練內(nèi)功的關(guān)鍵。其中的“命”字，筆者理解為生命，是指精、氣、神；“意”是意念、思維之意；“源”是指氣，生命的源頭是“氣”，包括先天之氣和后天之氣。
太極樁功修煉是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，在修煉過(guò)程中，由于身體條件的差異，各人的體會(huì)都不一樣，但有一個(gè)共同點(diǎn)，即樁功修煉過(guò)程不可能一蹶而就，下一層功夫有一層收獲，下一層功夫出一層奧妙，一層深似一層 ，一層比一層開(kāi)闊，這種體悟，只有置身其中才會(huì)有。我修煉樁功半年以后，丹田開(kāi)始有氣感，感覺(jué)很充實(shí)。每當(dāng)意念氣沉丹田時(shí)，感覺(jué)肚子里似有一種滴水聲，有時(shí)會(huì)咕咕響個(gè)不停，有時(shí)肚子突然有漲熱感，有時(shí)突然放響屁，有時(shí)突然感覺(jué)有一股氣在肚里亂竄，有時(shí)身體的某一部位會(huì)莫名其妙地疼痛。在長(zhǎng)達(dá)六七年的時(shí)間里，感覺(jué)小肚子堅(jiān)硬如鐵石，但只要一練功，丹田很快就有氣感，自覺(jué)十分納悶。直到有一天早晨練功，突然感覺(jué)丹田一下子松開(kāi)了，丹田堅(jiān)硬如鐵石的感覺(jué)一下子 沒(méi)有了，氣感又回到了開(kāi)始練功時(shí)一樣，肚子很空，丹田老是氣沉不滿。這時(shí)我感悟到，其實(shí)人練內(nèi)功，丹田的氣就好像大氣壓強(qiáng)一樣，內(nèi)功深厚的人，丹田中內(nèi)氣的“壓強(qiáng)”極大，因而用于技擊則威力驚人。內(nèi)功深厚的人在推手時(shí)，腳會(huì)把地面的土都翻起來(lái)，平時(shí)人們常說(shuō)“其腳沒(méi)跟”可能就是此理。劉老師平時(shí)和我練推手時(shí)，不管我如何用力，劉老師的雙腳在地面上的印痕很淺，而我的雙腳則踩的滿地的土都翻起來(lái)了，這大概就是內(nèi)功的差別。拳論中有“練拳不練功，到老一場(chǎng)空”之說(shuō)，一個(gè)習(xí)武之人若無(wú)內(nèi)功，終究一事無(wú)成。陳鑫大師在《陳氏太極拳圖說(shuō)》中說(shuō)：“至于中氣，能令敵人進(jìn)不敢進(jìn)，退不敢退，渾身無(wú)力，極其危難。足下如在圓石上站著，不敢亂動(dòng)，幾乎是不動(dòng)即欲跌倒，此時(shí)雖不打敵，敵自心服。”這是對(duì)內(nèi)功的一段精彩的描述。
在站樁的時(shí)候，眼睛要微閉內(nèi)視，頭要虛領(lǐng)頂勁，雙膝微彎，意想氣沉涌泉。一般練功者都要強(qiáng)調(diào)意守丹田，其實(shí)不然。只有意想涌泉，才會(huì)加快打通大小周天。正所謂：取其上，得其中；取其中，得其下。意想涌泉，是取其下得其中，恰好相反。
僅僅練拳是不夠的，還要進(jìn)行大量艱苦的基本功訓(xùn)練。洪老師曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，他平時(shí)很少練整套拳，但式子分開(kāi)來(lái)單獨(dú)練習(xí)卻很多。同時(shí)還說(shuō)，跟他練拳的這么多學(xué)生，能把正、反手圈練對(duì)的沒(méi)有幾個(gè)，可見(jiàn)練基本功要求之嚴(yán)。劉成德老師通過(guò)個(gè)人的武學(xué)實(shí)踐，總結(jié)出了一套較為系統(tǒng)科學(xué)的陳氏太極拳立體螺旋、陰陽(yáng)對(duì)稱、對(duì)拉抻拔的訓(xùn)練方法。在基本功訓(xùn)練中，雙腳的方向、角度，手指從指根到指尖必須如喇叭狀螺旋張開(kāi)、形成合力等，都有很嚴(yán)格、具體的要求。
舉一個(gè)例子，如果按其他老師的方法去劃正、反手圈，劃老半天都不覺(jué)累；如果按劉老師的要求去劃正、反手圈，開(kāi)始時(shí)最多只能劃三五個(gè)，就感覺(jué)支撐不住，大腿的兩條大筋麻脹得受不了，腿直打哆嗦。這就是正確和錯(cuò)誤的對(duì)比和感受。洪均生老師生前經(jīng)常說(shuō)，一定要把動(dòng)作練對(duì)。他經(jīng)常以劃反手圈舉例，他把中指按在墻上，劃反手圈時(shí)，中指不離開(kāi)先前接觸的點(diǎn)，但肘卻通過(guò)旋轉(zhuǎn)反旋到了胸口窩位置。練反手圈最關(guān)鍵的就是“收即放，合即出”。但相當(dāng)多的人在劃反手圈時(shí)手都是拉回來(lái)的，中指尖保持不了原位，體現(xiàn)不出“收即放，合即出”的螺旋勁的要求?；竟毩?xí)錯(cuò)誤，再怎么下功夫死練，也不可能有收獲。這就是我的切身體會(huì)。以前看到書上說(shuō)必須要老師口傳身授，有些又只能意會(huì)，不能言傳，以為是故弄玄虛。我通過(guò)跟劉成德老師學(xué)拳，對(duì)以上兩句話有較深的理解。有些動(dòng)作，必須要在老師反復(fù)指導(dǎo)下才能學(xué)會(huì)。有些動(dòng)作，必須經(jīng)老師反復(fù)喂招后，自己去體悟出來(lái)。中國(guó)功夫的奧妙就在于有些內(nèi)涵是看不出來(lái)的，比如，太極拳的 勁，必須要在明師跟前去體驗(yàn)，才能體會(huì)到 勁內(nèi)在的神奇作用。
二、如何練拳
陳鑫在《陳氏太極拳圖說(shuō)》中指出：“今之學(xué)者，未用功而先期效，稍用力而即期成。其如孔子所謂先難后獲。何問(wèn)功夫何以用，必如孟子所謂必有事，焉而勿正，必勿忘，勿助長(zhǎng)也。而后可以理不明延明師，路不清訪良友。理明路清而猶未能，再加終日乾乾之功，進(jìn)而不止，日久自到。問(wèn)得幾時(shí)？小成則三年，大成則九年。至九年之后可以觀矣。”此段話，深刻而明確的指出了練陳氏太極拳必須經(jīng)過(guò)的階段，同時(shí)也指出三天打魚兩天曬網(wǎng)、不經(jīng)過(guò)艱苦訓(xùn)練即想獲得太極拳真功夫是不可能的。那些練了一年半載太極拳即去參加推手比賽的，充其量也只能是大力大小力，手快打手慢，根本談不上太極功夫。
觀一些練陳氏太極拳的拳友，有的也很下功夫，確實(shí)流了很多汗水，但效果甚微，功夫上身很慢，為什么？說(shuō)白了就是不得法，不客氣的說(shuō)，是還沒(méi)有入太極之門。那么，怎樣練才正確、才能出功夫呢？清代武禹襄在《十三勢(shì)行功要解》中說(shuō)：“行氣如九曲珠，無(wú)微不到。”陳鑫在《陳氏太極拳圖說(shuō)》中說(shuō)：“手不向空起，亦不向空落。”道出了太極拳在行拳走架中的奧妙。在行拳過(guò)程中，動(dòng)作與動(dòng)作的轉(zhuǎn)換都要通過(guò)腰襠來(lái)完成。拳論上說(shuō)的“暗換襠勁神不知”、“出奇在轉(zhuǎn)關(guān)，轉(zhuǎn)關(guān)在腰襠”，都說(shuō)明腰襠勁在太極拳功夫中的重要地位和作用。“手不向空起，亦不向空落”，單從字面上難以理解，實(shí)際上這一點(diǎn)是十分重要的。行功走架是否合拳理，一看練拳便知。能從別人練拳中看懂或看出問(wèn)題，本身就是進(jìn)步。看劉老師練拳，那種深厚的內(nèi)氣，那種深遠(yuǎn)的意境，那種潛在的威力，使人回味無(wú)窮。
在練拳過(guò)程中，還要注意方位、角度，陳式拳的弓步、馬步、仆步、側(cè)馬步等都有很具體的要求，一肩寬就是一肩寬，兩肩寬就是兩肩寬，不能沒(méi)有規(guī)矩地隨意改變步法。
中國(guó)武林有一句俗話：“練拳千千萬(wàn)萬(wàn)，地道一兩人。”說(shuō)明能下功夫者少，能一輩子下功夫者少之又少。能一輩子下功夫者，必有所成。太極拳是需要用身體去“想”的拳術(shù)，不單用腦子去“想”，還要用身體去“感悟”。聽(tīng)勁和懂勁，都要用身體去感知，到了能用身體去感知，到了能用身體去感知的境界，離“神明”就不遠(yuǎn)了
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