傣族園，是傣民族傳統(tǒng)文化和風(fēng)俗民情的展示地，西雙版納的旅游勝地。它是在曼將、曼春滿、曼聽、曼乍、曼嘎5個(gè)自然村寨的基礎(chǔ)上興建的，集自然景觀和人文景觀于一體。這里江湖環(huán)抱、綠樹掩映，花果飄香，梵音繚繞，給人一種神秘、祥和的感受。這5個(gè)村寨現(xiàn)有居民322戶，1525人。他們世世代代都以農(nóng)耕為業(yè)，創(chuàng)造和傳承了燦爛的本民族優(yōu)秀文化。在這里人與人、人與自然和諧相處，這是傣家人的勐巴拉納西，傣家人的人間天堂。大家可以體驗(yàn)濃郁的傣家生活習(xí)俗，觀賞典型的干欄式建筑、傳統(tǒng)的手工藝制作、傣族民間歌舞，以及接觸到神秘的小乘佛教文化。
首先我們進(jìn)入的第一個(gè)村寨叫曼將，曼，即寨子之意；將，是指蔑圈或篾套，專用于搬抬大石頭，傣語稱將。曼將即蔑套寨。傣家竹樓屬干欄式建筑，分上下兩層，下層用于堆放雜物、車輛停放和關(guān)牲口，上層是住人的。從前這兒是一片原始森林，常有野獸出沒。住在樓上可以防野獸侵犯，并且還可以防潮、防震?，F(xiàn)在請(qǐng)大家跟我上樓參觀，這樓梯在解放前曾經(jīng)是房東地位的象征，級(jí)數(shù)越多地位越高。一般說來，土司家的樓梯一般在9級(jí)以上。樓上分三部分：陽臺(tái)、客廳和臥室，陽臺(tái)上擺著裝水的器皿，專供家人洗澡沖涼?？蛷d和廚房是一個(gè)通間，這根柱子是吉祥柱，據(jù)說摸一下可帶來好運(yùn)！這根柱被削成多面體，是為了防止毒蛇順著柱子爬入房內(nèi)。和客廳一墻之隔的就是臥室，不允許外人參觀。因?yàn)榇鲎逍叛鲂〕朔鸾?，相信人有靈魂，而一家人的靈魂就關(guān)在臥室里，外人打開了門，就驚動(dòng)了靈魂。進(jìn)入臥室有兩扇門，靠里面的門是老年人出入的，靠樓梯的門是年青人出入。臥室里面是一個(gè)通間，傣家人隔帳不隔墻。老年人用黑蚊帳，新婚夫婦用紅蚊帳，年青人用白蚊帳，傣家人用蚊帳而不用墻來隔開，代表全家人的心永遠(yuǎn)相通，沒有隔閡。臥室里的那棵大柱是升天柱，平時(shí)家里人不得隨便靠在上面，也不能掛放雜物，只有家中的老人死后才能將遺體靠在這根柱旁沐浴、更衣，讓死者的靈魂通過木柱升天。
大家到傣家做客，可以感受熱情好客的傣家人獨(dú)特的待客禮儀，體驗(yàn)新奇豐富的竹樓文化。大家注意，進(jìn)屋之前要脫鞋；傣家人行禮后，您們要在胸前合并雙掌、微微彎腰，答禮致謝。
現(xiàn)在我們看到的是傣家古老的勞動(dòng)工具和傳統(tǒng)手工藝制作。傣族是一個(gè)勤勞、智慧的民族，傣族也是一個(gè)男嫁女娶的民族，男方嫁到女方家要做三年的苦力，而榨糖就是其中的勞動(dòng)內(nèi)容之一，用傣語叫做"喝依外"。眼前這臺(tái)全部采用優(yōu)質(zhì)木材做成的機(jī)器，雖然既原始又古老，懷舊的傣家人還是沿用至今。把甘蔗伸到這個(gè)縫里，推動(dòng)這根竹竿，使圓柱旋轉(zhuǎn)，甘蔗榨出汁，再熬成糖，就是傣家人食用的紅糖了。
民以食為天，人類生活最離不開的是大米和面粉?，F(xiàn)在我踩著的也是傣家古老的勞動(dòng)工具--米舂，也是用優(yōu)質(zhì)木料制成，有點(diǎn)象蹺蹺板。舂米，也是男方嫁到女方家所要做的苦力之一。
西雙版納的傣族以米線為主食，早、晚點(diǎn)必備。象這種叫做"干好弄"的木制機(jī)器，就是用來加工米線的，80年代以前，村子里的傣族幾乎家家都有。用這種土制機(jī)器加工出來的米線，色澤潔白光亮，有韌性，入口清爽味鮮，堪稱傣家風(fēng)味食品一絕。傣族傳統(tǒng)手工米線的制作既講究又復(fù)雜。首先挑選上好的新谷子，用木舂去皮后在水中浸泡一天，再用木舂舂成米粉，放進(jìn)鍋里熬成糕，涼卻后用手搓細(xì)搓糯，然后用芭蕉葉包好捂上2至3天，直到米羔發(fā)酸即可放到"干好弄"的圓洞里加工米線。
歷史上，傣家人以"男善建筑，女善耕織"而聞名。大家現(xiàn)在看到這紡車和織機(jī)是傣族用來織錦的，傣語的織錦叫"喝賧乎"。傣家人把棉花從山上采下來用這紡車紡成線、織成布，再縫制成筒裙和床上用品。這位老咪濤正在織布，傣家的織布?xì)v史悠久，織五顏六色的筒裙是為了紀(jì)念祖先，織孔雀圖案象征著吉祥，織大象圖案象征著五谷豐登。這邊就是老咪濤織的傣錦，大家可以看看。對(duì)于傣家人而言，紡車也是非常特別的道具。每當(dāng)日落黃昏時(shí)，女孩子就會(huì)坐在陽臺(tái)上搖著紡車等待小伙子的到來，屆時(shí)小伙子就會(huì)吹著短笛和著紡車聲傾訴情思，如果姑娘看中了他，就會(huì)柔情地從筒裙下遞出情人凳，讓他坐在自己身旁。如果姑娘不喜歡這位小伙子，紡車就會(huì)發(fā)出無規(guī)律的聲音，并對(duì)小伙子的多情無動(dòng)于衷，此時(shí)小伙子便會(huì)知趣地離去，另外尋找目標(biāo)了。
傣家人的生活少不了金銀首飾的裝飾，瀾滄江上淘金是西雙版納一道很古典的風(fēng)景。農(nóng)閑時(shí)分，傣家人就會(huì)在漫漫黃沙里，聆聽河水的清唱，用如雨的汗珠淘出金子，為女兒準(zhǔn)備嫁妝。傣家人加工金銀首飾的技術(shù)也代代相傳。您們看，這位波濤正在精心打制銀制品。
大家都應(yīng)該聽過這樣一首歌《有一個(gè)美麗的地方》，里面不是有句歌詞嗎？"密密的寨子緊緊相連"，一般傣族村寨的寨與寨之間，只有一條馬路和一道門就能隔開了。咱們現(xiàn)在出了這道門，過了這條馬路，就屬于第二個(gè)村寨了。這個(gè)村寨叫做曼春滿，翻譯成漢語就是栽花寨的意思。
竹樓是傣家人的生活居所，佛寺則是傣家人的靈魂棲息地。西雙版納的傣小乘佛教，村村有佛寺，寺寺有佛緣。參觀佛寺要注意一些禁忌：忌口、忌心、忌行為，就是不該說的話，不要亂說；拜佛一定要誠心，心誠則靈；不能摸和尚的頭和袈裟，不能拍打和尚的肩和身子，不能在佛像面前指手劃腳。不能隨意敲打佛鼓、铓鑼和其他樂器。
大家現(xiàn)在看到的曼春滿佛寺始建于佛歷1126年，也就是隋文帝開皇三年（公元583年）。1400多年來，佛寺經(jīng)過多次修復(fù)、重建。在文革時(shí)期幸免于難，原因是村社生產(chǎn)隊(duì)把它做為圈養(yǎng)牲畜、堆積糧食的地方，既然有用處，又何必拆除呢？所以，佛寺沒有受到大的破壞。佛寺中間有四根很粗的圓柱，據(jù)說已有200多年的歷史。這座金碧輝煌的佛寺是橄欖壩的中心佛地，凡重大的佛教活動(dòng)日，壩子里的信徒和各個(gè)佛寺的和尚都要前往朝拜。佛寺里的建筑修復(fù)都是靠村民和虔誠的信徒們捐錢、捐物來完成。大門里面的兩座供臺(tái)，專門用來擺放施舍給飛禽的食品，以示佛家的博恩。對(duì)著金塔的樓閣稱為誦經(jīng)閣，是和尚傳授經(jīng)文的地方，其他人員都不得出入。誦經(jīng)閣四角地上有幾個(gè)半截入土的金粉石，起標(biāo)志作用，表示金粉石以內(nèi)為禁區(qū)，除佛爺、和尚以外，人們不得踏入。寺廟內(nèi)的高大塑像是佛祖釋迦牟尼的佛像，在佛像背后有一棵高大古老的圣樹--菩提樹，當(dāng)初釋迦牟尼就在這棵菩提樹下成佛的。佛寺大殿中較高的臺(tái)階叫僧侶臺(tái)，是佛滴水轉(zhuǎn)運(yùn)，拴線祝福的地方。佛寺內(nèi)懸掛的長白布條，是傣家人祈求來年風(fēng)調(diào)雨順的象征。像左邊的畫廊是曼春滿佛寺的著名經(jīng)畫，具有較高的藝術(shù)價(jià)值，講述的是《召爹米轉(zhuǎn)世》和《釋迦牟尼的故事》，生動(dòng)逼真地展示了傣族先民的生產(chǎn)、生活情景及對(duì)佛的形象化理解和敬仰。其中靠右側(cè)有一幅是講述勐罕來歷的。勐：指"地方"；罕，"卷起"之意。勐罕，即卷起來的壩子。傳說，佛祖釋迦牟尼被請(qǐng)到這地方傳教時(shí)，對(duì)他懷著萬分崇敬的人們用白布鋪地迎接，因路長而布不夠用，人們就將僅有的白布鋪了又卷，直到曼春滿。釋迦牟尼感動(dòng)至極，當(dāng)即為這地方賜名勐罕。
傣家人熱愛自然，在庭院里廣種果樹和花草。版納的植物大多都是春季開花，夏秋季果熟，如：柚子、芒果、菠蘿蜜、荔枝、李子、三丫果等，而酸角則是夏季開花冬季果熟，香蕉和芭焦一生只開一次花，結(jié)一次果，無季節(jié)限制，佛寺前三棵棕樹就是用來制作貝葉經(jīng)的貝葉棕，這種樹只能活六十年左右，一生只開一次花，花是乳白色的。花兒開放后，就迅速枯死。
傣家的萬有文庫--貝葉經(jīng)。傣族的史詩、佛經(jīng)、諺語、傳說等都靠這一片片的貝葉流傳至今。據(jù)說，曾經(jīng)流傳過的傣族書籍有84000部，現(xiàn)收集到的有3000余冊(cè)。將貝葉棕的葉子經(jīng)過裁剪、壓平、水煮、曬干，用鐵筆刻上文字，刷上一層植物油，就可以看到清晰的字跡了。傣文字是拼音文字，由42個(gè)字母組成。貝葉經(jīng)可保存上千年的歷史，時(shí)間越久，字跡越清晰。大家看到這兩位刻貝葉經(jīng)的老波濤是佛寺里還俗的老佛爺，傣文字是傳男不傳女的，男子一生中要過一段脫離家庭的宗教生活，在他們七、八歲時(shí)，就要到佛寺里當(dāng)和尚學(xué)習(xí)貝葉經(jīng)。我國現(xiàn)已經(jīng)成立了貝葉文化研究會(huì)，它對(duì)貝葉文化的研究和開發(fā)具有一定的積極意義。
說到這里，有一個(gè)關(guān)于文字的傳說。古時(shí)候，漢族、傣族和愛伲人本是三兄弟，有一天，他們一起去天神那里討文字，漢族老大哥把討得的文字寫在棉紙上，傣族二兄弟把討得的文字刻在貝葉上，愛伲小兄弟把討得的文字抄在牛皮上。他們往回走的時(shí)候，遇到一條大河，既沒橋又沒船，兄弟三人只好泅水過河，結(jié)果，隨身帶的文字全都浸濕了。在岸上，漢族老大哥把紙書拿出來曬曬，干了的文字居然變形了，但還是組成了方塊字，傣族二兄弟的貝葉字還是原模原樣，就是今天的傣文；只有愛伲小兄弟的牛皮書，被水沖得一字不留。這時(shí)候，三兄弟又冷又餓，就把已經(jīng)看不見字的牛皮書煮吃了，所以版納的愛伲人沒有自己的文字。
路邊一片奇形怪狀的樹林是鐵刀木林，鐵刀木俗稱黑心樹，是傣家人的柴薪林。每隔兩年，傣家人將樹枝砍掉作柴薪，這些樹來年還會(huì)發(fā)芽、抽枝。傣族是全國56個(gè)民族中唯一種植柴薪林的民族。有了柴薪林，傣家人既可以方便取柴，又可以減少對(duì)森林的砍伐。
六十年代我國著名的作家馮牧先生來到曼聽采風(fēng)，走在曼聽至曼春滿的路上（也就是在這條路上），看到了盛況空前的蝴蝶會(huì)，寫下《瀾滄江邊的蝴蝶會(huì)》這篇燴炙人口的名篇。
曼乍寨，即廚師寨。因?yàn)檫@個(gè)寨子過去專門培養(yǎng)給土司衙門做飯菜的人而得名。村口的四棵菩提樹，就是傣家人的神樹。樹下草坪是深受歡迎的綠色舞臺(tái)。五個(gè)寨子的村民在農(nóng)閑時(shí)分，都要在此聚一聚，自得其樂地表演民族藝術(shù)，既是演員，又是觀眾。請(qǐng)注意聽，這是贊哈為您們獻(xiàn)歌。傣語"贊哈"是歌手的意思。贊哈調(diào)較為固定，歌詞即興編成。傣家人賀新房和舉辦婚禮時(shí)，都要請(qǐng)贊哈唱歌。她現(xiàn)在唱的大意是：歡迎遠(yuǎn)方的貴客來到傣族園，您們的光臨，是我們傣家的榮幸。希望各位朋友在這里玩得開心愉快，祝各位朋友旅途平安。大家看這位波濤吹奏的管樂叫做"必"，也就是竹笛。"必"這種樂器村村寨寨都有，男女老少皆知。它是贊哈演唱時(shí)必不可少的 一種樂器。沒有"必"，贊哈開不了口。老人們說："歌聲離開了必，就象菜里面沒有鹽巴。"
再看那邊兩個(gè)傣族男子握著拳頭，蹬著腿，莫不是在表演武術(shù)？大家看，象不象？不象！這是他們?cè)诒硌荽鲎迕耖g舞蹈--拳舞。傣族民間舞的特點(diǎn)是：以膝部柔美的起伏，身體和手臂豐富多彩的三道彎造型，柔中帶剛的動(dòng)作韻律，小腿的敏捷運(yùn)用，加上提氣'收腹、挺胸和頭部、眼神的巧妙配合，使它具有濃郁而獨(dú)特的民族風(fēng)格。在這里，民間藝人還給大家表演葫蘆絲演奏、文身舞、象腳鼓物等節(jié)目。傣族民間舞蹈豐富多彩。
曼聽譯成漢語是宮廷花園寨的意思。全寨有88戶，426人。曼聽大白塔建于唐高宗總章二年，也就是公元669年，寺內(nèi)釋迦牟尼塑像為橄欖壩之最。院內(nèi)富麗堂皇的誦經(jīng)閣為一位泰國華僑捐資修建。
離白塔不遠(yuǎn)處有一口不同尋常的井--那就是公主井。據(jù)說，興建白塔時(shí)，曾得到老撾公主南波罕的資助，公主親自到曼聽觀察，很快挖掘了這口水井。只可惜她的生命太過于短暫。白塔剛建造完畢，她也悄悄地告別了人世。村民們非常懷念這位美麗而善良的公主，每逢月兒圓時(shí)，村民們都走近公主井，傳說從水里可以看見公主洗臉、梳頭、照鏡子。
公主井旁邊有一處奇觀，那就是塔包樹。這棵菩提樹與靜靜流淌的瀾滄江緊緊相望，不知什么時(shí)候它開始從塔間成樹，形成塔包樹奇觀，傣族村民一直把它視為神圣之樹。其實(shí)這種景觀屬于一種植物寄生現(xiàn)象，它是先有塔，后有樹。據(jù)說有一位泰國老佛爺曾在曼聽講經(jīng)，倍受村民崇敬，在他圓寂后，傣家村民為了紀(jì)念他，就在此修了一坐塔。數(shù)年以后，塔的中間長出了一棵被傣家人視為神樹的菩提樹，這棵樹已有兩百多年的歷史了。據(jù)傣家老人說，這種景觀是一只小鳥惹的禍，因?yàn)樗党粤舜黾移刑針涞墓雍?，沒有經(jīng)過消化，把糞便排到了塔頂上，于是就形成了獨(dú)有的一種自然景觀。菩提樹是一種榕樹，它的根系比較發(fā)達(dá)，現(xiàn)在正由內(nèi)向外曼延。
旁邊枝繁葉茂、郁郁蔥蔥的古樹叫"將軍樹"，學(xué)名"地輪桃"，又叫"大花五丫果"，每年冬天開花結(jié)果，夏天落葉，據(jù)說已有上千年的歷史了。傳說，傣家人民在修建公主井時(shí)，井上鑲滿了寶珠，為了防止遺失，派了一位將軍在這里守護(hù)，當(dāng)?shù)厝藶榱思o(jì)念這位將軍，栽下了這棵"將軍樹"。每年傣歷4月15日，如果在樹上拴上一根紅線，可保佑您一年平安吉祥。
介紹完園內(nèi)風(fēng)物，下面進(jìn)入勐巴拉納西劇場(chǎng)，這是云南省旅游景區(qū)最大的露天劇場(chǎng)。在這里，你們可以邊休息，邊觀賞經(jīng)典大型傣家歌舞表演。豐富的傣族民間舞蹈孔雀舞、蠟條舞、長甲舞、魚舞、刀舞、棍舞、拳舞等，都具有獨(dú)特的民族風(fēng)格，著名的傣族舞蹈家刀美蘭和以跳傣族舞蹈著名的白族舞蹈家楊麗萍，就是從西雙版納這塊土地上展翅高飛的金孔雀。
下午4:00-5:00還可以在傣族園親自體驗(yàn)東方狂歡節(jié)--潑水節(jié)。潑水廣場(chǎng)，是景區(qū)主要活動(dòng)區(qū)。中心雕像的名稱叫做《王子出征》，講述的是傣家王子為了傣族人民的和平，騎著大象出征，虔誠的和尚、傣家人民為他祈禱祝福，小卜少們潑灑清水為他祈求平安，期盼他早日歸來。傣族是一個(gè)水的民族，潑水節(jié)就是東方狂歡節(jié)，傣族最隆重的節(jié)日是一年一度的潑水節(jié)，通常要過三天。第一天相當(dāng)于除夕，一般舉行賽龍舟、放高升、丟包；第二天主要開展堆沙、斗雞；第三天也就是最隆重的"浴佛"，和大家相互潑水祝福。每年本地傣族人民都在這里舉行傣歷新年的潑水節(jié)狂歡。在傣族園我們可以不受季節(jié)時(shí)間的限制，隨時(shí)都能感受"天天潑水節(jié)"的歡樂氣氛。西雙版納傣族園，擋不住的風(fēng)情；西雙版納傣族園，天天歡度潑水節(jié)。一百多名傣家哨哆哩將與您共享潑水狂歡的喜慶，接受傣家小卜少的美好祝福，在這里，您喜歡潑誰就潑誰，拋卻雜念，盡情感受這傣家獨(dú)有的風(fēng)情氛圍。
潑水節(jié)是西雙版納最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，是在傣歷六月（公歷4月13日--18日）舉行。傣家人民用圣潔之水相互潑灑，以示祝福。沉浸于歡樂中的人們，把節(jié)日的歡樂灑向遠(yuǎn)方的客人，表示對(duì)客人的尊敬和歡迎，同時(shí)傳遞著友誼，外國人稱它是"東方狂歡節(jié)"。相傳潑水節(jié)是傣家人為紀(jì)念七位大義滅親的姑娘而舉行的盛大紀(jì)念活動(dòng)。古時(shí)候，有七個(gè)美麗的姐妹，她們都有一顆善良的心。她們的父親卻是一個(gè)十惡不赦的魔王，他的名字叫捧麻點(diǎn)達(dá)拉乍。這個(gè)魔王經(jīng)常用他的魔法，給西雙版納人帶來災(zāi)禍。善良的七姐妹非常同情受苦受難的傣家人。她們決心要為傣家人除去這一禍根，便暗中設(shè)下計(jì)策，決心殺死魔王，為民除害。哪知當(dāng)魔王的腦袋落地時(shí)，便四處燃起大火，燒毀了傣家人的竹樓和莊稼，七姐妹為使傣家人免受滅頂之災(zāi)，她們相互輪流抱著像一個(gè)大火球般的魔王的頭，它就是罪惡的火種，當(dāng)她們抱到第99天時(shí)，正逢傣歷新年，大火終于被七姐妹制服了，大火熄滅了，傣家人得救了，于是她們相互潑水，沖洗身上的污垢，傣家人為表達(dá)對(duì)七姐妹的敬仰和感激之情，將這一天定為潑水節(jié)。
傣族的庭院園林，雖然面積有限，但庭園內(nèi)植物的種類卻數(shù)不勝數(shù)。家種水果、野生水果、家種蔬菜、香料、染料、觀葉植物、纖維植物、藥用植物、食筍竹類、木本、藤本、草本……各種各色，應(yīng)有盡有。在中低海拔地區(qū)一些占地面積較大的傣家庭院內(nèi)，常見的果木有椰子、芒果、菠蘿密、柚子、番木瓜、番石榴、番荔枝、三亞果、緬棗、酸角、香蕉、芭蕉等。院內(nèi)除種有青菜、白菜、瓜、豆外，還有樹頭菜、臭菜、甜菜、刺五加、樹茄、滑板菜、等要本、藤本野菜和香茅草、香蓼、丁香、花椒等香料以及檳榔、草蔻、姜黃、白花丹、虎杖、落地生根、接骨木等藥用植物。高大的果樹上，往往還可以看到用繩索捆附在樹干上的石斛等樹生蘭花。此外，人們還在庭院前的道路兩旁栽種成行的椰子和檳榔。在場(chǎng)間種植菩提樹、高榕樹，整個(gè)村寨也像一片園林。
栽培在庭院內(nèi)的植物，由于喬木灌木、草本、藤本相互間夾，植株高的檳榔占據(jù)了上層空間:柚子、番木瓜、芒果、三亞果、緬桂等較高的樹木，形成了第二個(gè)層次；緬棗、香蕉、芭蕉、臭菜等植物，居于第三層次。這些林層之下，有僅有種滿蔬菜的菜園，還有香茅草、刺五加、和許多草本藥用植物。圍繞的竹籬上，還有滑板菜、藤甜菜等藤木植物攀纏……面積不大的傣家庭院園林，是一個(gè)生物多樣性的小天地。
傣族有一種捅竹樓的傳統(tǒng)習(xí)俗，每當(dāng)夜深人靜的時(shí)候，傣家貓哆哩（小伙子）就會(huì)拿著竹桿來捅騷哆哩（小姑娘）的臥室，捅到她睡的上面去，她就會(huì)知道小伙子的到來，以便下樓來約會(huì)。一般騷哆哩的臥室是在靠樓梯邊，如果騷哆哩喜歡這位貓哆哩的話，她就會(huì)下樓來與貓哆哩約會(huì)，如果騷哆哩不喜歡這位貓哆哩，騷哆哩就會(huì)在貓哆哩所捅的位置上用手拍三下，說明不喜歡這位貓哆哩，貓哆哩聽到拍聲后就會(huì)知趣的走開；如果貓哆哩不小心捅到離樓梯遠(yuǎn)的地方，就是捅到了老咪濤所睡的位置，這樣老波濤就會(huì)背著大砍刀追你，他認(rèn)為你看上了他家的老咪濤。所以一定得捅好地方，如果咱們這里哪一位貓哆哩看上傣家騷哆哩的話，你可要認(rèn)準(zhǔn)騷哆哩睡的位置，如果晚上捅錯(cuò)了地方，那你可要倒大霉了，你以后就只能娶老咪濤了，不能取騷哆哩了。
座落于景洪市勐罕鎮(zhèn)曼春滿村東面的曼春滿總佛寺，是至今保存完好、最具代表性的勐一級(jí)總佛寺。佛寺佛殿座西朝東，屬重檐單坡面歇山式頂屋面造型。殿內(nèi)由12根粗大的列柱和兩根8米長的中柱構(gòu)成抬梁式屋架。佛殿大廳與鼓房并連在一起，形成寬敞的空間，內(nèi)部金碧輝煌，佛塔、戒堂、僧舍裝飾精美，充滿肅穆莊重的宗教氛圍。佛寺四周椰樹、貝葉樹、檳榔樹環(huán)繞，鮮花盛開，景色宜人，是重要旅游景點(diǎn)之一。1999年被公布為省級(jí)文物保護(hù)單位。
傣族佛寺里還有許多取材于貝葉經(jīng)故事的繪畫。主要有兩種：壁畫和布畫。壁畫直接繪于墻面或板壁之上，常見位置是佛龕兩側(cè)，須彌座背面、經(jīng)臺(tái)、隔扇、照壁、門亭、回廊、天花板和其他木構(gòu)上。壁畫多系佛寺上層僧侶所作，水平較高。布畫，傣語稱"賧"，系賧佛的施主請(qǐng)畫工制作，然后再賧給佛寺。布畫的水平雖參差不齊，但富于鄉(xiāng)土氣息。
