從魏晉時期開始的賞月，經(jīng)過唐朝詩人的渲染，再流傳到宋代時，就比較注重內(nèi)心世界的情感抒發(fā)。

所謂唐詩宋詞元曲，唐朝的詩比較出名，而宋朝的詞則在中國文學史上占據(jù)著重要的地位。它與唐詩爭奇，與元曲斗艷。

中秋節(jié)即將到來，讓我們通過宋人的賞月，來了解當代的中秋佳節(jié)。

宋詞與唐詩的不同魅力

詩和詞是很神奇的兩種文學體裁，它們有明確的區(qū)別，卻又因為江山代代才人出的原因，又有著意想不到的融合。

詩與詞的界定很模糊，沒有鐵板釘釘?shù)慕缇€，這種朦朧感，正是中國文學的魅力。

詩，詞最開始都是為音樂而生的，所以我們無論念詩還是頌詞，都感覺朗朗上口。

詩，詞又都注重韻律，都是可以伴著曲調(diào)唱出來的，只是因為后續(xù)的發(fā)展才有了分別。

唐詩慢慢文學化后，就脫離了音樂，內(nèi)容更為貼近嚴肅的社會問題和抒發(fā)詩人的“志”。

比如杜甫的“三吏三別”—— 《新安吏》、《石壕吏》、《潼關(guān)吏》、《新婚別》《無家別》《垂老別》。就是描寫山河破碎時，百姓生活在水深火熱的社會問題。

還有李白的《將進酒》，寫的就是李白心中的失望與憤慨，以及胸中的壯志凌云。

所以，唐詩的整體風格比較磅礴大氣，多用以言志。也因此中秋賞月的唐詩，都比較豪放、敞亮。

宋詞則是更貼近生活，它更講究那種微妙的情感表達，不同于詩的直抒胸臆。

詞因為詞牌的影響，更喜歡委婉的隨著曲調(diào)構(gòu)建意境，然后在意境中，細品這詞中所抒發(fā)的情感。

這種細膩的表達方式是詞的特色，所以詞大多抒情。中秋賞月的宋詞，也是更著重對情感的表達。受大環(huán)境的影響，賞月的宋詞，大多因為思鄉(xiāng)帶著淡淡的哀愁。

宋詞醞釀出的懷月

雖說詞的風格是婉約細膩的，但是文學的“百家爭鳴”歷朝歷代都有，所以什么風格的中秋宋詞也都存在。

現(xiàn)在我們從不同意境的宋詞中，感受宋代的中秋。

蘇軾的《中秋月》描寫的是，蘇軾跟弟弟久別重逢，相聚一起過中秋，但是因為中秋結(jié)束，馬上又要離別，所以用眼前的美好感慨日后的分離。

這是蘇軾早期的作品，還能看出傳統(tǒng)宋詞的風格很明顯，凄婉細膩的情感表達是主旨，濃濃的感傷從詞中隱約透出。

這也是古人對中秋最美好的祈愿——團圓。宋代賞月時，人們主要還是以景寄情，以詞抒意。

包括蘇軾的《水調(diào)歌頭》：

人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。

這是懷念弟弟所作，詞中敘述的正是中秋節(jié)。天公作美與人間巧制的完美結(jié)合，如夢似幻的月夜美景，讓酩酊大醉的蘇軾，伴著酒勁沉醉了進去。

熱鬧的宴會中，讓他禁不住的思念弟弟。這時的蘇軾自成一派，開始踏上了以一己之力影響整個宋詞風格的道路。此詞堪稱前無古人，后無來者的中秋絕唱。

如果說蘇軾是宋詞的狂士，那辛棄疾就是宋詞的鬼才。兩人都是能將細膩入微的宋詞，寫出浩瀚無垠的大氣。

辛棄疾對楚辭的繼承是毋庸置疑的，這首《木蘭花慢》仿屈原的天問體，用一系列的疑問展開：

“可憐今夕月，向何處，去悠悠？是別有人間，那邊才見，光影東頭？是天外，空汗漫，但長風浩浩送中秋？飛鏡無根誰系？姮娥不嫁誰留？”

開啟極具浪漫和科幻主義去想象，不得不承認，辛棄疾的腦洞還是很大的。“前人詩詞有賦待月，無送月者”。

拋開千篇一律的懷月思鄉(xiāng)憶故人這些中秋賞月常用的“老?！?，突破性的創(chuàng)作表達對月亮更深層的思考。

經(jīng)過唐詩宋詞幾代的文學醞釀，宋代的賞月賦詩作詞，慢慢產(chǎn)生了更為深層的思想挖掘。

這時的宋詞，已經(jīng)不是單純的感懷傷秋了，作詞人開始思考人與天地與宇宙萬物之間的關(guān)系。

看到辛棄疾的這首詞，發(fā)現(xiàn)其實人類對探索無邊宇宙的好奇心，很早就產(chǎn)生了，并深深地扎根在歷代人的心中。這樣的思想境界，將賞月的格局提升了一大截。

宋代張孝祥所作的《念奴嬌·過洞庭》寫道：“盡挹西江，細斟北斗，萬象為賓客。扣舷獨嘯，不知今夕何夕?！?/p>

其中的的壯闊胸襟讓人心下一凌，江河為酒，北斗星辰為杯，攏萬象為賓客，天地作陪。一起賞月暢飲，細斟慢酌隨君心意。

這樣的豪氣，為中秋賞月增添了不少的霸氣豪放。

宋代民間賞月

賞月雖然是文人發(fā)起的，但是這種風雅之事不是文人獨有。隨著時間發(fā)展，賞月在民間也流行了起來。

民間自然不會像那些大文豪們那么風雅，民間重視的是那份熱鬧和新奇。

宋代金盈之的《新編醉翁談錄》亦記載了許多宋代京城風情。其中寫到了中秋拜月的風俗：

“京師賞月之會，異于他郡。傾城人家子女，不以貧富，自能行至十二三，皆以成人之服服飾之。登樓或于中庭焚香拜月，各有所期?！?/p>

民間的賞月，倒是不以詩詞歌賦為主，主要是感受帶著市井氣息的歡樂氣氛。

半大的少年少女們，趁著過節(jié)可以提前感受一下長大成人的快樂，登高望月，期許著長大后的自己，可以成為自己夢想中的那個人。

無論什么年代的小孩都期望自己趕緊長大，宋代的民間賞月和繁華熱鬧的夜市，讓人感覺很親切，沒有什么等級距離感，這就是中秋佳節(jié)下的眾生相。

各商戶借著中秋佳節(jié)，販賣商品。諸如月餅，月餅餡料，花燈，首飾，美酒，鰲蟹等都銷售一空。

宋代孟元老的《東京夢華錄》就有詳細寫到當時北宋京都（現(xiàn)在的開封）中秋節(jié)賞月的盛況：“是時螯蟹新出，石榴、榅勃、梨、棗、栗、葡萄、弄色棖橘，皆新上市。”

從賞月而作的宋詞中，我們可以感知到詞是非常注重押韻，要符合音樂的旋律。所以很多人在讀蘇軾的水調(diào)歌頭時，會有種可以唱出來的語感。

而唐詩則重“平仄”，注重語言節(jié)奏，合樂不是唐詩的首要目的。

宋代的中秋，文人合樂作詞，百姓夜市玩樂。不僅有懷月的風雅，也有煙火世界的繁華。這樣的雅俗共賞，憂傷與開懷交織的感覺，就是宋代獨有的賞月風格。

參考資料：《東京夢華錄》《新編醉翁談錄》

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