中國(guó)“數(shù)字敦煌網(wǎng)站”頁(yè)面截圖
邁入信息時(shí)代，擁有數(shù)據(jù)就擁有了一切。數(shù)據(jù)不僅作為核心資源，更被譽(yù)為“哥白尼革命”，它改變的不僅僅是信息與信息生產(chǎn)力，更是信息與信息的生產(chǎn)關(guān)系。（史春暉《數(shù)據(jù)科學(xué)助力文化創(chuàng)新與社會(huì)發(fā)展》，《社會(huì)科學(xué)報(bào)》第1571期第4版，上海社會(huì)科學(xué)院）憑借大數(shù)據(jù)的海量信息與技術(shù)工具，研究主體在數(shù)據(jù)采集、抽樣統(tǒng)計(jì)、數(shù)據(jù)分析等方面的科研能力增強(qiáng)，呈現(xiàn)出新的研究方法和主體價(jià)值。正如美國(guó)埃雷茲·艾登（Erez Aiden）在《可視化未來(lái)：數(shù)據(jù)透視下的人文大趨勢(shì)》中所說(shuō)：“大數(shù)據(jù)對(duì)人類社會(huì)各種微觀活動(dòng)的記錄和統(tǒng)計(jì)，為社會(huì)科學(xué)研究提供寶貴的數(shù)據(jù)資源，開辟了社會(huì)科學(xué)研究的新途徑?！?/span>
大數(shù)據(jù)時(shí)代，美術(shù)研究面對(duì)新的技術(shù)手段，如何從“小數(shù)據(jù)”向“大數(shù)據(jù)”思維轉(zhuǎn)變，在數(shù)據(jù)擴(kuò)容、數(shù)據(jù)關(guān)聯(lián)、數(shù)據(jù)處理等方面進(jìn)行美術(shù)研究思維與方法的革新，推動(dòng)美術(shù)研究向數(shù)據(jù)化、跨學(xué)科、科研信息化邁進(jìn)，也就成為大數(shù)據(jù)時(shí)代我們不得不予以關(guān)注和思考的問(wèn)題。
一、“數(shù)字化”向“數(shù)據(jù)化”轉(zhuǎn)變的數(shù)據(jù)思維
大數(shù)據(jù)背景下，我們需要區(qū)分“大數(shù)據(jù)”與“數(shù)據(jù)”的不同。所謂大數(shù)據(jù)，不僅僅是數(shù)據(jù)之大、之多、之全，更是數(shù)據(jù)類型趨于多樣化，不僅有結(jié)構(gòu)化的數(shù)據(jù)表，還有半結(jié)構(gòu)化、非結(jié)構(gòu)化的文本，乃至圖片、音頻、視頻、地理位置等數(shù)據(jù)，而更重要的是利用數(shù)據(jù)存儲(chǔ)技術(shù)、數(shù)據(jù)傳輸技術(shù)、數(shù)據(jù)分析技術(shù)在數(shù)據(jù)收集、存儲(chǔ)、分析和使用數(shù)據(jù)資料方式方面的轉(zhuǎn)變，打破傳統(tǒng)靜態(tài)數(shù)據(jù)資源在時(shí)間和空間上的限制。大數(shù)據(jù)不僅提高數(shù)據(jù)的利用、研究和傳播價(jià)值，更將傳統(tǒng)圖書集成、資料匯編等數(shù)據(jù)資源的巨大價(jià)值釋放出來(lái)，實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)從“數(shù)字化”向“數(shù)據(jù)化”轉(zhuǎn)換。在此背后則是大數(shù)據(jù)思維，把所有數(shù)據(jù)作為一個(gè)整體來(lái)看待，利用數(shù)據(jù)挖掘、計(jì)算、分析等技術(shù)，直接從海量數(shù)據(jù)中尋繹出以前我們未曾料想到的信息價(jià)值。被譽(yù)為“20世紀(jì)最有價(jià)值的文化發(fā)現(xiàn)”的敦煌石窟呈現(xiàn)出的“數(shù)字敦煌”，不僅是對(duì)敦煌洞窟、壁畫、彩塑及敦煌相關(guān)文物進(jìn)行了數(shù)字采集、加工和存儲(chǔ)，而且搜集、整合、統(tǒng)計(jì)、分析了世界各地的敦煌文獻(xiàn)、研究成果以及相關(guān)資料，進(jìn)行圖像、視頻、音頻、三維數(shù)據(jù)和文獻(xiàn)數(shù)據(jù)的智能關(guān)聯(lián)，構(gòu)建了一個(gè)多元化與智能化相結(jié)合的石窟數(shù)字化資源庫(kù)（參見數(shù)字敦煌：http://www.e-dunhuang.com/）。研究者不僅可以人機(jī)互動(dòng)進(jìn)行720度瀏覽高分辨率的敦煌石窟全景，而且可以基于敦煌學(xué)詞匯與圖像的檢索，實(shí)現(xiàn)敦煌大數(shù)據(jù)分析與數(shù)據(jù)價(jià)值的挖掘，呈現(xiàn)傳統(tǒng)研究模式不可比擬的研究方法與觀察視角。
二、數(shù)據(jù)關(guān)聯(lián)與學(xué)科邊界的拓展
借助大數(shù)據(jù)海量數(shù)據(jù)的收集、加工與存儲(chǔ)，研究者擁有大規(guī)模使用、分析與處理數(shù)據(jù)的條件，我們也就需要從“小數(shù)據(jù)”向“大數(shù)據(jù)”思維轉(zhuǎn)變，建立整體與宏觀的視野，學(xué)會(huì)運(yùn)用大數(shù)據(jù)來(lái)看待和思考問(wèn)題，擺脫個(gè)人研究“只見樹木，不見森林”的局限，強(qiáng)調(diào)事物存在的相關(guān)性、復(fù)雜性和多樣性，還原事物具有的語(yǔ)境性和地方性。啟發(fā)研究者開拓更多的研究空間和觀察視野，處理過(guò)去無(wú)法處理的學(xué)術(shù)議題，獲得傳統(tǒng)研究方法所不能觸及的多樣性與關(guān)聯(lián)性，從而拓展傳統(tǒng)美術(shù)研究范式的邊界，實(shí)現(xiàn)美術(shù)研究深度與廣度的拓展。
北京故宮博物院設(shè)計(jì)開發(fā)的“故宮數(shù)字社區(qū)”App示意圖
傳統(tǒng)中國(guó)書畫研究，一般只是對(duì)某些藝術(shù)家、特定時(shí)期的書畫家群體或某個(gè)時(shí)代背景下的書畫作品進(jìn)行探討。而借助大數(shù)據(jù)的數(shù)據(jù)優(yōu)勢(shì)和數(shù)據(jù)關(guān)聯(lián)，我們可以把歷史上所有書畫家的作品納入統(tǒng)計(jì)分析視野，書畫家的出生地、家族背景、家庭成員、求學(xué)、科舉、仕宦、游歷、愛(ài)好、作品數(shù)量、作品創(chuàng)作信息及后人的相關(guān)評(píng)價(jià)等，都可以按照預(yù)先設(shè)計(jì)的研究方向，以數(shù)據(jù)表的形式得到收集、整理、分析。也就是說(shuō)，當(dāng)我們研究某一歷史時(shí)期的美術(shù)作品，不再只是以美術(shù)材料、創(chuàng)作時(shí)間、主題、風(fēng)格、形式等數(shù)據(jù)為中心，而是兼及美術(shù)作品得以孕育的文化生態(tài)，強(qiáng)調(diào)每一件美術(shù)作品都不是憑空存在的，是處在美術(shù)作品傳承與文化所建構(gòu)的歷史時(shí)空網(wǎng)絡(luò)體系中，以這個(gè)數(shù)據(jù)為基點(diǎn)，文史哲各學(xué)科融會(huì)貫通，進(jìn)行跨越和打破學(xué)科邊界的綜合研究，從而賦予美術(shù)作品更多的文化、歷史、時(shí)代、政治等方面的含義與價(jià)值。正如歷史學(xué)家許倬云所說(shuō)：“‘大數(shù)據(jù)’之‘大’，就在于將各種分散的數(shù)據(jù)，彼此聯(lián)系，由點(diǎn)而線，由線而面，由面而層次，以瞻見更完整的覆蓋面，也更清楚地理解事物的本質(zhì)和未來(lái)的取向?！?/span>
三、數(shù)據(jù)處理與科研信息化
大數(shù)據(jù)時(shí)代，海量的數(shù)據(jù)——文本、圖片、音頻、視頻等，已經(jīng)無(wú)法按照常規(guī)的數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)對(duì)收集到的數(shù)據(jù)進(jìn)行分類，更為重要的是，在這些海量的大數(shù)據(jù)中，精確而有序的結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)只占極少部分，大量非結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)成為有待開采的金礦。而要利用或使用這些大數(shù)據(jù)，也就不能再追求因果式的數(shù)據(jù)存儲(chǔ)與處理方式，而是在數(shù)據(jù)互涉、關(guān)聯(lián)和數(shù)據(jù)多樣性的基礎(chǔ)上，建立整體、關(guān)聯(lián)、動(dòng)態(tài)、開放、平等的數(shù)據(jù)思維。波普爾在20世紀(jì)30年代提出科學(xué)研究中“問(wèn)題—猜想—反駁”的“試錯(cuò)機(jī)制”和“觀察—?dú)w納—證實(shí)”的“實(shí)證機(jī)制”，借助大數(shù)據(jù)的數(shù)據(jù)優(yōu)勢(shì)，效用將可以無(wú)限放大，從而幫助我們發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題、產(chǎn)生新靈感。
大數(shù)據(jù)時(shí)代的美術(shù)研究，借助大數(shù)據(jù)信息技術(shù)與海量數(shù)據(jù)的共享，不再囿于某一學(xué)科或某一地區(qū)的研究，不同地域和不同專業(yè)的人，可以因?yàn)槟骋粋€(gè)研究主題而匯聚，在大數(shù)據(jù)云處理平臺(tái)上高效而快速的互動(dòng)與進(jìn)行研究，從而極大地延展美術(shù)研究的生產(chǎn)鏈條與傳播途徑，走上多功能、多技術(shù)、多學(xué)科交叉的研究與傳播道路。英國(guó)科學(xué)技術(shù)部主任約翰·泰勒（John Taylor）就曾提出“科研信息化”（e-Science），認(rèn)為信息技術(shù)在21世紀(jì)的資源共享、跨地科研合作中將扮演重要的角色。而科研信息化是充分利用信息技術(shù)，促進(jìn)科學(xué)共同體之間的交流、匯集與資源共享，變革科研組織與合作模式，推動(dòng)科研活動(dòng)轉(zhuǎn)型的一個(gè)重要手段。
縱觀人類歷史，社會(huì)的每一次變革都是從生產(chǎn)工具的革新推動(dòng)思維方式的轉(zhuǎn)變開始的，大數(shù)據(jù)作為一種新興技術(shù)與思維方式，“開啟了一次重大的時(shí)代轉(zhuǎn)型。就像望遠(yuǎn)鏡讓我們能夠感受宇宙，顯微鏡讓我們能夠觀測(cè)微生物一樣，大數(shù)據(jù)正在改變我們的生活以及理解世界的方式?！保ňS克托·邁爾·舍恩伯格，肯尼思·庫(kù)克耶《大數(shù)據(jù)時(shí)代：生活，工作與思維的大變革》，浙江人民出版社2013年版，引言）大數(shù)據(jù)在帶來(lái)機(jī)遇的同時(shí)，也提出了挑戰(zhàn)，如何從長(zhǎng)期形成的思維定式中走出，借助大數(shù)據(jù)提升對(duì)本土美術(shù)文化資源的挖掘、保護(hù)與傳播，則是我們不得不關(guān)注的潮流與方向。正如史家陳寅恪在為陳垣的《敦煌劫余錄》所寫之序時(shí)所說(shuō)：“一時(shí)代之學(xué)術(shù)，必有其新材料與新問(wèn)題。取用此材料以研究問(wèn)題，則為時(shí)代之新潮流。治學(xué)之士，得預(yù)此潮流者，謂之預(yù)流。其未得預(yù)者，謂之未入流。此古今學(xué)術(shù)史之通義，非彼閉門造車之徒，所能同喻者也?！?/span>
胡泊 西南大學(xué)美術(shù)教育研究所所長(zhǎng)、教授
（本文原載《美術(shù)觀察》2017年第11期）
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