難以置信-科學(xué)家探尋神秘信息場6
生物能場
通過了第一關(guān)，我們便積極籌備有關(guān)氣功的群體研究計(jì)畫。由于當(dāng)時(shí)臺(tái)灣社會(huì)及學(xué)術(shù)界，大多把氣功視為怪力亂神，是中國傳統(tǒng)的不科學(xué)的練身術(shù)，可說是一種迷信。因此我們絞盡腦汁，想出了“生物能場”的名稱，在一九八八年四月，向國科會(huì)生物處提出“生物能場群體研究計(jì)畫”。計(jì)畫的內(nèi)容有三大方向：一是氣功外氣對生物細(xì)胞的作用；二是中醫(yī)把脈原理及在氣功上之應(yīng)用；三是用穴位電訊測量儀診斷疾病之原理及對氣功師父測量之研究。后兩者在研究練功前后，脈象及穴位電導(dǎo)的變化，第一項(xiàng)則是研究外氣的作用。
當(dāng)時(shí)我的研究主要在穴位電訊測量儀之測量原理，也就是研究俗稱“傅爾電針”的原理。在此之前，使用傅爾電針的人都沒有電學(xué)方面的背景，所以總覺得電針的機(jī)器非常神奇。經(jīng)過我實(shí)地測試，發(fā)現(xiàn)電針本身并沒有神秘之處，它只是送出十微安的電流進(jìn)入穴道，測量其電壓，總算厘清了傅爾電針的工作原理。其間還發(fā)生了一個(gè)小插曲：有一天我突發(fā)奇想，拿實(shí)驗(yàn)室的交流電取代原來使用的直流電，并以四赫茲的頻率來點(diǎn)測自己的穴道。當(dāng)電針碰觸到左手中沖穴時(shí)，突然有一股麻電的感覺沿著手臂，直沖胸前、腋下，嚇得我急忙縮手，回家拿書一查，正是心包經(jīng)的路徑。那天晚上一直覺得心神不寧，很不舒服。過了一段時(shí)間，害怕之情漸退，好奇之心又起，我又再度拿自己試驗(yàn)，但并沒有再出現(xiàn)同樣的現(xiàn)象。
至于氣功方面的研究，因?yàn)橐酝鶝]有實(shí)質(zhì)的認(rèn)識(shí)，所以花了很多時(shí)間閱讀大陸的氣功論文，努力吸收各種有關(guān)的知識(shí)和已有的研究成果。到了八八年年底，參觀中研院王唯工教授的研究室，發(fā)現(xiàn)王教授設(shè)計(jì)了一面大鼓，利用鼓聲刺激人體經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的頻率，來幫助練功。親自感受過鼓聲的刺激之后，我開始計(jì)畫氣功的科學(xué)研究，但是仍未找到具體的方法。因緣湊巧，在八九年年初（舊歷年前）參加了臺(tái)大電機(jī)系馬志欽教授主持的“電磁場對生物細(xì)胞的影響”研討會(huì)，當(dāng)時(shí)主持人提到地球上空電離層與地面所形成的同心球體共振腔，可容許電磁之全球振蕩，地球上只要任何地方出現(xiàn)閃電，都會(huì)激發(fā)這個(gè)共振腔之電磁振蕩。這使我聯(lián)想到腦波和氣功的關(guān)系，練氣功會(huì)刺激腦α波，那么刺激腦α波，是否可以產(chǎn)生氣感呢?我于是開始思索刺激腦波的方法。
“閃光刺激”與“聲音刺激”
首先，我設(shè)計(jì)了“閃光刺激法”，總共實(shí)驗(yàn)了三次。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，對照組的五人只有手掌略感麻木；而實(shí)驗(yàn)組的七個(gè)人之中，有四個(gè)人產(chǎn)生了氣感。顯示閃光刺激有一定的效果。
后來又設(shè)計(jì)了“聲音刺激法”。由于人的耳朵無法聽見十赫茲的聲音，因此請學(xué)生用計(jì)算機(jī)制造了人耳聽得見的高頻樂音，再切割成每秒十音節(jié)，并錄制成帶。那位幫忙做切割錄音的同學(xué)，在計(jì)算機(jī)桌前反復(fù)試聽，結(jié)果引發(fā)動(dòng)功，身體不自覺的搖晃，幾乎無法操作鍵盤。日后我在臺(tái)北醫(yī)學(xué)院演講，播放了這段聲音，不到二十秒鐘，聽眾席上一名黃姓講師便在座位上晃動(dòng)起來，雙腳猛踏地板，最后跌倒在地上，令全場震驚。原來他打坐了七、八年，很容易與外界刺激產(chǎn)生共振。我把這個(gè)現(xiàn)象叫做“魔音穿腦”，更對《大漠英雄傳》里，黃藥師以玉簫，歐陽鋒以鐵箏，互較高下的場面，產(chǎn)生無限的向往和崇敬。
“閃光刺激”和“聲音刺激”雖然都有功效，但是也都需要儀器的輔助，對一般人并不方便。有沒有更簡便的方法呢?有一天大清早醒來，突然想到何不以快速思想的方法試試呢?每秒鐘默念一到十，不斷重復(fù)，利用左腦顳葉規(guī)律的放電（思想）來與視丘部位交互刺激。想到這兒，我立刻跳下床，用禪密功姿勢站好，然后在腦中快速打數(shù)。沒想到只花了十幾秒鐘，丹田部位就出現(xiàn)了氣感，真是神速。于是興奮的把沉睡中的太太搖醒，拜托她依法試行，過了十分鐘問她：“怎么樣?有沒有氣感?”“有?！薄皻饧ぬ锪?”“不是，在膻中?！彪?這個(gè)家伙，就愛搗亂，“真的還是假的?”“真的?！薄笆裁锤杏X?”“胸口發(fā)緊，喉頭不自覺想吞口水?！焙冒?不管丹田或膻中，總之是產(chǎn)生了氣感。當(dāng)天只覺得太陽特別晚起，我急呼呼沖到學(xué)校，召集所有的研究生，要求大家在睡覺前，以禪密功姿勢躺在床上，快速打數(shù)練功，以十五分鐘為限?？偣彩鞘膫€(gè)人，其中六位沒興趣，每天還沒練完就睡著了。其它的有五位在三十分鐘內(nèi)（兩個(gè)晚上）氣集丹田，有兩位在十五分鐘內(nèi)氣走任脈，還有一位則是鍥而不舍，努力了十個(gè)晚上，才嘗到“氣集丹田”的滋味，第十一天一早跑來報(bào)告：“興奮得一個(gè)晚上睡不著覺。”此君真乃今之郭靖也!
刺激法，尤其是“快速思想”刺激，是進(jìn)入氣功狀態(tài)的快捷方式。古人花費(fèi)數(shù)月、數(shù)年才能修練成功的“氣集丹田”、
本來純粹出于好奇而參與氣功的研究工作，經(jīng)過親身練氣體驗(yàn)，和初步的實(shí)驗(yàn)，深感氣功是有方法、有理論，可以科學(xué)化的。祖先數(shù)千年來為生存、保健所發(fā)展出來的氣功，既不迷信、也不神秘，我們有責(zé)任也有義務(wù)，以現(xiàn)代科學(xué)的方法把它發(fā)揚(yáng)光大。
氣功的歷史
氣功在我國已經(jīng)有數(shù)千年的歷史。公元前三八○年戰(zhàn)國時(shí)代的《行氣玉佩銘》，有如下的文字：“行氣，深則蓄，蓄則伸，伸則下……”；相傳出現(xiàn)于西漢初年的《黃帝內(nèi)經(jīng)》，第一部分“素問”的〈上古天真諭〉、
氣功為何
“氣功”是什么?簡單的說，氣功的“氣”代表呼吸，“功”就是用意識(shí)不斷地調(diào)整呼吸和姿勢的練習(xí)。所以練氣功就是練習(xí)有意識(shí)地自我身心鍛煉，對生命過程實(shí)行自我調(diào)節(jié)，甚至自我控制。在這種鍛煉的過程中，身體會(huì)產(chǎn)生特定的生理變化，我們稱之為“氣功態(tài)”。氣功科學(xué)化就是要充分了解身體在“氣功態(tài)”的生理特征，并且發(fā)展出簡單有效的方法，使身體產(chǎn)生這些特征。事實(shí)上，自古以來的各門各派氣功，都是為了找尋一套最有效的方法。綜合數(shù)百年的心得，練功不外調(diào)心、調(diào)息、調(diào)身?！罢{(diào)心”就是腦中要袪除雜念、放空和放松，但又不能昏昏沉沉。其次“調(diào)息”，就是古代“吐納”之術(shù)，也就是我們所謂的“腹式呼吸”，“呼吸配合腹部的伸縮，使進(jìn)出的氣息細(xì)長而均勻”。最后是“調(diào)身”，不論采取何種姿勢，總之是要讓全身放松。練氣功的時(shí)候，就是藉由調(diào)整姿勢、動(dòng)作、呼吸加長，肢體放松，最后出現(xiàn)腦α波大幅增加，氣感循經(jīng)絡(luò)而行的“共振態(tài)”；或大腦放空，腦α波受到壓抑而消失的“入定態(tài)”。它們都是人體的一種狀態(tài)。只要方法正確，加以練習(xí)，每個(gè)人都有可能進(jìn)入“氣功態(tài)”。氣功在古書中稱作導(dǎo)引、吐納、行氣、坐忘等。當(dāng)練功到一定程度的時(shí)候，丹田會(huì)產(chǎn)生熱氣，向后尾椎部，沿脊柱而上，過頭頂而下，經(jīng)咽喉、胸中，回到腹部，這叫“小周天”，也就是氣行任、督二脈一圈。任、督二脈屬于“奇經(jīng)八脈”，和中醫(yī)針灸的十二經(jīng)脈（手三陰、手三陽、足三陰、足三陽）不同。有人把十二經(jīng)比喻為十二條河流，把奇經(jīng)八脈比喻為湖泊和水庫。十二經(jīng)脈中氣血的盛衰，依靠奇經(jīng)八脈來調(diào)節(jié)平衡。其中任、督二脈最重要。任脈在身前中心線，屬陰，總管全身陰經(jīng)；督脈在身后中心線，屬陽，總督全身陽經(jīng)。只要任、督二脈打通，全身經(jīng)絡(luò)便相繼而通。因此有人認(rèn)為中醫(yī)的經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)，就是古人經(jīng)由靜坐、導(dǎo)引、吐納等氣功修練，從自己的身體體驗(yàn)出來的成果。明代李時(shí)珍在《奇經(jīng)八脈考》中說：“內(nèi)景隧道，唯返觀者能照察之。”意思是說，只有氣功的返觀，才能察覺人體內(nèi)部的生理現(xiàn)象。
開拓身心
練功者均以打通任、督二脈為要?jiǎng)?wù)，認(rèn)為是練功健身的標(biāo)志。關(guān)于此點(diǎn)，還有一種有趣的說法，認(rèn)為這是古人觀察動(dòng)物生活的心得。自古以來鹿、鶴、龜?shù)染鸵蚤L壽聞名，人們基于追求長壽的心理，也特別注意這些動(dòng)物的生活起居，結(jié)果發(fā)現(xiàn)“龜納鼻息，鹿運(yùn)尾骶，以通任、督。”《本草綱目》記載鹿“臥則口朝尾閭”；《慧命經(jīng)》更說：“鹿睡之時(shí)，鼻入肛門，通其督脈，鶴、龜通其任脈?！币虼苏J(rèn)為通任、督二脈是它們長壽的主因。任脈由會(huì)陰穴經(jīng)胸腹上行，終止于承漿穴，督脈則由長強(qiáng)穴沿脊椎上行，經(jīng)過頭頂而下，終止于齦交穴。人在胎兒時(shí)期，二脈相通，出生以后，為了飲食和排泄，“上斷于口，下斷于肛”。所以人們常以“舌抵上顎”和“提肛”，來幫助連通二脈。
其實(shí)人類觀察動(dòng)物生態(tài)，并模仿其動(dòng)作來健身的例子很多，最著名的就是華佗的五禽戲，《三國志·華佗傳》說：“吾有一術(shù)，名曰五禽之戲，一曰虎、二曰鹿、三曰熊、四曰猿、五曰鳥，亦以除疾，并利蹄足，以當(dāng)導(dǎo)引。”五禽戲的源流其實(shí)還可以追溯到春秋戰(zhàn)國時(shí)代。《莊子·刻意篇》說：“吹呴呼吸，吐故納新，熊經(jīng)鳥伸，為壽而已矣。此導(dǎo)引之士，養(yǎng)形之人，彭祖壽考者之所好也。”除此之外，北方還有“鶴翔莊”，以鶴為模仿對象，另外還有所謂的“龜息大法”，都是以動(dòng)物為師的功法。
“氣功”這種有意識(shí)的自我鍛煉、以提升生命品質(zhì)的概念，不僅是中國醫(yī)學(xué)中重要的一環(huán)，它同時(shí)也是中國哲學(xué)的重要基石。老子《道德經(jīng)》說：
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立不改，周行而不殆?？梢詾樘煜履浮?/font>
吾不知其名，字之曰道。強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。
《易經(jīng)·系辭傳》說：
形而上者謂之道，形而下者謂之器。
換句話說，“道”指宇宙萬物的孕育之母，是周而復(fù)始流動(dòng)不已的看不見的東西。這種看不見之物的作用，古人便稱之為“氣”?！皻狻钡墓抛譃椤皻狻保鐬椤啊觥?，正是流動(dòng)的意象。
由于中國學(xué)者一向認(rèn)為宇宙是一無限延續(xù)的生命，而氣又是生命的根基，因此，談到宇宙的根本，自然非“氣”莫屬?！皻狻钡母拍詈蛢?nèi)涵也因之?dāng)U張、變化，成為中國哲學(xué)的重要思想概念。更有認(rèn)為，氣的調(diào)和與否，甚至影響到國家的興衰。
《國語·周語》上有一段記載，在公元前七八○年，周幽王二年，陜西發(fā)生大地震，周大夫伯陽父說：
夫天地之氣，不失其序。若過其序，民亂之也。陽伏而不能出，陰迫而不能烝，于是有地震。今三川實(shí)震，是陽失其所而鎮(zhèn)陰也。陽失而在陰，川源必塞；源塞，國必亡。
春秋時(shí)代，醫(yī)和認(rèn)為“陰陽風(fēng)雨晦明”六氣，乃是五味、五色、五聲、六疾、四時(shí)、五節(jié)產(chǎn)生的根源。子大叔也說：“氣為五味，發(fā)為五色，章為五聲……民有好惡喜怒哀樂，生于穴氣?！?/font>
老子提出“負(fù)陰以抱陽，沖氣以為和”的身體觀念。
到了戰(zhàn)國時(shí)代，學(xué)術(shù)思想蓬勃，氣的概念也趨于成熟。莊子提出“通天下一氣耳”、“游乎天地之一氣”，以“氣”為世界的統(tǒng)一性，為萬物相互轉(zhuǎn)化（如莊周夢蝶）找到了理論根據(jù)。孟子更說：“吾善養(yǎng)吾浩然之氣?！?nbsp;
這種哲學(xué)上“氣”的概念，使得養(yǎng)氣練功超越了健身的目的，成為修心養(yǎng)性的手段。而因?yàn)闅獬淙谔斓厝f物之間，所以人人可以練氣，甚至動(dòng)物、草木亦可修行。晉朝葛洪的《抱樸子》說：“夫人在氣中，氣在人中，自天地至于萬物，無不須氣以為生者也。善行氣者，內(nèi)以養(yǎng)身，外以卻惡，然百姓日用而不知焉?！敝赋鋈巳擞袣?，人人可以修行成仙。表現(xiàn)在哲學(xué)上，便是宋代理學(xué)家所說的：“圣，學(xué)以至?！边@種“凡人可以經(jīng)由意識(shí)的修練，而超脫世俗、成仙成圣”的觀念，正是中國“人”的觀念，不同于西方之處，西方的“神”和“人”是截然分開，不可能由個(gè)人的意志和努力而改變角色。
由此不難知道“氣功”在中國文化發(fā)展上的重要性，絕對不是健身延壽的手段而已
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