“堂號(hào)：廳堂的名稱，舊時(shí)多指某一家或某一房的名號(hào)。”《現(xiàn)代漢語詞典》給了堂號(hào)這樣的解釋?！懊徽齽t言不順, 言不順則事不成”，中國人向有好名的習(xí)慣。高大寬敞的廳堂，取上一個(gè)大方儒雅的名字，這簡單的幾個(gè)字，發(fā)展成為家族重要的文化符號(hào)。或追根溯源，或緬懷先祖，或訓(xùn)勉后人，堂號(hào)與家風(fēng)、家訓(xùn)、家規(guī)等一起，成為傳承家族優(yōu)秀品德言行的重要方式。
又到一年清明時(shí)節(jié)，尋根問祖、追終慎遠(yuǎn)又一次牽系著海內(nèi)外華人的心。傳承家族文化的堂號(hào)，也再一次成為連接家族成員的紐帶。
追根溯源 緬懷先祖 訓(xùn)勉后人
家住江蘇南京的何先生想尋找江蘇淮安何氏家譜，期待早些認(rèn)祖歸宗。去年清明，他在報(bào)紙上刊登了自己的“尋親啟事”：曾祖父大約1906年從江蘇淮安逃荒到南京，家族堂號(hào)是“廬江堂”，希望能找到宗親。報(bào)道刊發(fā)之后，何先生陸續(xù)找到線索，終圓“尋親之夢”?！凹易V在我曾祖父逃荒時(shí)遺失了，同宗的其他人手里還有?！焙蜗壬ㄟ^自己的堂號(hào)，最終找到了家譜，也找到了同一宗族的親人。
據(jù)記載，“廬江堂”始祖為韓瑊，為春秋戰(zhàn)國時(shí)期韓國的貴族，后改姓為何?！稖濌査居洝酚涊d：“瑊公姜妣皆壽百齡，卒后葬于廬江東鄉(xiāng)望淮崗，也稱何墳岡，至宋猶存?！焙髞眄n瑊子孫在廬江一帶繁衍，發(fā)展成為望族，遂以“廬江”作為何氏的堂號(hào)，稱為“廬江堂”。
中華民族的很多姓氏都有自己專有的堂號(hào)，除了姓氏的總堂號(hào)，還有自立的分支堂號(hào)。高大寬敞的廳堂上，懸掛著書寫堂號(hào)的匾額；年節(jié)喜慶之日，門前掛起書寫著堂號(hào)的大紅燈籠；老百姓談?wù)撃骋患易鍟r(shí)，也喜歡以“某某堂”來稱呼。
“從宗族發(fā)展史來推測，堂號(hào)大概出現(xiàn)于魏晉南北朝時(shí)期。當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了很多世家大族，他們重視自己的祖先，也注重家族的文化修養(yǎng)，于是把堂號(hào)作為家族符號(hào)?！遍L期研究宗族發(fā)展的南開大學(xué)中國社會(huì)史研究中心主任常建華對記者說：“堂號(hào)的作用首先是表達(dá)對祖先的敬仰，同時(shí)也表達(dá)對整個(gè)宗族倫理道德與行為方式的追求。通過堂號(hào)，整個(gè)宗族有了共同的道德要求和行為規(guī)范?！?/p>
堂號(hào)之由來，主要有兩個(gè)方面：一為以始遷祖發(fā)祥地為堂號(hào)，如太原王氏， 以后又衍生出金陵王氏、固始王氏等；二以先祖之道德文章、文治武功等為堂號(hào)，或取義吉利祥瑞、訓(xùn)勉后人向上的文字立堂號(hào)，如王姓的三槐堂、魏姓的十思堂、張姓的百忍堂等。
以先祖的道德行為為堂號(hào)，最著名的莫過于楊姓的“四知堂”了。據(jù)史書記載，東漢弘農(nóng)華陰（今屬陜西）人楊震為官清正。某日，楊震去山東東萊赴任太守，途經(jīng)昌邑。昌邑縣令王密為討好上司，懷揣金銀，深夜偷偷送給楊震。楊震堅(jiān)辭不收，王密說：“請收下吧，反正深更半夜沒人知道?！?nbsp;楊震嚴(yán)肅地說：“天知、神知、我知、子知，何謂無知？”為了紀(jì)念楊震的清正德操，弘農(nóng)楊氏就以“四知堂”作為堂號(hào)，代代相傳。
中國知識(shí)分子素有“文章報(bào)國”的愛國之心，歷史上以先祖的文章著述為堂號(hào)者也有很多，比如周姓的“愛蓮堂”出自北宋著名理學(xué)家周敦頤的散文名篇《愛蓮說》?！稅凵徴f》熱烈地贊美蓮花“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的品格，抒發(fā)了作者追求高尚人格的心態(tài)，周姓家族遂以“愛蓮堂”為志。類似的還有孫姓的“兵法堂”，出自孫武的《孫子兵法》；白姓的“香山堂”，出自唐朝詩人白居易的別號(hào)“香山居士”。
“很多堂號(hào)蘊(yùn)含了一種家族榮譽(yù)感，祖先成為家族成員的行為榜樣，這讓他們的家族認(rèn)同感更高，家族更有凝聚力，傳承祖先的美德成為家風(fēng)。倘若有違背這些準(zhǔn)則的，會(huì)被認(rèn)為是敗壞家族的名聲，被他人所不容。堂號(hào)實(shí)際上形成了維護(hù)家族文化傳統(tǒng)的約束力?！北本煼洞髮W(xué)文學(xué)院教授蕭放說。
仍對家族成員發(fā)揮積極作用
雖然很多傳統(tǒng)的大家族在現(xiàn)代社會(huì)紛紛瓦解，但是家族堂號(hào)并沒有就此消失，仍然對家族成員發(fā)揮著積極的作用。例如，一些家族世代經(jīng)商，堂號(hào)同時(shí)也是商號(hào)。隨著商業(yè)活動(dòng)的發(fā)展，堂號(hào)也隨之發(fā)展成為商鋪的核心文化，其中廣為人知的就是同仁堂。
同仁堂是一個(gè)有著300多年歷史的中醫(yī)藥老字號(hào)品牌，由太醫(yī)樂顯揚(yáng)在清康熙八年（1669年）創(chuàng)辦，他告誡子孫：“可以養(yǎng)生，可以濟(jì)世者，惟醫(yī)藥為最?！彼选巴奕实?，濟(jì)世養(yǎng)生”的理念留給了后人。這些儒家的仁愛思想，到了樂顯揚(yáng)的后代樂鳳鳴時(shí)期，已經(jīng)成為了一種職業(yè)道德。直到今天，同仁堂脫離出樂氏家族成為大型國有企業(yè)，但是以仁愛為核心的儒商文化被傳承下來。
2003年非典期間，北京地區(qū)的藥材金銀花每公斤由不到20元瘋漲到300元時(shí)，一些實(shí)力不濟(jì)的藥店怕虧本，紛紛停售。而同仁堂在北京61個(gè)門店堅(jiān)持不漲價(jià)并保證供應(yīng)。由于原材料價(jià)格暴漲，同仁堂每賣出一副藥，得虧損兩元，最后僅這一項(xiàng)藥材就虧損了600多萬元。同樣，2008年汶川地震發(fā)生后，震區(qū)藥品需求量猛增，同仁堂生產(chǎn)的“血毒丸”很快售罄。當(dāng)時(shí)，震區(qū)交通中斷，使用平常的物流渠道，至少需一周才能把藥品配送到位。同仁堂臨時(shí)決定將500多盒“血毒丸”空運(yùn)配送到震區(qū)。由于物流成本增加，但價(jià)格不變，這一趟送貨，同仁堂至少虧了20萬元。
有些堂號(hào)雖然沒有依附商業(yè)活動(dòng)獲得發(fā)展，但是其思想仍然保留下來，成為家族成員精神財(cái)富的一部分。
李姓是中國的大姓，總堂號(hào)是“隴西堂”，其中還有一些分支堂號(hào)。攝影師李正告訴記者，他家的堂號(hào)是“合和堂”，取自本族先祖李世民的“衙門休出入，鄉(xiāng)黨要和諧”，主要是表達(dá)家族合心、合力、和諧、和睦之意。李正最早看到自家的堂號(hào)是從家譜上，那時(shí)候他還是個(gè)學(xué)生，因?yàn)橄矚g畫畫，修譜時(shí)負(fù)責(zé)繪制祖像?！拔覀冋麄€(gè)家族都非常重視家族的團(tuán)結(jié)與和睦，注重家族的延續(xù)。家譜是我們非常寶貴的東西，即便是經(jīng)歷了兵荒馬亂的戰(zhàn)爭和文化大革命，家譜依然保存下來，家族優(yōu)秀的傳統(tǒng)也這樣一代代傳承下來?！?/p>
李正說，“合和堂”傳達(dá)的家族要合力、和睦的理念，給他的日常生活和工作帶來了很大的影響。除了注重維護(hù)和諧的家庭關(guān)系之外，李正還與族人一起，注重對于“合和堂”甚至整個(gè)李氏文化的追溯和傳承。2006年，他參與編纂《世界李氏族譜全書》，目前成譜已達(dá)8噸重、6000余冊，已把全球30多個(gè)國家的李氏親緣歸根入譜。同時(shí)，李正還參與組織很多家族聯(lián)誼會(huì)，拍攝有關(guān)李氏家族的紀(jì)錄片?！拔覀冏隽撕芏啵Ｍ煜吕钍隙寄軋F(tuán)結(jié)起來，其實(shí)國也是由一個(gè)個(gè)家組成，如果家庭甚至家族和睦了，國家也就團(tuán)結(jié)興旺了?！彼f。
相對于李姓來說，卜姓人要少得多，這讓從商的卜殿磊有時(shí)會(huì)感到“孤單”。他告訴記者，他們的祖先是卜商，即孔子的弟子子夏，堂號(hào)叫西河堂，源自《史記·仲尼弟子列傳》：“孔子既沒，子夏居西河教授?！薄白酉脑?jīng)說‘四海之內(nèi)皆兄弟也，君子何患乎無兄弟也？’這也是我們家族一直踐行的準(zhǔn)則?！辈返罾谡f，爺爺是醫(yī)生，認(rèn)為行醫(yī)就是幫助別人很好的方式。從爺爺那里，他聽到了很多先輩樂于助人或者治病救人的故事。
盡管自己未走上從醫(yī)之路，但是卜殿磊仍用其他的方式踐行著“四海之內(nèi)皆兄弟”?！靶詹返暮苌伲?yàn)樾帐系墓陋?dú)感，我建立了一個(gè)炎黃卜氏宗親網(wǎng)，通過這個(gè)網(wǎng)站，認(rèn)識(shí)到很多不同地方的卜氏宗親。同時(shí)，我們也很注重跟其他姓氏宗親會(huì)聯(lián)誼交流?！彼f，“其實(shí)每個(gè)堂號(hào)都記錄著一個(gè)家族奮進(jìn)的歷史。直接說堂號(hào)，可能很多人不知道。但我們稍加觀察，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它的內(nèi)涵不但被傳承著，而且得到了發(fā)展，使用得非常廣泛?！?/p>
受到現(xiàn)代社會(huì)沖擊
現(xiàn)代化的不斷發(fā)展，讓傳統(tǒng)文化在當(dāng)代受到很大沖擊，堂號(hào)也不例外。“明清時(shí)期祠堂和家譜的普及，讓堂號(hào)廣為人知。但是現(xiàn)代，隨著居住方式和家族觀念的改變，堂號(hào)逐漸淡出人們的視野。一些比較著名的堂號(hào)目前雖然仍在沿用，比如隴西堂、清河堂等，但是大多數(shù)堂號(hào)已經(jīng)很少被提及?！背＝ㄈA說。
發(fā)生這種變化的主要原因一是群體居住方式、建筑方式的改變，人口的大量遷徙，讓堂號(hào)所依存的物質(zhì)載體消失；二是中國人對于名號(hào)的習(xí)慣也發(fā)生了變化，原來一個(gè)人有名、字、號(hào)，書房也有名號(hào)，但是現(xiàn)在人們對此的重視程度降低很多。常建華認(rèn)為，與傳統(tǒng)文化的其他方面類似?！翱偟膩碚f，對堂號(hào)的保留，南方比北方完整，農(nóng)村比城市完整?！?/p>
近年來，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和通訊的發(fā)達(dá)，尋根問祖成為一股浪潮，來自世界各地的華人都聚集到宗族發(fā)源地，追根溯源，緬懷祖先，很多祠堂和家譜得到重建，這也為包括堂號(hào)在內(nèi)的家族文化的發(fā)展提供了基礎(chǔ)。以位于浙江和福建交界處的浙江省蒼南縣為例，隨著蒼南人逐漸富裕，修建祠堂成為一股熱潮，據(jù)統(tǒng)計(jì)，蒼南縣農(nóng)村共有大小祠堂706所，多數(shù)投資都在百萬元以上，面積最大的祠堂有1萬多平方米。
福建省龍巖地區(qū)是客家人的主要居住地之一。在當(dāng)?shù)兀还苁亲谧屐籼玫男藿?，還是傳統(tǒng)家族活動(dòng)的組織，都受到當(dāng)?shù)鼐用竦闹匾暫蜌g迎。今年農(nóng)歷春分時(shí)節(jié)，就有4萬余名海內(nèi)外李氏后裔齊聚龍巖市上杭縣李氏大宗祠尋根謁祖。上杭是客家祖地，現(xiàn)存許多保留完整的客家開基始祖的祖祠、祖墓和散佚于民間的族譜史料，對海內(nèi)外客家人具有很強(qiáng)的吸引力。
對于很多宗族來說，尋根問祖的意義不僅僅是緬懷祖先，更多是出于傳承家族文化的愿望。以柳氏為例，柳氏宗親聯(lián)誼會(huì)會(huì)長柳哲說，1996年他倡議成立聯(lián)誼會(huì)，得到了很多柳氏后人的支持，現(xiàn)在經(jīng)常參加活動(dòng)的柳氏后裔已經(jīng)有千余人。大家除了在特殊日子祭奠祖先，還會(huì)致力研究、弘揚(yáng)、傳承柳氏家族文化，“不僅是堂號(hào)，還有家風(fēng)、家訓(xùn)等，都有很積極的現(xiàn)實(shí)意義。比如我們家譜中提到的不能賭博、奢侈，要扶貧、幫困等，也是當(dāng)前價(jià)值觀的體現(xiàn)。我平時(shí)就經(jīng)常給孩子講祖上名人的故事，讓孩子在與自己相關(guān)的故事中受到教育，也增強(qiáng)了他們的家族榮譽(yù)感?！彼f。
“傳統(tǒng)文化在發(fā)展的過程中，摒棄了一些負(fù)面作用，將正面的東西留了下來，這些精華與當(dāng)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀相符合。堂號(hào)是這樣，家族文化的其他方面也是這樣，這都是很重要的文化傳承?，F(xiàn)在，很多人已經(jīng)意識(shí)到傳統(tǒng)文化對于社會(huì)和個(gè)人發(fā)展的重要性，也逐漸開始重視起來。這不僅對于一個(gè)家族，甚至對一個(gè)民族的發(fā)展，都有著非常積極的意義。”民俗專家烏丙安說。
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