胡適：喜歡夜讀
胡適曾在《讀書(shū)》中直言：“讀書(shū)有兩個(gè)要素：第一要精，第二要博?！?/span>在胡適看來(lái)，一個(gè)人要有大學(xué)問(wèn)必須“精博雙修”，只精不博會(huì)一葉障目，而只博不精則好似“一張很大的薄紙，禁不起風(fēng)吹雨打”。
胡適還有讀書(shū)三好。一是夜讀。夜讀是一種美好的享受，此時(shí)正合讀書(shū)：寧?kù)o閑逸、無(wú)人打擾、自由自在。中國(guó)古人有裸身夜讀者，大概深得夜讀之樂(lè)。夜里時(shí)間充裕，可安心讀經(jīng)典大著。夜讀還別有一番情調(diào)，青燈黃卷伴一杯香茗，那是何等的爽心悅目！
二是喜在廁上、電車(chē)?yán)镒x書(shū)。胡適讀書(shū)不擇環(huán)境，不講條件，有書(shū)即讀，他甚至將廁上和電車(chē)?yán)锏臅r(shí)間也充分利用起來(lái)。1914年7月17日胡適日記載：“有人贈(zèng)我莎士比亞名劇《亨利第五》，全書(shū)三百八十余頁(yè)，因以置衣囊中，平日不讀之，惟于廁上及電車(chē)中讀之，約一月而讀畢，此亦利用廢棄光陰之一法?！?/span>
三是連貫式讀書(shū)。有人讀書(shū)隨意性太強(qiáng)，無(wú)一定計(jì)劃，而胡適則強(qiáng)調(diào)讀書(shū)的連貫性，這既包括讀書(shū)時(shí)間不間斷，也包括讀完一書(shū)再換另一本。胡適讀書(shū)自己規(guī)定：每日讀書(shū)不少于6小時(shí)。他還說(shuō)“讀書(shū)非畢一書(shū)勿讀他書(shū)”。
魯迅：讀書(shū)有六法
大文豪魯迅非常講究讀書(shū)方法。魯迅在博覽群籍的基礎(chǔ)上，形成了自己特色的讀書(shū)方法。
一是泛覽，他提倡博采眾家，取其所長(zhǎng)，主張?jiān)谙e的時(shí)候，要隨便翻翻。魯迅先生說(shuō)：“書(shū)在手頭，不管它是什么，總要拿來(lái)翻一下，或者看一遍序目，或者讀幾頁(yè)內(nèi)容?！边@種方法可以開(kāi)闊視野，拓寬思路。
二是硬看。對(duì)較難懂的必讀書(shū)，硬著頭皮讀下去，直到讀懂鉆透為止。
三是專(zhuān)精。他提倡以“泛覽”為基礎(chǔ)，然后選擇自己喜愛(ài)的一門(mén)或幾門(mén)，深入地研究下去。否則，讀書(shū)雖多，終究還是一事無(wú)成。
四是設(shè)問(wèn)。就是拿到一本書(shū)，先大體了解一下書(shū)的內(nèi)容，然后合上書(shū)，可一邊散步，一邊給自己提一些問(wèn)題，自問(wèn)自答：書(shū)上寫(xiě)什么？怎樣寫(xiě)的？為什么這樣寫(xiě)？要是自己，這個(gè)題目又該怎么寫(xiě)？魯迅認(rèn)為帶著這些問(wèn)題去細(xì)讀全書(shū)，效果會(huì)更好些。
五是背書(shū)。魯迅的背書(shū)方法與眾不同，他制作了一張小巧精美的書(shū)簽，上面寫(xiě)著“讀書(shū)三到，心到、眼到、口到”10個(gè)工工整整的小楷字。他把書(shū)簽夾到書(shū)里，每讀一遍就蓋住書(shū)簽上的一個(gè)字，讀了幾遍后，就默誦一會(huì)兒，等把書(shū)簽上的10個(gè)字蓋完，也就把全書(shū)背出來(lái)了。
六是剪報(bào)。魯迅十分重視運(yùn)用“剪報(bào)”這一方法來(lái)積累資料。他的剪報(bào)冊(cè)貼得很整齊，分類(lèi)也很?chē)?yán)格，每頁(yè)上都有他簡(jiǎn)要的親筆批注。魯迅曾利用這些剪報(bào)寫(xiě)了不少犀利的雜文。魯迅曾說(shuō)過(guò)：“無(wú)論什么事，如果陸續(xù)收集資料，積之十年，總可成一學(xué)者?！?/span>
錢(qián)鐘書(shū)：要想記得住，就得做筆記
錢(qián)鐘書(shū)的博學(xué)，歸功于他的博覽。他閱讀書(shū)籍所寫(xiě)的札記，可以用汗牛充棟來(lái)形容，毫不夸張，他寫(xiě)學(xué)術(shù)巨著《管錐編》時(shí)，所用的資料足有幾麻袋。
許多人說(shuō)，錢(qián)鐘書(shū)記憶力特強(qiáng)，過(guò)目不忘。他本人卻并不以為自己有那么“神”。他只是好讀書(shū)，肯下功夫，不僅讀，還做筆記；不僅讀一遍兩遍，還會(huì)讀三遍四遍，筆記上不斷地添補(bǔ)。所以他讀的書(shū)雖然很多，也不易遺忘。
據(jù)楊絳先生說(shuō)，錢(qián)鐘書(shū)做筆記很費(fèi)時(shí)間。鐘書(shū)做一遍筆記的時(shí)間，約莫是讀這本書(shū)的一倍。他說(shuō)，一本書(shū)，第二遍再讀，總會(huì)發(fā)現(xiàn)讀第一遍時(shí)會(huì)有很多疏忽。最精彩的句子，要讀幾遍之后才發(fā)現(xiàn)。
另外，錢(qián)鐘書(shū)先生主張先博后約，由博返約。即先廣泛涉獵，博覽群書(shū)，然后再在此基礎(chǔ)提煉吸收，形成自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)。這種科學(xué)的學(xué)習(xí)方法不僅使他成為一代學(xué)術(shù)泰斗，也為后學(xué)者指出了正確的成功之路。
陳寅?。?/strong>讀“老書(shū)”、讀“原典”
陳寅恪先生將書(shū)分為三類(lèi)：最低限度的讀物、進(jìn)一步學(xué)習(xí)的讀物、深入研究的讀物。三類(lèi)書(shū)中他尤其強(qiáng)調(diào)第一類(lèi)。陳寅恪認(rèn)為第一類(lèi)是必讀書(shū)，從中可以得到最低限度的知識(shí)。譬如，他認(rèn)為，無(wú)論一個(gè)人的愛(ài)憎好惡如何，《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》乃人人必讀之書(shū)。因?yàn)樗鼈兪俏覀兿让裰腔鄣慕Y(jié)晶。
陳寅恪讀書(shū)，注重原典和最基礎(chǔ)的書(shū)，這可以說(shuō)是他讀書(shū)的一個(gè)訣竅。為什么要讀“老書(shū)”？因?yàn)椤袄蠒?shū)”有“原創(chuàng)性”和“基礎(chǔ)性”，而且“老書(shū)”往往是一門(mén)學(xué)科的入門(mén)書(shū)。讀“老書(shū)”，推而論之，就是讀原典。
陳寅恪說(shuō)：“中國(guó)真正的原籍經(jīng)典（原典）也只不過(guò)一百多部，其余的書(shū)都是在這些書(shū)的基礎(chǔ)上互為引述參照而已?！弊x“老書(shū)”、讀“原典”，這對(duì)于任何一個(gè)學(xué)科來(lái)說(shuō)，都是一個(gè)永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)的讀書(shū)策略。
錢(qián)穆：須全讀不宜選讀，盼能背誦
據(jù)說(shuō)，錢(qián)穆先生9歲就能背誦《三國(guó)演義》。
上個(gè)世紀(jì)80年代，錢(qián)穆的孫女正在北京大學(xué)中文系讀書(shū)，寫(xiě)信向祖父請(qǐng)教讀書(shū)問(wèn)題，錢(qián)穆的回信：“《論語(yǔ)》外，須誦《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》與《四書(shū)章句集注》為主?！肚f子》外，須誦《老子》。四書(shū)與老莊外，該讀《史記》，須全讀不宜選讀，遇不易解處，約略讀過(guò)，遇能解又愛(ài)讀處，則仍須反復(fù)多讀，仍盼能背誦……”要求孫女背誦，作為史學(xué)大師的爺爺自然更能背誦。能夠背誦《史記》，讓人不敢想象。
馬一?。?/strong>要讀書(shū)，先定心
馬一浮認(rèn)為，讀書(shū)貴以“定心”。當(dāng)下人們讀書(shū)，多以?shī)蕵?lè)為主，故散心“瀏覽”，姑且求一樂(lè)矣。然而要想深入閱讀，則非“定心”不可。馬一浮認(rèn)為，“故欲讀書(shū)，先須調(diào)心。心氣安定，自易領(lǐng)會(huì)。若以散心讀書(shū)，博而寡要，勞而少功，必不能入。”
如果散心讀書(shū)，縱然有一時(shí)之歡娛，亦隨即遺忘，無(wú)甚效果，概其不能入心故也。只有用“定心”法，將精力聚焦于“某個(gè)問(wèn)題”，方可有所收成。
“定心”讀書(shū)除了高效“聚焦”的作用外，還兼有“敬”的態(tài)度。對(duì)“書(shū)”持一種“敬”的態(tài)度，方可定心并涵泳其中，最終求得“悟”解。當(dāng)然，馬一浮的對(duì)書(shū)之“敬”是有所指的，即對(duì)經(jīng)典著作存敬畏之心，且以“定心”讀之。倘若是那種“娛樂(lè)成災(zāi)”的快餐書(shū)乃至垃圾書(shū)，則大可不必以“定心”去讀，亦用不著“敬”了。
顧頡剛：質(zhì)疑法
我國(guó)現(xiàn)代著名史學(xué)家顧頡剛先生在1927年2月為廈門(mén)青年作過(guò)一次演講，演講的題目就是《怎樣讀書(shū)》。他在演講中說(shuō)：
“我們的讀書(shū)，是要借了書(shū)本上的記載尋出一條求知識(shí)的路，并不是要請(qǐng)書(shū)本子管我們的思想。所以讀書(shū)的時(shí)候，要隨處生疑。換句話說(shuō)，就是讀書(shū)的時(shí)候要隨處會(huì)用自己的思想去批評(píng)它。我們只要敢于批評(píng)，就可以分出它哪一句話是對(duì)的，哪一句話是錯(cuò)的，哪一句話是可以留待商量的。這些意思就可以寫(xiě)在書(shū)端上，或者寫(xiě)在筆記簿上。逢到什么疑惑的地方，就替它查一查。心中想起什么問(wèn)題，就自己研究一下。這樣的不怕動(dòng)手，肯寫(xiě)肯翻，便可培養(yǎng)自己的創(chuàng)作力。幾年之后，對(duì)于一門(mén)學(xué)問(wèn)自然就有駕馭運(yùn)用的才干了?！?/span>
讀書(shū)要敢于質(zhì)疑、善于質(zhì)疑，這是顧先生的一貫主張。顧頡剛說(shuō)，讀書(shū)須疑，就是要運(yùn)用自己的判斷力，“只要有了判斷力，書(shū)本就是給我們使用的一種東西了。”
馮友蘭：讀書(shū)四法
馮友蘭先生的讀書(shū)方法，歸納起來(lái)是四字：精、解、知、明。
精，即“精其選”。讀書(shū)須有選擇，否則在茫茫書(shū)海中會(huì)迷失方向?？梢园褧?shū)分為要精讀的書(shū)、可以泛讀的書(shū)、只供翻閱的書(shū)三大類(lèi)。究竟哪些書(shū)值得精讀？這要根據(jù)自己的專(zhuān)業(yè)來(lái)選定。一旦選定的書(shū)，就要認(rèn)真地、扎扎實(shí)實(shí)地一個(gè)字一個(gè)字地讀。
解，即“解其言”。讀書(shū)，尤其是讀古書(shū)，首先必須弄懂它的文字，因?yàn)槲淖质菚?shū)的語(yǔ)言。語(yǔ)言有中外之分，古今之別。中國(guó)的古書(shū)是用古文寫(xiě)的，不同時(shí)代的古文又各有差別。如果不攻破這道語(yǔ)言文字關(guān)，就看不見(jiàn)關(guān)里邊是些什么東西，光站在關(guān)外指手劃腳，那怎么行呢？
知，即“知其意”。讀書(shū)不能只注意字面上的意思，死讀書(shū)，而必須注意字里行間，要在文字以外體會(huì)它的精神實(shí)質(zhì)。如果僅只局限于語(yǔ)言文字，死抓住語(yǔ)言文字不放，那就成為死讀書(shū)了。
明，即“明其理”。讀書(shū)僅至得其意還不行，還要明其理，才不至為前人的意所誤。只有做到這個(gè)程度，才算是把書(shū)讀活了。能夠用書(shū)而不為書(shū)所用，讀書(shū)就算讀到家了。因?yàn)橐庵皇菍?xiě)書(shū)人主觀的認(rèn)識(shí)，而不一定完全符合客觀真理，所以讀書(shū)時(shí)要注意用客觀真理的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)檢驗(yàn)。
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