在多數(shù)人眼中，堅持與改變總是對立的。其實堅持與改變，不是對立，而是統(tǒng)一的。堅持的是最終夢想，改變的是達(dá)成夢想的方法與途徑。
堅持固然是種品格，改變同樣具有大智慧，適時地改變是為了讓自己走的更遠(yuǎn)。一味堅持與盲目改變都不可取。
堅持固是品格
作為一個影響晚清民初政壇的人物，梁啟超終其一生都在追求救國良方，救國救民可以說是梁啟超的畢生信仰。
從上書請愿到虎口逃亡，從捍衛(wèi)民國到講學(xué)著書，梁啟超走的每一步都是救國救民之路。
十年飲冰，難涼熱血。不變的是信念，堅持的是夢想。在日十五年，旅歐一年，他始終都在尋找“救知識饑荒”“救精神饑荒”的辦法。
民國七年，梁啟超告別政治，退守書齋，他稱自己“所效之勞，不足以償還所造之孽也”。
雖說告別政治，但民眾與國家從未離開過他的心頭。用梁啟超評價自己的話，愛國救國是他堅持一生的事，
“我的中心思想是什么呢？就是愛國。我的一貫主張是什么呢？就是救國。我一生的政治活動，其出發(fā)點與歸宿點，都是要貫徹我愛國救國的思想與主張，沒有什么個人打算?！?/span>
堅持是一種可貴的品質(zhì)，但堅持并不一定總是正確的，如果堅持錯了方向，那么勇敢改變也是一種智慧。
梁啟超的堅持，是始終堅持愛國原則，蕭公權(quán)說他“終其一生，悉于國恥世變中度過，蒿目憂心，不能自己。故自少壯以迄病死，始終以救國救民之責(zé)自任”。
梁啟超晚年也曾對他的學(xué)生說，他是有中心思想和一貫主張的，決不是望風(fēng)轉(zhuǎn)舵、隨風(fēng)而飄的投機(jī)者。
堅持是一種品格，是生命的一種毅力。人生因為有夢想，而變得有動力，而夢想的實現(xiàn)需要堅持。
堅持是一種品格，能作為品格的堅持，絕不是在細(xì)節(jié)方法上認(rèn)死理，在小事上錙銖必較，而是對原則對夢想的堅守。
改變才是智慧
梁啟超的“善變”是出了名的，胡適說“我們跟他走到一點上，還想往前走，他倒打住了，或是換了方向走了”。確實，梁啟超一生觀點多變。
初時，他跟隨康有為，支持君主立憲；后康有為高舉?；势鞄?，梁啟超思想?yún)s逐漸起了變化，民國建立后，康有為積極復(fù)辟，梁啟超與康有為決裂，稱“我不能與老師共為國家罪人！”
梁啟超也曾與孫中山關(guān)系密切，其思想在一段時間內(nèi)轉(zhuǎn)向民主共和，后兩人也分道揚(yáng)鑣，但在袁世凱稱帝后，二人又合作討袁。
梁啟超也曾寄希望于袁世凱，希望袁世凱在開明專制的基礎(chǔ)上穩(wěn)步實現(xiàn)立憲、共和的過渡。所以當(dāng)袁世凱邀請他入閣時，他欣然同意了。1915年梁啟超發(fā)表《異哉所謂國體問題者》一文，公開反對袁世凱。
你可以說他善變，但卻并不能用梁啟超的這種善變?nèi)シ穸ㄋ?。要知道梁啟超所處?span>時代就是一個大變動、大轉(zhuǎn)型的時代，他的善變，是想努力適應(yīng)這個時代，并跟上這種變化。在堅持原則、堅持夢想的基礎(chǔ)上，適當(dāng)改變方法是智慧的。
愛爾蘭劇作家蕭伯納曾說“明智的人使自己適應(yīng)世界，而不明智的人只會堅持要世界適應(yīng)自己”。當(dāng)我們走在實現(xiàn)短期目標(biāo)或最終夢想的路上時，可能會感到方向出了偏差，這時又何妨改變一下呢？
擁有堅持的品格固然了不起，但如果不懂變通、不知改變，那就是執(zhí)拗。生活中，只有我們主動去適應(yīng)環(huán)境，而不是讓環(huán)境來適應(yīng)我們，“山不來就我，我便去就山”，不失為一種智慧的選擇。
堅持與改變就像一對孿生兄弟，既具兩個獨(dú)立性，又有一致性。堅持的是原則內(nèi)核，改變的是外在方法。堅持是改變的目的，改變是堅持的底色。只有堅持夢想不動搖，改變才能發(fā)揮作用?！妒酚洝分姓f“周失之弱，秦失之強(qiáng)，不變之患也?！眻?/span>持固然可貴，但改變才是智慧。
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