御定星歷考原·卷一
象數(shù)本要
天地
易曰：立天之道曰陰與陽(yáng)，立地之道曰柔與剛。圣人紀(jì)陰陽(yáng)之正，協(xié)剛?cè)嶂恕Ｖ螝v明時(shí)，以調(diào)天地之化，欽若授時(shí)，在齊七政，其來(lái)尚矣。
然有天地之形焉，有天地之運(yùn)焉。以形言之，書(shū)傳引渾天之說(shuō)，曰：“天之形如鳥(niǎo)卵，地居其中，天包地外，如卵之里黃，圓如彈丸，故曰渾天，言其形渾渾如也。朱子曰：“天包地外，地處天中，故天之形半覆地上，半繞地下，而左旋不息，其樞紐不動(dòng)之處為南北極。今按周天三百六十度分為十二宮，地周亦三百六十度。而在天一度者，在地二百里，以定北極出地之高下，日出入之后先，節(jié)氣時(shí)刻之早晚，則天誠(chéng)渾圓，地亦渾圓也。
以運(yùn)言之，蔡氏《書(shū)傳》曰：“天體至圓，周圍三百六十五度四分度之一，繞地左旋一日，一周而過(guò)一度。日麗天而少遲，故日行一日，亦繞地一周，而不及天一度。月麗天而尤遲，一日不及天十三度十九分度之七。朱子曰：“歷家算所退之度，卻云日行一度，月行十三度有奇，此乃截法。”故有日月五星右行之說(shuō)。
史伯璿曰：“天非有體也，二十八宿與眾經(jīng)星即其體也。二十八宿與眾經(jīng)星，繞地左旋一晝一夜，而一周日月亦與之同運(yùn)，但不及其健。則漸退而反似右耳。今按天分九重，第一重為月天；第二重為水星，亦曰辰星；第三重為金星，亦曰太白；第四重為日天；第五重為火星，亦曰熒惑；第六重為木星，亦曰歲星；第七重為土星，亦曰鎮(zhèn)星；第八重為三垣二十八宿，謂之恒星，亦謂之經(jīng)星；第九重為宗動(dòng)天，宗動(dòng)左旋，日月星右轉(zhuǎn)，高則愈遲，低則愈疾。故月一月而一周天，金水與日皆一歲，而一周天火二歲，而一周天木十二歲，而一周天土二十八歲，而一周天經(jīng)星每年?yáng)|行五十一秒，是為歲差。以為推算之術(shù)，今七政歷以土、木、火、金、水為次，以高、卑、遲、疾為次者也。若皆以左旋論之，則遲者為疾，疾者為遲。日月星之一周天者，皆不及天之一周耳。
總之，天動(dòng)也，地靜也，日月星辰麗乎天，隨天而動(dòng)，故經(jīng)緯錯(cuò)綜而成章也。不然，天一日而一周，日月星辰亦隨天而不動(dòng)，則皆一定之物，而一歲如斯者，終古亦如斯，又安有所謂歷者哉？
[1]畫(huà)一：一致、一律。
五紀(jì)
《洪范》曰：“四五紀(jì)：一曰歲、二曰月、三曰日、四曰星辰、五曰歷數(shù)?！睔q者，日與天會(huì)也，日一日行一度三百六十五日有奇，而匝天一周，復(fù)與天會(huì)，是為一歲。而春、夏、秋、冬統(tǒng)于其間矣。月者，日與月會(huì)也，日一日行一度月一日行十三度有奇，二十七日有奇而匝天一周，又二日有奇而與日會(huì)，是為一月，而晦朔弦望統(tǒng)于其間矣。日出地而為晝，入地而為夜，以右行論之，則為東行一度，若以左旋論之，特不及天之一度耳，亦一周也。故合晝夜以為日，而曉午昏暮統(tǒng)于其間矣。星者，森列之名；辰者，躔次之舍。垣宿則附天而行，五星則遲速不一。天分十二辰，辰有三十度，迭運(yùn)循環(huán)，周而復(fù)始。是故一寒一暑以為歲，一盈一缺以為月，一明一昧以為日，一經(jīng)一緯以為星。歲月日星紀(jì)于辰，合歲月日星辰而為歷數(shù)，以調(diào)四時(shí)之氣，以正晦朔之期，以定晨昏之節(jié)，推步以稽其運(yùn)，行觀候以窺其躔舍，所以成歲功，而齊七政者，莫大于，此故以歷數(shù)終焉。
八卦
乾南、坤北、離東、坎西、震東北、兌東南、巽西南、艮西北，是謂先天入卦。離南、坎北、震東、兌西，乾、坤、艮、巽位以四維，是謂后天八卦。自漢以來(lái)，但知有后天而已，至焦延壽、京房輩，納甲卦氣之學(xué)則又自為一家，與先后天各不相溷也。卦氣起于中孚，有十二辟、公、侯、卿、大夫之號(hào)。古今歷家注歷皆用之，及宋邵子乃得先天之學(xué)，以傳其說(shuō)，則以復(fù)姤為二至，臨遁為二分，左右順逆出於畫(huà)卦自然之序，與漢儒卦氣迥然兩說(shuō)，今人因朱子本義用十二辟卦，遂誤以為邵子之說(shuō)，則非也。
五行
六經(jīng)論五行者，始見(jiàn)于禹，其作《洪范》也，“一，五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”其告帝也曰，水火金木土，谷惟修其作，貢也曰，六府孔修皆言五行也，說(shuō)者謂其源皆起於河固洛書(shū)之?dāng)?shù)，蓋圖書(shū)之一六水也，二七火也，三八木也，四九金也，五十土也，在圖則左旋而相生，在書(shū)則右轉(zhuǎn)而相克也。然土於圖書(shū)居五十中宮之?dāng)?shù)，本無(wú)定位，無(wú)專體者也，惟呂氏月令則以土直季夏之月，以順相生之序，漢人之學(xué)又以土直辰戊丑未之四季，而分旺於四時(shí)，要之其說(shuō)皆不可廢，考文王後天圖象坤艮二土，獨(dú)居夏秋冬春之交，葢火必得土而後能成金，水必得土而後能生木，則土雖寄旺於四時(shí)五行之間，而於此二處則其用為尤切，張子朱子亦言水火非土所能制，惟木金為土之所生也，其義精矣。
八卦
乾南、坤北、離東、坎西、震東北、兌東南、巽西南、艮西北，是謂先天入卦。離南、坎北、震東、兌西，乾、坤、艮、巽位以四維，是謂后天八卦。自漢以來(lái)，但知有后天而已，至焦延壽、京房輩，納甲卦氣之學(xué)則又自為一家，與先后天各不相溷也。卦氣起于中孚，有十二辟、公、侯、卿、大夫之號(hào)。古今歷家注歷皆用之，及宋邵子乃得先天之學(xué)，以傳其說(shuō)，則以復(fù)姤為二至，臨遁為二分，左右順逆出於畫(huà)卦自然之序，與漢儒卦氣迥然兩說(shuō)，今人因朱子本義用十二辟卦，遂誤以為邵子之說(shuō)，則非也。
五行
六經(jīng)論五行者，始見(jiàn)于禹，其作《洪范》也，“一，五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土?！逼涓娴垡苍?，水火金木土，谷惟修其作，貢也曰，六府孔修皆言五行也，說(shuō)者謂其源皆起於河固洛書(shū)之?dāng)?shù)，蓋圖書(shū)之一六水也，二七火也，三八木也，四九金也，五十土也，在圖則左旋而相生，在書(shū)則右轉(zhuǎn)而相克也。然土於圖書(shū)居五十中宮之?dāng)?shù)，本無(wú)定位，無(wú)專體者也，惟呂氏月令則以土直季夏之月，以順相生之序，漢人之學(xué)又以土直辰戊丑未之四季，而分旺於四時(shí)，要之其說(shuō)皆不可廢，考文王後天圖象坤艮二土，獨(dú)居夏秋冬春之交，葢火必得土而後能成金，水必得土而後能生木，則土雖寄旺於四時(shí)五行之間，而於此二處則其用為尤切，張子朱子亦言水火非土所能制，惟木金為土之所生也，其義精矣。
甲歷
《通監(jiān)綱目·前編》曰，天皇氏始制干支之名，以定歲之所在，爾雅曰，太歲在甲曰閼逄，在乙曰旃蒙，在丙曰柔兆，丁曰強(qiáng)國(guó)，在戊曰著雍，在已曰屠維，在庚曰上章，在辛曰重光，在壬曰元黓，癸曰昭陽(yáng)，是為歲。陽(yáng)在寅曰攝提格，在卯曰單閼，在辰曰執(zhí)徐，在巳曰大荒落，在午曰敦牂，在未曰協(xié)洽，在申曰涒灘，在酉曰作噩，在戊曰閹茂，在亥曰大淵獻(xiàn)，在子曰困敦，在丑曰赤奮，若是為歲名，蓋支以配地故有定方，干以象天故無(wú)定所，支干相配六甲而天道一周，是為甲歷。然則干支者，其歷之所由起乎？
十干
蔡邕《獨(dú)斷》云：“干干也，其名有十，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸是也。
《禮記月令》：“春月其日甲乙，夏月其日丙丁，中央土其日戊己，秋月其日庚辛，冬月其日壬癸?！编嵶⒃唬骸耙抑攒堃?，日之行春，發(fā)生萬(wàn)物，月為之佐，時(shí)萬(wàn)物皆解孚甲，自抽軋而出，因以為日名焉。乙不為月者，君統(tǒng)臣功也。丙之言炳也，日之行夏長(zhǎng)，育萬(wàn)物，月為之佐，時(shí)萬(wàn)物炳然著見(jiàn)而強(qiáng)大，又因以為日名焉。戊之言茂也，已之言起也，日之行四時(shí)之間，萬(wàn)物至此，皆枝葉茂盛，其含秀者，抑屈而起，故因以為日名焉。庚之言更也，辛之言新也，日之行秋，成熟萬(wàn)物，月為之佐，萬(wàn)物皆肅然改更，秀實(shí)新成，又因以為日名焉。壬之言任也，癸之言揆也，日之行冬，閉藏萬(wàn)物，月為之佐，時(shí)萬(wàn)物懷任于下，揆然萌芽，又因以為日名焉。
孔疏曰：“<律歷志>云：‘出甲于甲，則甲是孚甲也?！衷?，奮軋于乙，則乙軋也。又云，明炳于丙，則丙炳也。又云，大成于丁，則丁成也。又云，豐茂于戊，則戊茂也。又云，理紀(jì)于已，則已理也，謂理正紀(jì)綱也。又云改更于庚，則庚更也，謂物改更也。又，云悉新于辛，則辛新也。又云，懷任于壬，則壬任也。又云，陳揆于癸，則癸揆也，謂物之陳列可揆度也。
曹震圭曰：“甲乙配東方，木也；丙丁配南方，火也；戊己配中央，土也；庚辛配西方，金也；壬癸配北方；水也。按十干配五行，則五行各二，十干分陰陽(yáng)則，陰陽(yáng)各半。故甲陽(yáng)木，乙陰木也；丙陽(yáng)火，丁陰火也；戊陽(yáng)土，己陰土也；庚陽(yáng)金，辛陰金也；壬陽(yáng)水，癸陰水也。如鄭注所謂月為之佐者是也。周子曰：“陽(yáng)變陰合，而生水、火、木、金、土?！庇衷唬骸拔逍幸魂庩?yáng)也?！逼涫侵^歟！
十二支
蔡邕《獨(dú)斷》曰：“支，枝也?！逼涿皇卸?、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥是也。
曹震圭曰：“子、寅、辰、午、申、戌為六陽(yáng)辰，以配乾也。丑、卯、己、未、酉、亥為六陰辰，以配坤也。按陽(yáng)生于子，于律為黃鐘，是為天統(tǒng)。以次寅為大簇，辰為姑洗，午為蕤賓，申為夷則，戌為無(wú)射，皆以陽(yáng)律配之，故屬陽(yáng)。陰生于未，于律為林鐘，是為地統(tǒng)。以次酉南呂，亥為應(yīng)鐘，丑為大呂，卯為夾鐘，已為仲呂，皆以除呂配之，故屬陰。
《漢書(shū)·律歷志》云：“孳萌于子，則子者，孳也；紐牙于丑，則丑者，紐也；引達(dá)于寅，則寅者，引也；冒茆于卯，則卯者，茆也，謂叢生也；振美于辰，則辰者，振也；已盛于已，則已謂陽(yáng)氣已出而盛也；咢布于午，則午者，布也；昧薆于未，則未者，昧也；申堅(jiān)于申，則申者；堅(jiān)也；畱孰于酉，則酉者，畱也；畢入于戌，則戌者，入也；該閡于亥，則亥者，該也。以四時(shí)言之，則寅卯辰為春，巳午未為夏，申酉戌為秋，亥子丑為冬。以五行言之，則寅卯東方木，巳午南方火，申酉西方金，亥子北方水，辰戌丑未四維土?！?/span>
十二月辟卦
鄭注曰：“孟春者，日月會(huì)于娵訾，而斗建寅之辰也。正月三陽(yáng)之月；泰，三陽(yáng)之卦，故以配之。”
二月建卯，大壯卦，月令仲春。
鄭注曰：“仲春者，日月會(huì)于降婁，而斗建卯之辰也。二月，四陽(yáng)之月；大壯，四陽(yáng)之卦，故以配之?！?/span>
三月建辰，夬卦，月令季春。
鄭注曰：“季春者，日月會(huì)于大梁，而斗建辰之辰也。三月，五陽(yáng)之月；夬，五陽(yáng)之卦，故以配之。
四月建巳，乾卦，月令孟夏。
鄭注曰：“孟夏者，日月會(huì)于實(shí)沉，而斗建巳之辰也。四月，純陽(yáng)之月；乾，純陽(yáng)之卦，故以配之?！?/span>
五月建午，卦?shī)?，月令仲夏?/span>
鄭注曰：“仲夏者，日月會(huì)于鶉首，而斗建午之辰也。夏至，一陰始生；姤，一陰之卦，故以配之?！?/span>
六月建未，遁卦，月令季夏。
鄭注曰：“季夏者，日月會(huì)于鶉火，而斗建未之辰也。六月，二陰之月；遯，二陰之卦，故以配之。
七月建申，否卦，月令孟秋。
鄭注曰：“孟秋者，日月會(huì)于鶉尾，而斗建申之辰也。七月，三陰之月；否，三陰之卦，故以配之?！?/span>
八月建酉，觀卦。月令仲秋。
鄭注曰：“仲秋者，日月會(huì)于壽星，而斗建酉之辰也。八月，四陰之月；觀，四陰之卦，故以配之。”
九月建戌，剝卦。月令季秋。
鄭注曰：“季秋者，日月會(huì)于大火，而斗建戊之辰也。九月，五陰之月；剝，五陰之卦，故以配之?！?/span>
十月建亥，坤卦。月令孟冬。
鄭注曰：“孟冬者，日月會(huì)于析木，而斗建亥之辰也。十月，純陰之月；坤，純陰之卦，故以配之。
十一月建子，復(fù)卦。月令仲冬。
鄭注曰：“仲冬者，日月會(huì)
于星紀(jì)，而斗建子之辰也。十一月，冬至，一陽(yáng)始生；復(fù)，一陽(yáng)之卦，故以配之?！?/span>
十二月建丑，臨卦。月令季冬。
鄭注曰：“季冬者，日月會(huì)于玄枵，而斗建丑之辰也。十二月，二陽(yáng)之月；臨，二陽(yáng)之卦，故以配之?！?/span>
按：《史記》曰：“用昏建者，杓；夜半建者衡；平旦建者，魁?！薄洞呵镞\(yùn)斗樞》云：“第一天樞，第二璇，第三璣，第四權(quán)，第五衡，第六開(kāi)陽(yáng)，第七搖光，第一至第四為魁，第五至第七為杓，合而為斗?！比缯鲁趸鑴t用斗杓指寅；夜半則用斗衡指寅，平旦則用斗魁指寅也。其日月所會(huì)之宮謂之月將，娵訾亥也，降婁戌也，大梁酉也，實(shí)沈申也，鶉首未也，鶉火午也，鶉尾巳也，壽星辰也，大火卯也，析木寅也，星紀(jì)丑也，元枵子也。子曰神后，丑曰大吉，寅曰功曹，卯曰太沖，辰曰天罡，巳曰太乙，午曰勝光，未曰小吉，申曰傳送，酉曰從魁，戌曰河魁，亥曰登明。月建運(yùn)天道而左旋為天關(guān)，月將稟地道而右轉(zhuǎn)為地軸。
二十四方位
四正四隅分配八卦，是為八方。然正隅之間相距尚遠(yuǎn)，又以十二支象地，皆有定方。然十二不能均分于八方，惟子、午、卯、酉又正，應(yīng)四正之位，故以子代坎，以午代離，以卯代震，以酉代兌，余則夾處于四隅。又以十干分五行，惟戊己配中央，余則夾處于四正，合卦四、地支十二、天干八、共二十四。每方各三，戌乾亥也，壬子癸也，丑艮寅也，甲卯乙也，辰巽巳也，丙午丁也，未坤申也，庚酉辛也，分配八卦二十四方位，由是而定焉。
二十四氣應(yīng)二十四方位
立春艮，雨水寅，驚蟄甲，春分卯，清明乙，谷雨辰，立夏巽，小滿巳，芒種丙，夏至午，小暑丁，大暑未，立秋坤，處暑申，白露庚，秋分酉，寒露辛，霜降戌，立冬乾，小雪亥，大雪壬，冬至子，小寒癸，大寒丑，四立、二分、二至，正應(yīng)八卦，是為八節(jié)。
日出入晝夜時(shí)刻
日行黃道，出入于赤道之內(nèi)外。春、秋分，則正當(dāng)黃、赤道之交，而與地平交于卯酉，日出卯正，日入酉正，地平上下其度相等，故晝夜適均，所謂日中、宵中也。春分以后，行赤道北，夏至而極北，天度分界，地平上多下少，故晝長(zhǎng)夜短，所謂日永也；秋分以后，行赤道南，冬至而極南，天度分界，地平上少下多，故晝短夜長(zhǎng)，所謂日短也。兩分前后，日行二道之交，其緯行疾，故數(shù)日而差一刻。二至前后，日行二弧之背，其緯行遲，故半月而差一刻，此一歲之大略也。自京而北，夏晝較長(zhǎng)，冬晝較短，為近北也；若至于北極，下則赤道，為地平，夏則有晝而無(wú)夜，冬則有夜而無(wú)晝，此北之極也；自京而南，夏晝較短，冬晝較長(zhǎng)，為近南也，赤道之下，則赤道為天頂，冬至在南，夏至在北，相去適均，則冬夏相等。赤道以南，則北極入地下，南極出地上，冬至日去天頂近，晝反長(zhǎng)；夏至日去天頂遠(yuǎn)，晝反短；若至于南極下，則赤道又為地平，冬則有晝，而無(wú)夜夏，則有夜而無(wú)晝，此南之極也；南北不同，時(shí)刻亦異，故各省日出入晝夜時(shí)刻，皆以地之緯度而定焉。
節(jié)氣時(shí)刻
一歲之內(nèi)，日一周天，歷十有二宮。其交每宮十五度者，為節(jié)；其交每宮初度者，為氣。然七政之行起于子，正有今日子正尚未交，而明日子正已過(guò)者，則以三率之術(shù)求之，而知其為某時(shí)刻也。但地之經(jīng)度不同，故京師為午正者，自東方視之則已過(guò)矣，自西方視之則猶未及也。是以在東者交節(jié)晚，在西者交節(jié)早，東西不同，時(shí)刻亦異。故各省節(jié)氣時(shí)刻皆以地之經(jīng)度而定焉。
晨昏朦景
日體光大，未出之前已入，之后距地平十八度以內(nèi)皆有光，是為朦景。然以算術(shù)推之，則十八度一也。而各時(shí)、各處時(shí)刻不同，各時(shí)不同者，天度使然也。蓋赤道當(dāng)天之腰，其度闊。自赤道而南、北，漸遠(yuǎn)則漸狹，故近二分者，朦景為時(shí)少；近二至者，朦景為時(shí)多也。各處不同者，地勢(shì)使然也。近赤道則日行直，直則徑近；二極則日行斜，斜則紆。故愈北則朦景為時(shí)愈多，愈南則朦景為時(shí)愈少也。然地體渾圓，人之所處如在球面，四邊卑而中高，故日出入于正東西者，其朦景短。春秋分，日，出卯入酉，晨昏朦景各六刻五分。然其在地平下十八度，猶斜向北也，惟日道在地平下九度與卯酉圈相交者，則在地平居卯酉圈之南，在地平下十八度居卯酉圈之北，皆正當(dāng)球面之最高，故京師朦景最短之日，一在驚蟄，一在寒露，晨昏各六刻四分。其術(shù)則半徑與赤道距天頂，正弦之比同于九度，正弦與距緯正弦之比也，冬至日出入偏南，其地面卑故，晨昏朦景各六刻十三分，是為較長(zhǎng)，然其在地平下十八度則猶斜向正東西也，既斜向正東西，則猶當(dāng)?shù)仄街咛?，故雖長(zhǎng)于春秋分，而猶不甚長(zhǎng)也。若夏至則出入，皆已偏北，其在地平下十八度益斜向北，故晨昏朦景各八刻八分，是為最長(zhǎng)。若地愈北，極愈高，日行愈斜，則夏且有晝而無(wú)夜，更不特長(zhǎng)而已。赤道之下，則赤道即卯酉圈，日行直而度闊，故二分之日，朦景最短，止四刻十二分。赤道以南與是相反，此天度地勢(shì)之分，兼以地球南北之異，所以朦景之時(shí)刻，有隨時(shí)隨地之不同也。
五行用事
《神樞經(jīng)》曰：“五行旺各有時(shí)，惟土居無(wú)所定，乃于四立之前各旺一十八日?！?/span>
《歷例》曰：“立春木，立夏火，立秋金，立冬水，各旺七十二日，土于四立之前各旺一十八日，合之亦為七十二日，總?cè)儆辛鴼q成矣。”
七十二候
《汲冢周書(shū)》曰：“立春之日，東風(fēng)解凍，又五日，蟄蟲(chóng)始振，又五日，魚(yú)上冰今作魚(yú)陟負(fù)冰；雨水之日，獺祭魚(yú)，又五日，鴻雁來(lái)今作侯雁北，又五日，草木萌動(dòng)；驚蟄之日，桃始華，又五日倉(cāng)庚鳴，又五日，鷹化為鳩；春分之日，元鳥(niǎo)至，又五日，雷乃發(fā)聲，又五日，始電；清明之日，桐始華，又五日，田鼠化為鴽，又五日，虹始見(jiàn)；谷雨之日，萍始生，又五日，嗚鳩拂其羽，又五日，戴勝降于桑；立夏之日，螻蟈鳴，又五日，蚯蚓出，又五日，王瓜生；小滿之日，苦菜秀，又五日，靡草死，又五日，小暑至今作麥秋至；芒種之日，螳螂生，又五日，鵙始鳴，又五日，反舌無(wú)斧；夏至之日，鹿角解，又五日，蜩始鳴，又五日，半夏生；小暑之日，溫風(fēng)至，又五日，蟋蟀居壁，又五日鷹乃學(xué)習(xí)今作鷹始摯；大暑之日，腐草為螢，又五日，土潤(rùn)溽暑，又五日，大雨時(shí)行；立秋之日，涼風(fēng)至，又五日，白露降，又五日，寒蟬鳴；處暑之日，鷹乃祭鳥(niǎo)，又五日，天地始肅，又五日，禾乃登；白露之日，鴻雁來(lái)，又五日，元鳥(niǎo)歸，又五日，群鳥(niǎo)養(yǎng)羞；秋分之日，雷始收聲，又五日，蟄蟲(chóng)壞戶，又五日，水始涸；寒露之日，鴻雁來(lái)賓，又五日，爵入大水，為蛤爵今作雀，又五日，菊有黃華；霜降之日，豺乃祭獸，又五日，草木黃落，又五日，蟄蟲(chóng)成俯；立冬之日，水始冰，又五日，地始凍，又五日，雉入大水為蜃；小雪之日，虹藏不見(jiàn)，又五日，天氣上騰騰今作升；地氣下降，又五日，閉塞而成冬；大雪之日，鶚鳥(niǎo)不鳴鶚鳥(niǎo)今作鶡鴠；又五日，虎始交，又五日，荔挺生生今作出；冬至之日，蚯蚓結(jié)，又五日，麇角解，又五日，水泉?jiǎng)?；小寒之日，雁北?/span>向今作鄉(xiāng)，又五日，鵲始巢，又五日，雉始雊今無(wú)始字；大寒之日，雞始乳今無(wú)始字，又五日，鷙鳥(niǎo)厲疾鷙今作征，又五日，水澤腹堅(jiān)。是則五日一侯，一月六候，一歲七十二侯所，以驗(yàn)天地之氣、觀鳥(niǎo)獸草木之時(shí)，即堯典分命申命之意也。然日行有盈縮，故第三候至第四候，第六候至次月第一候，或四日，或六日者，有之至于注釋，則月令言之詳矣。
閏月
《左傳》曰：“先王之正時(shí)也，履端于始，舉正于中，歸余于終。履端于始，序則不愆，舉正于中，人則不惑，歸余于終，事則不悖?！?/span>
《蔡氏書(shū)傳》曰：“歲有十二月，月有三十日，三百六十者，一歲之常數(shù)也。故日與天會(huì)而多五日九百四十分日之二百三十五，為氣盈。月與日會(huì)而少五日九百四十分日之五百九十二，為朔虛，合氣盈朔虛而閏生焉。故一歲閏，率則十日九百四十分日之八百二十七；三歲一閏，則三十二日九百四十分日之六百單一；五歲再閏；則五十四日九百四十分日之三百七十五十有九；歲七閏，則氣朔分齊，是為一章也。”
《漢志》曰：“至朔同日，謂之章；同在日首，謂之蔀；蔀終六旬，謂之紀(jì)；歲朔又復(fù)謂之元，是故日以實(shí)之，月以閏之，時(shí)以分之，歲以周之，章以明之，蔀以部之，紀(jì)以記之，元以原之。元法，四千五百六十；紀(jì)法，千五百二十；蔀法，七十六；章法，十九。故十九年為一章，四章為一蔀，二十蔀為一紀(jì)，三紀(jì)為一元?！?/span>
《汲冢周書(shū)》曰：“中氣以著時(shí)應(yīng)，閏無(wú)中氣，斗柄指兩辰之間，故閏前之月，中氣在晦；閏后之月，中氣在朔；當(dāng)閏之月，節(jié)居月中以前，作前月用事；以后作后月用事。所以定四時(shí)成歲者，不越乎此矣。
五行生旺
木長(zhǎng)生于亥，火長(zhǎng)生于寅，金長(zhǎng)生于已，水長(zhǎng)生于申，土則亦長(zhǎng)生于申，寄生于寅，蓋坤艮之位也。各由長(zhǎng)生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養(yǎng)，順歷十二辰，按天道循環(huán)，生生不已。故木方旺，而火已生；火方旺，而金已生；金方旺，而水已生；水方旺，而木已生。由長(zhǎng)生而順推，穉則必壯，盛則必衰，終而復(fù)始，迭運(yùn)不窮。此四時(shí)之所以錯(cuò)行，五氣之所以順布也。至于土則旺于辰、戌、丑、未，為四庫(kù)，蓋水火木全皆藏于土，而位乎中央。故易于坤曰萬(wàn)物皆致養(yǎng)焉，于艮曰萬(wàn)物之所成，終而所成，始也可與此互相發(fā)矣。
干支五行
天干則甲乙屬木，丙丁屬火，戊己屬土，庚辛屬金，壬癸屬水。地支則寅卯辰屬木，配東方也；巳午未屬火，配南方也；申酉戌屬金，配西方也；亥子壬屬水，配北方也；而土寄旺於于辰、戌、丑、未之間，配四季也。此古今說(shuō)者之所同，然星命家又以寅亥屬木，卯戌屬火，辰酉屬金，子丑屬土，而午則為日，未則為月，其說(shuō)不同，何也？蓋星命家以十二宮排定上下四方，子丑在下，故為土；午未在上，故為日、為月；寅、卯、辰、巳、申、酉、戌、亥分布左右，則如四時(shí)之流行于天地之間，故以其左右之合宮，而別為木、火、金、水之序也。至于納音之五行，則有以六十日之隔八相生，推配為說(shuō)者，又有以干支起數(shù)相配，及分納五音者，詳具后篇。
納音
《通鑒·綱目前編》曰：“黃帝令大撓探五行之精，占斗柄所建，始作甲子，支干相配以名，而定之以納音。然從來(lái)言五行者，以氣始形終，為次則洪范之水、火、木、金、土是也。以播于四時(shí)相生，為次則月令之木、火、土、金、水是也，以飭庀五材相克。為次則禹謨之水、火、金、木、土是也。納音五行始金、次火、次木、次水、次土、既非本其始終，又無(wú)取于生克，故說(shuō)者，莫知其所自來(lái)。今按諸術(shù)源流，無(wú)非祖述易象之意，納音之法，蓋亦兼先后天之理而用之者也，各為之圖以明之。
納音五行應(yīng)先天圖
納音五行應(yīng)后天圖
后天之圖，亦以乾居首而逆轉(zhuǎn)，自乾兌之金，旺于西方；次轉(zhuǎn)而為離火，旺于南方；次又轉(zhuǎn)而為震巽之木，旺于東方；次又轉(zhuǎn)而為坎水，旺于北方；而土旺于四季，故退艮坤以居終焉，此納音所本于后天之序也。
納音五行
甲子乙丑金
甲戌乙亥火
甲申乙酉水
甲午乙未金
甲辰乙巳火
甲寅乙卯水
按：舊有海中金爐中火之類，于義無(wú)取，茲不載。
右圖以甲子乙丑為金上元，壬申癸酉為金中元，庚辰辛巳為金下元，三元既周，則傳于戊子己丑為火上元，丙申丁酉為火中元，甲辰乙巳為火下元。自此以后，皆依前圖金、火、木、水、土之次而用。樂(lè)律同位，娶妻隔八生子之法，以終于丁巳，而納音小成矣。又自甲午乙未為金上元起，如前法以終于丁亥，而納音大成矣。
按：十干十二支相錯(cuò)為六十五音十二律，相乘亦為六十，故納音之法兼二者而用之。甲子金，而乙丑亦為金者，同位娶妻也。乙丑金而壬申又為金者，隔八生子也。一行各三元，而后傳于次行，猶春有孟仲季三月，而后傳于夏也；自甲子至丁巳而五行之三元一周，猶易之三畫(huà)，為小成也；自甲午至丁亥，而五行之三元，又一周，猶易之六畫(huà)，為大成也。其立法皆與律呂相應(yīng)。
納音干支起數(shù)合五行
甲己子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申七，丁壬卯酉六，戊癸辰戌五，己亥屬四數(shù)。
此揚(yáng)子云太元論聲律所紀(jì)數(shù)也。凡兩干兩支之合，其余數(shù)得四九者，為金；得一六者，為火；得三八者，為木；得五十者，為水；得二七者，為土。如甲子皆九，得數(shù)十八，乙丑皆八，得數(shù)十六，合之三十有四，故為金。壬六申七得數(shù)十三，癸五酉六得數(shù)十一，合之二十有四，故亦為金也。其余按圖推之，莫不皆然。
但所配一六、二七等數(shù)，與河圖之?dāng)?shù)不同。今按大衍之?dāng)?shù)五十，其用四十有九，以兩干兩支之合數(shù)于四十九，內(nèi)減之余數(shù)，又滿十去之，余一六為水，二七為火，三八為木，四九為金，五十為土，各取所生之五行，以為納音，如是則與河圖相同。又揲蓍之法，用余策以定奇偶，此用余數(shù)以定五行，其理正相合也。
如甲九子九，乙八丑八，其合數(shù)三十四，于四十九內(nèi)減之，余十五，逢十不用，余五屬土，土生金，故曰金。
如丙寅、丁卯共合數(shù)二十六，四十九內(nèi)減之，余二十三，十不用，余三屬木，木生火，故曰火。
如戊辰、己巳共合數(shù)二十三，四十九內(nèi)減之，余二十六，十不用，余六屬水，水生木，故曰木。
如庚午、辛未共合數(shù)三十二，四十九內(nèi)減之，余十七，十不用，余七屬火，火生土，故曰土。
如壬申、癸酉共合數(shù)二十四，四十九內(nèi)減之，余二十五，十不用，余五屬土，土生金，故曰金。
如甲戌、乙亥其合數(shù)二十六，四十九內(nèi)減之，余二十三，十不用，余三屬木，木生火，故曰火。
如丙子、丁丑其合數(shù)三十，四十九內(nèi)減之，余十九，十不用，余九屬金，金生水，故曰水。
如戊寅、己卯共合數(shù)二十七，四十九內(nèi)減之，余二十二，十不用，余二屬火，火生土，故曰土。
如庚辰、辛巳共合數(shù)二十四，四十九內(nèi)減之，余二十五，十不用余，五屬土，土生金，故曰金。
如壬午、癸未共合數(shù)二十八，四十九內(nèi)減之，余二十一，十不用，余一屬水，水生木，故曰木。
如甲申、乙酉共合數(shù)三十，四十九內(nèi)減之，余十九，十不用，余九屬金，金生水，故曰水。
如丙戌、丁亥其合數(shù)二十二，四十九內(nèi)減之，余二十七，十不用，余七屬火，火生土，故曰土。
如戊子、己丑共合數(shù)三十一，四十九內(nèi)減之，余十八，十不用，余八屬木，木生火，故曰火。
如庚寅、辛卯共合數(shù)二十八，四十九內(nèi)減之，余二十一，十不用，余一屬水，水生木，故曰木。
如壬辰、癸巳共合數(shù)二十，四十九內(nèi)減之，余二十九，十不用，余九屬金，金生水，故曰水。
又如甲午、乙未共合數(shù)三十，四四十九內(nèi)減之，余十五，十不用，余五屬土，土生金，故曰金。
如丙申、丁酉共合數(shù)三十六，四十九內(nèi)減之，余十三，十不用，余三屬木，木生火，故曰火。
如戊戌、己亥共合數(shù)二十三，四十九內(nèi)減之，余二十六，十不用，余六屬水，水生木，故曰木。
如庚子、辛丑共合數(shù)三十二，四十九內(nèi)減之，余十七，十不用，余七屬火，火生土，故曰土。
如壬寅、癸卯共合數(shù)二十四，四十九內(nèi)減之，余二十五，十不用，余五屬土，土生金，故曰金。
如甲辰、乙巳共合數(shù)二十六，四十九內(nèi)減之，余二十三，十不用，余三屬木，木生火，故曰火。
如丙午、丁未共合數(shù)三十，四十九內(nèi)減之，余十九，十不用，余九屬金，金生水，故曰水。
如戊申、己酉共合數(shù)二十七，四十九內(nèi)減之，余二十二，十不用，余二屬火，火生土，故曰土。
如庚戌、辛亥共合數(shù)二十四，四十九內(nèi)減之，余二十五，十不用，余五屬土，土生金，故曰金。
如壬子、癸丑共合數(shù)二十八，四十九內(nèi)減之，余二十一，十不用，余一屬水，水生木，故曰木。
如甲寅、乙卯共合數(shù)三十四，十九內(nèi)減之，余十九，十不用，余九屬金，金生水，故曰水。
如丙辰、丁巳共合數(shù)二十二，四十九內(nèi)減之，余二十七，十不用，余七屬火，火生土，故曰土。
如戊午、己未共合數(shù)三十一，四十九內(nèi)減之，余十八，十不用，余八屬木，木生火，故曰火。
如庚申、辛酉共合數(shù)二十八，四十九內(nèi)減之，余二十一，十不用，余一屬水，水生木故曰木。
如壬戌、癸亥共合數(shù)二十，四十九內(nèi)減之，余二十九，十不用，余九屬金，金生水，故曰水。
又納音五行分屬五音圖
朱子曰：“樂(lè)聲是土、金、木、火、水。”《洪范》是水、火、木、金、土，即此義，可以推納音之法矣，天干之十、地支之十二各屬于五行，而干支錯(cuò)綜之則成花甲之六十，故有納音之五行，以合干支之生化焉。
蓋納音者，以干支分配于五音，而本音所生之五行即為其干支所納之音也。宮、商、角、徵、羽之五音，初以甲、丙、戊、庚、壬五陽(yáng)干納之，而系之以五子。宮聲之下得甲子，而乙丑隨之；商聲之下得丙子，而丁丑隨之；角聲之下得戊子，而己丑隨之；徵聲之下得庚子，而辛丑隨之；羽聲之下得壬子，而癸壬隨之。五子干支皆陽(yáng)，五丑干支俱陰，以陰從陽(yáng)體，乾健坤順之義也。宮聲為土，土之所生為金。故甲子、乙丑納音金，商聲為金，金之所生為水，故丙子丁丑納音水；角聲為木，木之所生為火，故戊子、己丑納音火；徵聲為火，火之所生為土，故庚子、辛丑納音土；羽聲為水，水之所生為木，故壬子、癸丑納音木；此初甲十干支所納之音也，次以甲、丙、戊、庚、壬五陽(yáng)干，系之以五寅，蓋陽(yáng)支之首為子，其次則寅，五音之首為宮，其次則商，子系之天干之首，為甲子得宮，則寅系之天干之首，而次得商，故甲寅得商，而乙卯隨之，納音為水；丙寅得角，而丁卯隨之，納音為火；戊寅得徵，而己卯隨之，納音為土；庚寅得羽，而辛卯隨之，納音為木；壬寅得宮，而癸卯隨之，納音為金。此二甲十干支所納之音也。如自壬子癸丑。而序之，壬子、癸丑得羽聲，羽為五音之終，終而復(fù)始，則次羽為宮，繼壬子、癸丑則為壬寅、癸卯，故壬寅、癸卯得宮聲，而納音金焉。此五行以次相旋，生生不已者也；次三以甲、丙、戊、庚、壬五陽(yáng)干，系之以五辰，蓋陽(yáng)支之二為寅，其三則辰，五音之二為商，其三則角，寅系之天干之首，為甲寅得商，則辰系之天干之首，為甲辰必得角，故甲辰得角，而乙巳隨之，納音為火；丙辰得徵，而丁巳隨之，納音為土；戊辰得羽，而己巳隨之，納音為木；庚辰得宮，而辛巳隨之，納音為金；壬辰得商，而癸巳隨之，納音為水；此三甲，十干支所納之音也，次四以甲、丙、戊、庚、壬五陽(yáng)干，系之以五午，若依丈順列，甲辰既得角；則甲午宜得徵；午之次為申，申之次為戌，則甲申宜得羽，而甲戌又復(fù)得宮，如此序之，則五音之中惟宮得二甲，其余皆得一甲，于循環(huán)終始之義，不協(xié)矣。況天干同而地支相對(duì)者，為陰陽(yáng)二氣之分，以六十花甲分配五音。則天干猶為要領(lǐng)，蓋因十干陰陽(yáng)皆五，正以分布五音之序也，故陽(yáng)生于子，自甲子而終于癸巳，陰生于午，自甲午而終于癸亥。爰以甲午與甲子并列于宮，而乙未隨之，納音為金；丙午與丙子并列于商，而丁未隨之；納音為水；戊午與戊子并列于角，而己未隨之，納音為火；庚午與庚子并列于徵，而辛丑隨之，納音為土；壬午與壬子并列于羽，而癸未隨之，納音為木；此四甲十干支所納之音也。次五以甲、丙、戊、庚、壬五陽(yáng)干，系之以五申，蓋陽(yáng)支午之次為申，甲午既得宮，則甲申得商，而乙酉隨之，納音為水；丙申得角，而丁酉隨之，納音為火；戊申得徵，而己酉隨之，納音為土；庚申得羽，而辛酉隨之，納音為木；壬申復(fù)得宮，而癸酉隨之，納音為金；此五甲十干支所納之音也。次六以甲、丙、戊、庚、壬五陽(yáng)干，系之以五戌，蓋陽(yáng)支申之次為戌，甲申既得商，則甲戌得角，而乙亥隨之，納音為火；丙戌得徵，而丁亥隨之，納音為土；戊戌得羽，而己亥隨之，納音為木；庚戌復(fù)得宮，而辛亥隨之，納音為金；壬戌得商，而癸亥隨之，納音為水。此六甲十干支所納之音也，要之干應(yīng)乎天，支應(yīng)乎地，花甲應(yīng)乎人，自納音之位定，而三才遂各有專屬之五行矣。
宮
商
角
徵
羽
納甲
直圖
乾坤艮兌坎離震巽乾坤
甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
乾納甲壬，坤納乙癸，乾坤包括始終之義也。其余六卦，則自下而上，法畫(huà)卦者之自下而上也。震巽陰陽(yáng)起于下，故震納庚，巽納辛；坎離陰陽(yáng)交于中，故坎納戊，離納己；艮兌陰陽(yáng)極于上，故艮納丙，兌納丁。甲、丙、戊、庚、壬為陽(yáng)干皆納陽(yáng)卦，乙、丁、己、辛、癸為陰干，皆納陰卦。
圓圖
此以六卦應(yīng)月候，而坎離為日月之本體，居中不用，震直生明者，一陽(yáng)始生，又生明之時(shí)以初昏候之，月見(jiàn)庚方也；兌直上弦者，二陽(yáng)浸盛，又上弦之時(shí)，以初昏候之，月見(jiàn)丁方也；乾直望者，三陽(yáng)盛滿，又望時(shí)以初昏候之，月見(jiàn)甲方也；巽直生魄，則一陰始生，又生魄之時(shí)以平明候之，月見(jiàn)辛方也；艮直下弦，則二陰浸盛，又下弦之時(shí)以平明候之，月見(jiàn)丙方也；坤直晦，則三陰盛滿，又晦時(shí)以平明候之，月見(jiàn)乙方也。皆與納甲相應(yīng)。
納甲納十二支圖
乾 | | 震 | | 坎 | | 艮 |
▅▅▅▅▅戌 ▅▅▅▅▅申 ▅▅▅▅▅午 | | ▅▅ ▅▅戌 ▅▅ ▅▅申 ▅▅▅▅▅午 | | ▅▅ ▅▅子 ▅▅▅▅▅戌 ▅▅ ▅▅申 | | ▅▅ ▅▅寅 ▅▅▅▅▅子 ▅▅ ▅▅戌 |
▅▅▅▅▅辰 ▅▅▅▅▅寅 ▅▅▅▅▅子 | | ▅▅ ▅▅辰 ▅▅ ▅▅寅 ▅▅▅▅▅子 | | ▅▅ ▅▅午 ▅▅▅▅▅辰 ▅▅ ▅▅寅 | | ▅▅ ▅▅申 ▅▅▅▅▅午 ▅▅ ▅▅辰 |
坤 | | 巽 | | 離 | | 兌 |
▅▅ ▅▅酉 ▅▅ ▅▅亥 ▅▅ ▅▅丑 | | ▅▅ ▅▅卯 ▅▅▅▅▅巳 ▅▅▅▅▅未 | | ▅▅▅▅▅巳 ▅▅▅▅▅未 ▅▅ ▅▅酉 | | ▅▅▅▅▅未 ▅▅▅▅▅酉 ▅▅ ▅▅亥 |
▅▅ ▅▅卯 ▅▅ ▅▅巳 ▅▅ ▅▅未 | | ▅▅ ▅▅酉 ▅▅▅▅▅亥 ▅▅▅▅▅丑 | | ▅▅▅▅▅亥 ▅▅▅▅▅丑 ▅▅ ▅▅卯 | | ▅▅▅▅▅丑 ▅▅▅▅▅卯 ▅▅ ▅▅巳 |
此以八卦之六畫(huà)，分納六辰之法也。凡乾在內(nèi)卦則為甲，而納子、寅、辰，如初九為甲子，九二為甲寅，九三為甲辰也；在外卦則為壬，而納午、申、戌，如九四為壬午，九五為壬申，上九為壬戌也。凡坤在內(nèi)卦則為乙，而納未、巳、卯，如初六為乙未，六二為乙巳，六三為乙卯也；在外卦則為癸，而納丑、亥、酉，如六四為癸丑、六五為癸亥、上六為癸酉也。因乾坤各納兩干，故別為內(nèi)外二卦。若震止納庚，則初九為庚子，六二為庚寅，六三為庚辰，九四為庚午，六五為庚申，上六為庚戌。巽止納辛，則初六為辛丑，九二為辛亥，九三為辛酉，六四為辛未，九五為辛巳，上九為辛卯?？?、離、艮、兌四卦依震巽例推之。
按：納甲之法不知其所自起，因其以六卦直月候，明、魄、死、生，陰陽(yáng)消息與先天固有相似者，故道書(shū)《參同契》中所陳本述納甲之說(shuō)，而朱子以為即先天之傳也?？鬃又螅T儒失之，而方外之流密，相付授以為丹竈之術(shù)耳。今按先天之圖八卦俱備，而納甲除去坎離，以為二用。則其法亦不盡合?；蛟徽f(shuō)卦言天地定位、山澤通氣、雷風(fēng)相薄，乃以三陽(yáng)三陰至一陽(yáng)一陰為序，而其后方言水火不相射，蓋以六卦寓消息，而以水火為用，或者古有此說(shuō)也。至其參錯(cuò)六辰之法，則陽(yáng)皆順行，陰皆逆轉(zhuǎn)，陰陽(yáng)之者，長(zhǎng)、中、少每差一位、惟震與乾同者，長(zhǎng)子繼父體也，坤不起于丑而起于未，尤與洛書(shū)偶數(shù)起未位，后天圖坤居西南，樂(lè)律、林鐘為地統(tǒng)而應(yīng)未月之氣者相合，故諸術(shù)之中惟納甲為近理，今火珠林卜卦，即其法也。
十二辰二十八宿星象
何則十二辰以子午卯酉為四中宮？故一宮各筦三象，子宮女、虛、危，虛星居中，故為鼠之本象，女為蝠，危為燕，則取其似鼠者，以配之也。卯宮氐、房、心，房星居中，故為兔之本象，氐為貉，心為狐，則取其似兔者，以配之也。午宮柳、星、張、星居中，故為馬之本象，柳為獐，張為鹿，則取其似馬者，以配之也。酉宮胃、昂、畢，昴星居中，故為雞之本象，胃為雉，畢為烏，則取其似雞者，以配之也。其余寅、申、巳、亥、辰、戌、丑、未八宮則各筦兩象，而以近中宮者為主，辰宮亢近中宮，故為龍之本象，角居其旁，則取蛟為龍之類以配之；寅宮尾近中宮，故為虎之本象，箕居其旁，則取豹為虎之類以配之；丑宮牛近中宮，故為牛之本象，斗居其旁，則取獬為牛之類以配之；亥宮室近中宮，故為豬之本象，壁居其旁，則取貐為豬之類以配之；戌宮婁近中宮，故為狗之本象，奎居其旁，則取狼為狗之類以配之；申宮觜近中宮，故為猴之本象，參居其旁，則取猿為猴之類以配之；未宮鬼近中宮，故為羊之本象，井居其旁，則取犴為羊之類以配之；巳宮翼近中宮，故為蛇之本象，軫居其旁，則取蚓為蛇之類以配之也。其分配七曜，擇日用之，并見(jiàn)五卷。
五虎遁 從寅算起以五陽(yáng)干配五寅位故為五虎
甲巳之年丙作首，乙庚之歲戊為頭，丙辛更向庚寅起，
丁壬壬位順行流，戊癸年從何處起，甲寅之上好推求。
按：上古歷元，年、月、日、時(shí)皆起于甲子，是甲子年必甲子月，為年前冬至十一月也，而正月建寅，故得丙寅，二月丁卯，以次順數(shù)，至次年正月得戊寅，故乙年正月起戊寅，從甲至巳越五年，共六十月花甲，周而復(fù)始，故正月亦為丙寅，即甲與巳合之義。
五鼠遁 從子算起以五陽(yáng)干配五子位故名五鼠
甲巳還加甲，乙庚丙作初，丙辛從戊起，丁壬庚子居，戊癸尋壬子，時(shí)元定不虛。
按：甲子日起甲子時(shí)，從甲子順數(shù)至次日子時(shí)，得丙子，故乙日起丙子，從甲至巳，越五日，共六十時(shí)花甲，周而復(fù)始，故子時(shí)亦為甲子也。
三合
申子辰合水局，亥卯未合木局，寅午戌合火局，巳酉丑合金局。
按：三合者取生旺庫(kù)三者，以合局也。如水生于申，旺于子，墓于辰，故申子辰合水局也；木生于亥，旺于卯，墓于未，故亥卯未合木局也；火生于寅，旺于午，墓于戌，故寅午戌合火局也；金生于巳，旺于酉，墓于丑，故己酉丑合金局也。
五合
甲與己合，乙與庚合，丙與辛合，丁與壬合，戊與癸合。
按：五合者，即五位相得而各有合也。河圖一與六、二與七、三與八、四與九、五與十皆各有合。以十干之次言之，第一為甲，第六為巳，故甲與巳合；二為乙，七為庚，故乙與庚合；三為丙，八為辛，故丙與辛合；四為丁，九為壬，故丁與壬合；五為戊，十為癸，故戊與癸合。其一、三、五、七、九奇也，二、四、六、八、十偶也，故、甲丙、戊、庚、壬屬陽(yáng)，乙，丁，巳，辛，癸屬陰。
六合
子與丑合，寅與亥合，卯與戌合，辰與酉合，巳與申合，午與未合。
按：六合者，以月建與月將為相合也。如正月建寅，月將在亥，故寅與亥合；二月建卯，月將在戌，故卯與戌。合也，月建從天道而左旋，月將從日行而右轉(zhuǎn)，順逆相值，故為六合。
御定星歷考原卷一終
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