編者按
本文選自《中國(guó)史學(xué)名著》，特此摘錄，以饗讀者。
今天第一講是尙書。
尙書可說(shuō)是中國(guó)最早的一部史學(xué)書，而且也可說(shuō)是中國(guó)第一部古書。中國(guó)還沒有比尙書更古的書留到現(xiàn)在。中國(guó)古代，有兩部古書，有韻的稱詩(shī)，沒有韻的稱書。
“尙”者，遠(yuǎn)古、上古之意，尙書就是一部上古的史學(xué)文集?？鬃右郧?，春秋時(shí)代，賢大夫多讀詩(shī)書，在左傳上可看到。孔子以詩(shī)書教弟子。孔子以后，像墨子、孟、荀，也都讀詩(shī)書。
故可說(shuō)尙書是中國(guó)古代一部大家都讀的書。但在今天來(lái)講，尙書已成了一部很難讀的書。
尙書分虞、夏、商、周四代。后人把夏、商、周稱三代，唐虞屬于五帝，因此尙書也可說(shuō)是一部五帝三代之書。從唐虞到現(xiàn)在，該已四千多年；從四周以來(lái)，也有三千年以上；尙書眞該說(shuō)是一部中國(guó)的遠(yuǎn)古書。
漢代太學(xué)設(shè)立五經(jīng)博士，中有尙書。照現(xiàn)代話來(lái)講，尙書是那時(shí)一部國(guó)立大學(xué)規(guī)定的教科書?？墒墙?jīng)過(guò)西漢到東漢四百年，這部尙書實(shí)在也并不能字字都講通。
漢代去古未遠(yuǎn)，但這部尙書已沒有能完全講通，當(dāng)然以后會(huì)更講不通。唐代韓昌黎說(shuō)過(guò)：“周誥殷盤，佶屈聱牙?！彼嗾f(shuō)是難讀了。
直到淸代，講經(jīng)學(xué)最為有成績(jī)，訓(xùn)詁、考據(jù)，工夫下的特別深；但淸代兩百幾十年，這部尙書還是沒有能一字字地講通了。民國(guó)初年的王國(guó)維，是當(dāng)時(shí)同輩行中對(duì)古代經(jīng)學(xué)最有工夫的人，但也就說(shuō)尙書不能盡通?？梢娢覀兘裉靵?lái)讀尙書，只求得其大義便好，不可能逐字逐句都要講得通。
我有一位朋友顧頡剛，同在大陸的時(shí)候，他就想為尙書做一番現(xiàn)代白話文的注解和翻譯。我想這工作會(huì)是徒勞無(wú)功的。據(jù)說(shuō)此刻他翻譯的尙書已經(jīng)出版，但我沒有看過(guò)。
無(wú)論如何，他不能把尙書里難解的問題都解決了，是必然的。古書不易通，并不是說(shuō)拿白話一翻就可通了。注解已難，拿白話文來(lái)翻譯古文，其事更難。并不是幾千年前人說(shuō)的話，都能用今天的白話就能恰好翻得出。這些都是做學(xué)問走錯(cuò)了路的。暫不講這一問題。
其次，我們要知尙書是一部多問題的書。文字問題外，便是本子問題，即是尙書的眞偽問題。尚書有兩種本子，一種叫今文尙書，一種叫古文尙書。今天我們只說(shuō)今文尙書是眞的，而古文尙書則是假的。我今天且先把此問題簡(jiǎn)單一講。
尙書究有多少篇？舊說(shuō)有一百篇，此說(shuō)不可靠。當(dāng)秦始皇焚書時(shí)，有一博士伏生，他就收藏著一部尙書，回到家，裝進(jìn)壁里邊，偸偸地保留下來(lái)。秦亡漢興，重覓尙書，只知道有伏生的一部。那時(shí)伏生還在，快一百歲，老了。
他是山東人，不能叫他從山東到長(zhǎng)安去，因此政府特地派了一位有學(xué)問根柢的晁錯(cuò)到他家去求此書。但伏生已經(jīng)不大能講話，他和晁錯(cuò)雙方口音有講不明白處，由伏生一女兒在旁作翻譯。
這樣幾個(gè)月，晁錯(cuò)就帶著這部尙書回到政府。這一部尙書此下稱做“伏生尙書”，因是從伏生家里得到的。那時(shí)中國(guó)文字也不斷地在變，古代是寫篆體，秦代漢代普通都寫隸體。篆體寫的叫古文，拿那時(shí)通行的隸書寫的叫今文。
伏生尙書本是一部篆體古文的，不易認(rèn)識(shí)，伏生就告訴晁錯(cuò)改寫成隸書，因此伏生尙書同時(shí)又稱“今文尙書”。漢廷把來(lái)設(shè)立博士，傳授學(xué)生，所以這部尙書我們也可為它定名稱作“博士官尚書”。此是當(dāng)時(shí)尙書的第一種本子。
后來(lái)武帝時(shí)有魯共王，為蓋造房子，弄壞了孔子舊居的墻壁，在壁中發(fā)現(xiàn)了許多古書。大槪也是因秦代焚書，孔家后人就把很多書藏在壁里。此刻發(fā)現(xiàn)了，當(dāng)然為孔子后人所有，此人便是孔安國(guó)，在武帝朝做官。
剛才講的晁錯(cuò)到伏生家中求尙書，那是漢景帝時(shí)的事。此刻又出現(xiàn)這一部尙書，則稱作“孔壁尙書”，亦稱孔安國(guó)尚書，亦可名為古文尚書，因它都用戰(zhàn)國(guó)以前所用的篆體書寫，不像伏生尙書已經(jīng)改寫成今文，所以這一部則稱做“古文尙書”。此書未立博士，即是當(dāng)時(shí)朝廷博士官不用來(lái)教學(xué)生。
孔安國(guó)尙書和伏生尙書有什么不同呢？伏生尙書只有二十八篇，而孔安國(guó)尙書多了十六篇，共四十四篇。其二十八篇中，文字亦略有不同。到了西漢末，劉歆移書上太常博士，曾請(qǐng)求把好幾部古書增列博士，其中就有古文尙書。
當(dāng)時(shí)沒有通過(guò)。直到東漢，這部尙書始終沒有列為學(xué)官的教本，只在學(xué)術(shù)界私下流行，并未在國(guó)立大學(xué)內(nèi)成為一分正式的教科書。
漢末大亂，一切書籍多散失，此書也不見了。到了東晉，忽然有人獻(xiàn)上尙書，稱是孔安國(guó)本。大家說(shuō)是古文尙書失而復(fù)得。以后便把尙書兩個(gè)本子今文、古文合而為一。
如唐代初年孔穎達(dá)編五經(jīng)正義中的尙書，就是今文、古文合而為一了。再以后直到南宋朱子，對(duì)此尙書發(fā)生了疑問。他說(shuō)：“為何這部尙書中間伏生尙書都難懂，而孔安國(guó)尙書卻又都是容易明白的？”此中理由不可講，朱子遂發(fā)生了懷疑，不過(guò)朱子也沒有深進(jìn)一步作研究。
待到朱子學(xué)生蔡沈，寫了一部書集傳，和朱子自己寫的詩(shī)集傳，到了元代，成為科舉考試所必治之書。蔡沈書集傳里面在尙書每一篇題目之下，都注明了“今文古文皆有”或“今文無(wú)古文有”字樣?！敖裎墓盼慕杂小边@就是今文尙書。
“今文無(wú)古文有”的，這就是古文尙書。蔡沈乃承朱子意，把一部尙書重新分別開來(lái)，使人知道尙書里有這古文的問題。于是下到元代吳澄，明代梅鷟，開始出來(lái)懷疑古文尚書是假的，靠不住。
這一問題要到淸代初年，閻若璩百詩(shī)才開始十足證明了從東晉以后的所謂古文尚書是一部假書，不是眞的孔安國(guó)尙書。他寫了一書名古文尙書疏證，“疏證”就是“辨?zhèn)巍敝x，此事才得成為定論。
在他稍后有惠棟，也寫了一部古文尙書考，同辨古文尙書之偽。這是在近代學(xué)術(shù)史上所謂辨?zhèn)螁栴}上一個(gè)極大的發(fā)現(xiàn)。這是中國(guó)學(xué)術(shù)史上一個(gè)驚天動(dòng)地的大功績(jī)。
諸位不要認(rèn)為自己學(xué)歷史，可以不學(xué)經(jīng)學(xué)?；蛘f(shuō)學(xué)近代史，可以不學(xué)古代?；蛘f(shuō)學(xué)社會(huì)史、政治史，可以不治學(xué)術(shù)史。當(dāng)知做學(xué)問人大家該知道的，我們總該知道。學(xué)術(shù)上驚天動(dòng)地的大事件，大家都知，我獨(dú)不知，孤陋寡聞，總對(duì)自己研究有妨害。
我們?cè)撝?，尙書字句不能全通，此并無(wú)害。但前人辨今古文眞偽，已得結(jié)論，其大綱節(jié)所在，若亦全不理會(huì)，此大不可。諸位莫誤認(rèn)為學(xué)問必待創(chuàng)辟，須能承續(xù)前人成績(jī)，此亦至要。
今天諸位做學(xué)問，都知看重材料考據(jù)。但一堆材料在這裹，怎樣去考，總該懂得一些艱苦門道的。如像古文尚書，諸位若把閻、惠的書拿來(lái)細(xì)翻一遍，便知牽涉太多，盡有麻煩。我們把前人已有定論的來(lái)潛心研求，自可長(zhǎng)自己見識(shí)，訓(xùn)練自己工夫。
即如閻百詩(shī)寫此一書，同時(shí)便有毛奇齡寫了一本古文尙書寃詞來(lái)作駁議。毛氏著述極多，博學(xué)善辯，那究誰(shuí)是誰(shuí)非呢？此須把閻、毛兩家書合來(lái)細(xì)看。當(dāng)然我們現(xiàn)在都信閻百詩(shī)是對(duì)了，但仍有許多話講錯(cuò)。
毛西河的話，當(dāng)然不為后人所信，但此書至今尙存，仍可一讀。這里面還有較復(fù)雜的問題存在，我所著近三百年學(xué)術(shù)史，曾對(duì)此事講了很多淸儒所未講到的話?？梢妼W(xué)問實(shí)是無(wú)窮，已成定論的大問題之內(nèi)，仍可有小問題。
現(xiàn)在我們對(duì)這問題暫停不論，只要知尚書有兩種本子，古文尙書是假的，便夠。諸位若讀尙書，讀蔡沈集傳最容易了。
史記上說(shuō)伏生尙書二十八篇，古文比今文多十六篇，十六加二十八只有四十四篇，而現(xiàn)在的尙書是五十八篇，這里又有問題。
以后我每次講一題目，只講一大槪，但諸位不能聽了便算。如此不僅記不得，絕對(duì)要忘，而且記得了也沒有用。當(dāng)知做學(xué)問本來(lái)是要工夫的，沒有不花工夫的學(xué)問。
諸位每做學(xué)問，好問方法；做學(xué)問最大第一個(gè)方法就是肯花工夫。一學(xué)者花十年二十年一輩子工夫來(lái)解決一問題，本是尋常本分之事?；蛟S諸位現(xiàn)在沒有工夫，不妨留待完成碩士博士論文，職位解決了，再來(lái)讀書，再用工夫。
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