1。孫武生平家世
孫武（約公元前535年-公元前480年）是我國(guó)春秋末世偉大的軍事思想家和戰(zhàn)略家，是我國(guó)古代軍事科學(xué)理論的奠基人。孫武七世祖為陳國(guó)公子完。
周惠王五年（公元前672年），陳國(guó)內(nèi)亂，公子完逃亡到齊國(guó)，齊桓公委以"工正"之職，主管齊手工業(yè)生產(chǎn)。陳完奔齊后改陳氏為田氏，故稱田完。孫武曾祖父田桓子（字無(wú)宇），在齊已位為上大夫。他以大斗借、小斗收的辦法，收買人心，并成功地討伐了欒、高氏。齊景公封給高唐（今山東高唐縣東）為采邑，田氏遂成為齊國(guó)大家。
孫武祖父田書（字子占）為田桓子次子，因在齊景公時(shí)伐莒（今山東省莒縣）有功，受封樂(lè)安（在今山東惠民縣）為采邑，賜姓孫氏，從此與田氏分離，另立家族。
孫武父孫憑也是齊國(guó)大夫，后位至于卿。孫武出身于貴族世家，從小即受到良好教育，其曾祖陳無(wú)宇、祖父孫書都是能征慣戰(zhàn)的將軍。他從先輩那里學(xué)到了許多軍事斗爭(zhēng)知識(shí)，這為他后來(lái)撰寫舉世聞名的兵學(xué)圣典《孫子兵法》奠定了良好的基礎(chǔ)。
春秋晚期，齊國(guó)像其他國(guó)家一樣，卿族間的相互火併，已達(dá)到了白熱化的程度。如公元前548年，齊大夫崔杼、慶封弒莊公，立靈公，并掌齊國(guó)政權(quán)。兩年以后，慶封利用崔氏的內(nèi)部矛盾，滅了崔氏，獨(dú)執(zhí)齊國(guó)大權(quán)。次年，即公元前545年，齊欒、高、陳、鮑四氏又剿滅慶氏。
公元前532年，陳、鮑兩氏聯(lián)合又消滅了欒、高氏，并瓜分了他們的家產(chǎn)。此后，陳氏為獨(dú)掌齊國(guó)大權(quán)，陸續(xù)消滅了鮑氏、國(guó)氏、高氏（齊高傒后）。作為陳氏一支的孫氏，自然會(huì)卷入這無(wú)休止的斗爭(zhēng)漩渦。而孫武則厭倦了這種互相傾軋，于周敬王三年（公元前517年）前后，離開(kāi)紛亂的齊國(guó)，至吳羅浮山之東（今浙江吳興縣西北）隱居，潛心鉆研兵法，待機(jī)施展抱負(fù)。當(dāng)時(shí)，楚國(guó)亡臣伍員（伍子胥）也隱居在吳國(guó)烏程臺(tái)，兩人相識(shí)，結(jié)為摯友。
周敬王五年，吳公子光刺殺吳王僚，自立為王，即吳王闔廬。闔廬為振興吳國(guó)，與楚爭(zhēng)霸，"任賢使能，施恩行惠"，重用伍員等賢臣。
伍員深知孫武的軍事才能，即向吳王推薦孫武。
孫武獻(xiàn)上兵法十三篇，吳王看后十分賞識(shí)。為考驗(yàn)孫武是否有真才實(shí)學(xué)，吳王挑選宮女180名，要孫武演練陣法。孫武把180名宮女分作兩隊(duì)，令吳王的兩名愛(ài)姬分別做左、右隊(duì)長(zhǎng)。孫武對(duì)她們講清了向左、右、前、后動(dòng)作的規(guī)定，然后設(shè)置斧鉞刑罰，三令五申說(shuō)不聽(tīng)從命令者誅殺。言畢命令擊鼓向右，眾宮女哈哈大笑，不聽(tīng)從命令。孫武說(shuō)："約束不明，申令不熟，將之罪也。"再把軍令重復(fù)數(shù)遍，然后命令擊鼓向左，眾宮女還是大笑不止。孫武說(shuō)，既已講解明白而不執(zhí)行命令，是隊(duì)長(zhǎng)的罪過(guò)。下令依軍法斬兩位隊(duì)長(zhǎng)。吳王見(jiàn)要斬寵姬，大驚失色，急忙下令說(shuō)："寡人已知將軍能用兵矣。寡人非此二姬，食不甘味，願(yuàn)勿斬也。"孫子說(shuō)："臣既受命為將，將在軍，君命有所不受。"于是斬了二位隊(duì)長(zhǎng)，巡行示眾。用他們下面的兩個(gè)人做隊(duì)長(zhǎng)，繼續(xù)演練。兩隊(duì)人前、后、左、右跪起等動(dòng)作都符合規(guī)定，再無(wú)人敢出聲。孫武請(qǐng)吳王下臺(tái)來(lái)看。吳王說(shuō)將軍回客舍休息罷，我不想看了。孫武說(shuō)："王徒好其言，不能用其實(shí)。"吳王闔廬深受觸動(dòng)。
于是任命孫武為將軍。
孫武做將軍后，經(jīng)常與吳王討論國(guó)家大事。據(jù)臨沂漢墓出土的《孫子兵法·吳問(wèn)》篇記載，孫武曾同吳王談?wù)摃x國(guó)范、中行、知、韓、魏、趙氏六卿實(shí)行的土地制度和稅田政策的得失，從經(jīng)濟(jì)上分析六卿中范、中行、知三氏會(huì)先滅亡，而趙氏畝大稅輕會(huì)最后統(tǒng)治晉國(guó)。吳王深表贊成。
在吳、楚栢舉之戰(zhàn)中，孫武運(yùn)籌帷幄，指揮吳軍作戰(zhàn)，五戰(zhàn)五勝，然后乘勢(shì)追擊，獲破楚入郢之大功，將吳國(guó)疆域拓展到今安徽舒城、六安、潛山、巢縣一帶。
吳王夫差繼位后，孫武又與伍員輔佐他南下伐越，公元前494年在夫椒大破越軍，困越王勾踐于會(huì)稽山。北上攻齊，公元前482年在艾陵大破齊軍，俘獲齊軍主將及戰(zhàn)車八百乘、甲盾三千，使吳國(guó)在公元前482年的諸侯黃池盟會(huì)上，爭(zhēng)得霸主地位?！妒酚洝O子吳起列傳》明確記載孫武在這些歷史事件中的作用，說(shuō)，吳"西破強(qiáng)楚入郢，北威齊晉，顯名諸侯，孫子與有力焉"。
夫差在戰(zhàn)勝越國(guó)以后，驕奢淫佚起來(lái)，不再聽(tīng)取不同意見(jiàn)，伍員反對(duì)夫差北上伐齊政策，君臣關(guān)系出現(xiàn)裂痕，吳讒巨太宰嚭又從中挑撥，所以夫差勝齊之后即殺了伍員。孫武與伍員為至交，伍員被殺，孫武遂告退隱，而從事著述去了。不久（約在前480年），一代著名軍事謀略家孫武也就辭世了。孫武死后葬在吳都郊外?！对浇^書·記吳地傳》說(shuō)："巫門外大冢，吳王客，齊孫武冢也。去縣十里，善為兵法。"
2。《孫子兵法》
《孫子兵法》產(chǎn)生于春秋末期，是我國(guó)春秋時(shí)期軍事斗爭(zhēng)實(shí)踐的理論總結(jié)，也是一部繼我國(guó)春秋以前兵學(xué)思想之大成的權(quán)威性著作。它著重闡述克敵制勝的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)問(wèn)題。寓意精邃、論理精微，不僅是我們中華民族傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中的瑰寶，在世界文化史上也占有重要地位，被日本學(xué)者譽(yù)為東方兵學(xué)圣典，被美國(guó)學(xué)者譽(yù)為世界兵學(xué)之祖，被英國(guó)學(xué)者稱為"世界史上研究戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原理的第一部著作"。
《孫子兵法》十三篇。《計(jì)》篇列為第一，主要論列軍事與政治的關(guān)系，戰(zhàn)略運(yùn)籌學(xué)和用兵謀略等，可以看成是十三篇的總綱。
篇首說(shuō)："兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。"
開(kāi)篇即從政治的角度來(lái)認(rèn)識(shí)軍事的重要性，指出戰(zhàn)爭(zhēng)是關(guān)系到國(guó)家和人民生死存亡的頭等大事，不能不給予特殊的注意。
其次，從戰(zhàn)略學(xué)的高度，指出敵我雙方?jīng)Q定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的基本條件，是"五事"和"七計(jì)"。"五事"為道、天、地、將、法。"道"講政治問(wèn)題。"天"講陰陽(yáng)寒暑時(shí)制氣候等自然條件。"地"講地理?xiàng)l件。
"將"講將領(lǐng)的素質(zhì)。"法"講軍隊(duì)建設(shè)。其中政治問(wèn)題最為重要，所以列為第一。"七計(jì)"是"主孰有道，將孰有能，天地孰得，法令孰行，兵眾孰強(qiáng)，士卒孰練，賞罰孰明。"孫武指出比較戰(zhàn)爭(zhēng)雙方的"五事"和"七計(jì)"，誰(shuí)占優(yōu)勢(shì)誰(shuí)就將獲得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。
在本篇，孫武還提出了"因利而制權(quán)"的戰(zhàn)術(shù)原則，即善于利用客觀條件采取靈活策略，造成戰(zhàn)場(chǎng)上有利于我的態(tài)勢(shì)。這些策略是："能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近。"即聲東擊西，以假亂真。要做到："利而誘之，亂而取之，實(shí)而備之，強(qiáng)而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。"即善于分析對(duì)手的不同特點(diǎn)，而采取不同的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。最后提出了著名的戰(zhàn)術(shù)原則："攻其無(wú)備，出其不意。"
第二為《作戰(zhàn)》篇，論述了戰(zhàn)爭(zhēng)與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，指出一切戰(zhàn)爭(zhēng)均以經(jīng)濟(jì)為后盾。他指出興"十萬(wàn)之師"要"日費(fèi)千金"。所以，戰(zhàn)略進(jìn)攻戰(zhàn)的重要原則是"兵益勝，不益久"，主張速戰(zhàn)速?zèng)Q，反對(duì)曠日持久，這也是本篇的主旨。
第三為《謀攻》篇，論述政治戰(zhàn)、外交戰(zhàn)和軍事戰(zhàn)略的計(jì)謀。
開(kāi)篇即把政治戰(zhàn)和外交戰(zhàn)放在單純軍事進(jìn)攻的前面，指出："百戰(zhàn)百勝，非善之善者，不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者。"所謂不戰(zhàn)而屈人之兵，指的就是"伐謀"、"伐交"的政治戰(zhàn)與外交戰(zhàn)。在運(yùn)用軍事謀略時(shí)，孫武提出要集中優(yōu)勢(shì)兵力攻擊敵人，他說(shuō)："十則圍之，五則攻之，倍則分之"。如果兵力與敵人相等，則要"決一死戰(zhàn)"。而如果兵力少于或弱于敵人，就要擺脫敵人，轉(zhuǎn)為退卻或防御。孫武提出了著名的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則："知彼知己，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負(fù)；不知彼，不知己，每戰(zhàn)必殆。"
第四為《形》篇，主要論述分析敵我雙方力量，在攻敵之前先要做好戰(zhàn)略防御。
"形"字，指的是看得見(jiàn)的軍事物質(zhì)要素，諸如兵員、武器、裝備、營(yíng)壘、要害等。而對(duì)敵我雙方的物資要素，必須利用"度、量、稱"等手段進(jìn)行評(píng)估，借以做出孰勝孰負(fù)的判斷。
善戰(zhàn)者首先要做到"先為不可勝"，再"以待敵之可勝"。"先為不可勝"，要求首先做好戰(zhàn)略防御，使自己"立于不敗之地"。第二步才是"以待敵之可勝"，即等待機(jī)會(huì)攻擊敵人的弱點(diǎn)，這樣才能達(dá)到"能自保而全勝"。
"形"勝者的軍隊(duì)作戰(zhàn)，好像開(kāi)決八千尺高山河流中的積水，一瀉千里，威不可當(dāng)。
第五為《勢(shì)》篇，論述在戰(zhàn)略進(jìn)攻中運(yùn)用奇正相輔相成的策略，造成對(duì)敵的必勝之勢(shì)。
《勢(shì)》是《形》篇的姊妹篇。如果說(shuō)《形》篇著重講戰(zhàn)略防御，指的是軍事實(shí)力的內(nèi)涵和靜態(tài)；《勢(shì)》篇?jiǎng)t著重講戰(zhàn)略進(jìn)攻，指的是軍事實(shí)力的外在表現(xiàn)和動(dòng)態(tài)。
《勢(shì)》開(kāi)篇提出四對(duì)范疇："分?jǐn)?shù)"，指部隊(duì)人數(shù)；"形名"，指陣形與指揮系統(tǒng)；"奇正"，指運(yùn)用常規(guī)與非常規(guī)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)；"虛實(shí)"，指避實(shí)就虛，選擇攻擊敵人的弱點(diǎn)。在以上四對(duì)范疇中，本篇著重闡述運(yùn)用"奇正"的策略，提出了"以正合，以奇勝"的著名戰(zhàn)術(shù)原則。"正"是正面交戰(zhàn)，是常規(guī)戰(zhàn)；"奇"是以非常手段，攻敵不備，出奇制勝。
孫子指出"戰(zhàn)勢(shì)不過(guò)奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇正相生，如循環(huán)之無(wú)端"，意即正中有奇，奇中有正，奇正互變，變化無(wú)窮。
運(yùn)用奇正的原則作戰(zhàn)時(shí)，要善于捕捉戰(zhàn)機(jī)，造成激水漂石的"勢(shì)"和"飛鳥之疾"的"節(jié)"。其"勢(shì)險(xiǎn)"有如張滿的弓弩，蓄勁待發(fā)。其"節(jié)短"有如觸發(fā)弩機(jī)，短促而猛烈。
第六為《虛實(shí)》篇，通過(guò)"致人而不致于人"，"形人而我無(wú)形"的闡發(fā)，進(jìn)一步論證"避實(shí)而擊虛，因敵而制勝"的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則。
"致人而不致于人"，是說(shuō)能調(diào)動(dòng)敵人、牽著敵人鼻子走，而不被敵人所左右，這是掌握戰(zhàn)爭(zhēng)主動(dòng)權(quán)的問(wèn)題。
"形人而我無(wú)形"，是說(shuō)能掌握和了解敵人的情況，做到"知己知彼"，而使敵人不了解我方情況。
兵形如水，兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形。無(wú)常形即是"無(wú)形"，達(dá)到"無(wú)形，則深間不能窺，智者不能謀"。而虛實(shí)運(yùn)用到這種程度，也就隨時(shí)能做到"避實(shí)而擊虛"，"因敵而制勝"。
第七為《軍爭(zhēng)》篇，論述在兩軍相爭(zhēng)中的戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)原則和交兵中的禁戒。
本篇總的戰(zhàn)略原則是后發(fā)先至、制敵先機(jī)。但這樣做的難點(diǎn)在于：化迂回為直進(jìn)，化禍患為有利。這就需要在迂回運(yùn)動(dòng)中，利誘遲滯敵人，以收到后發(fā)先至之效。
行軍戰(zhàn)斗要堅(jiān)持以下戰(zhàn)術(shù)原則：其一，以欺敵立足，以利益行動(dòng)，分兵合兵依形勢(shì)變化。其二，戰(zhàn)機(jī)來(lái)臨，動(dòng)如狂風(fēng)；戰(zhàn)機(jī)未至，靜如森林；攻敵時(shí)，如烈火燎原；防御時(shí)，如山岳不動(dòng)；隱蔽起來(lái)，如陰云蔽日；動(dòng)作起來(lái)，如雷霆萬(wàn)鈞。其三，侵掠敵"鄉(xiāng)"要分兵數(shù)路，開(kāi)拓疆土，要分守要地。深入敵國(guó)要權(quán)衡形勢(shì)，相機(jī)而動(dòng)。其四，先知化迂回為直進(jìn)之計(jì)，即可戰(zhàn)無(wú)不勝。
用兵還有八戒，即："高陵勿向；背丘勿逆；佯北勿從；銳卒勿攻；餌兵勿食；歸師勿遏；圍師必闕；窮寇勿迫。"這也是重要的"用兵之法"。
第八為《九變》篇，論述臨機(jī)制敵，趨利避害之策略。
所謂"九變"，就是多變、善變。著重闡述要善于抓住戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)律和特點(diǎn)，以變應(yīng)變，去奪取戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。本篇教導(dǎo)將軍們要精于變通，根據(jù)敵情變化，臨機(jī)應(yīng)變。"通于九變之利"，這樣才說(shuō)得上是"知兵"，才可以"屈諸侯以害，役諸侯以業(yè)，趨諸侯以利"。用兵的法則在于"無(wú)恃其不來(lái)，恃吾有以討也；無(wú)恃其不攻，恃吾有所不可攻也"。不通權(quán)變的將軍，是"用兵之災(zāi)"，會(huì)導(dǎo)致覆軍殺將之禍。用將的君主，對(duì)此不可以不省察。
第九是《行軍》篇，論述行軍宿營(yíng)的各種行動(dòng)原則、迎敵措施和偵察判斷之術(shù)。
首先指出大軍處在山地、河川、沼澤、平陸等不同地形上的行軍、迎敵措施。其次，指出宿營(yíng)要領(lǐng)：不論何種地形條件下，選擇營(yíng)地都要貴"高"、貴"陽(yáng)"、貴"養(yǎng)生"。本篇還論述了行軍中偵察敵情的各種方法，即敵方的營(yíng)壘，敵方行動(dòng)征候，敵方使者，敵方布陣，敵方士兵的表現(xiàn)，敵方營(yíng)地，敵方將領(lǐng)，敵全軍的表現(xiàn)等方面判斷敵方情況。
并指出，用兵不在于多，而在于士卒能并力，將領(lǐng)能料敵，這樣即足以勝敵。切忌無(wú)深謀遠(yuǎn)慮而又輕舉妄動(dòng)。
第十為《地形》篇，分析各種地形的優(yōu)劣利弊，論述怎樣選擇地形用兵。
本篇與《行軍》篇所講地形的區(qū)別在于，前者是從行軍的角度談的，本篇?jiǎng)t是從交戰(zhàn)的角度談的。
本篇首先將千態(tài)萬(wàn)狀的地形劃分為"通"、"掛"、"支"、"隘"、"險(xiǎn)"、"遠(yuǎn)"六類："通"是敵我雙方往來(lái)方便者；"掛"是易往難返者；"支"是敵我雙方出入皆不利者；"隘"是兩山相對(duì)的通谷；"險(xiǎn)"是高山深谷急流險(xiǎn)灘；"遠(yuǎn)"是兩軍營(yíng)壘間較長(zhǎng)的中間地帶。作戰(zhàn)方法依不同地形而有別：在"通"形上，要搶先占據(jù)高坡，控制交通要道；在"掛"形上，要乘敵不備，出奇兵制勝；在"支"形上，要誘敵來(lái)戰(zhàn)；在"隘"形上，要搶先占據(jù)谷口，嚴(yán)陣以待。如敵已先占，重兵防守則不攻，兵力不多則迅速攻克；在"險(xiǎn)"形上，要搶先占據(jù)高坡陽(yáng)面以待敵，若敵已先占，我即主動(dòng)撤退；在"遠(yuǎn)"形上，利于待敵來(lái)攻，不利于我方進(jìn)攻。了解利用地形作戰(zhàn)的各種戰(zhàn)術(shù)原則，是將領(lǐng)的職責(zé)，不可不明察。
其次，歸納了六種常見(jiàn)的戰(zhàn)敗情況：曰"走"，即攻擊十倍于我之?dāng)?；?quot;弛"，即士兵強(qiáng)悍將吏懦弱；曰"陷"，即士兵懦弱，將吏強(qiáng)悍；曰"崩"，即將吏怨怒，不服從指揮，遇敵擅自出戰(zhàn)，將軍又不了解他們的才能；曰"亂"，即將領(lǐng)軟弱無(wú)威，教令不明，士卒無(wú)常法可依，布陣混亂；曰"北"，即將軍不能正確判斷敵情，以少擊眾，以弱擊強(qiáng)，軍中又無(wú)精銳做中堅(jiān)。指出導(dǎo)致戰(zhàn)敗的原因，不是天災(zāi)，不是客觀條件不利，而是將帥的主觀過(guò)失。
本篇又指出，地形在戰(zhàn)爭(zhēng)中雖然重要，但只是輔助條件，真正料敵制勝的，還是將軍們的指揮藝術(shù)。所以，在戰(zhàn)爭(zhēng)中將軍必須保持獨(dú)立的決策權(quán)："戰(zhàn)道必勝，主曰無(wú)戰(zhàn)，必戰(zhàn)可也；戰(zhàn)道不勝，主曰必戰(zhàn)，不戰(zhàn)可也。"將軍要做到："進(jìn)不求名，退不避罪，唯人是保，而利合于主，用兵之寶也。"這些提法在專制的奴隸制時(shí)代閃爍著民主精神的光輝，是難能可貴的。并在最后提出了："知己知彼，勝乃不殆。知天知地，勝乃不窮"的著名論斷。
第十一為《九地》篇，論述九種交戰(zhàn)地形的運(yùn)用以及深入敵境后的用兵策略。
本篇從戰(zhàn)略地形學(xué)的角度，指出在九種地形上作戰(zhàn)的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)。
是對(duì)《九變》、《行軍》和《地形》諸篇的補(bǔ)充。
九種交戰(zhàn)地形是：散地、輕地、爭(zhēng)地、交地、衢地、重地、圮地、圍地、死地。在《九變》的"圮、衢、圍、死"之外，又補(bǔ)充五種。即：散地，是說(shuō)在本國(guó)作戰(zhàn)，距家鄉(xiāng)近，士卒易散；輕地是深入敵方國(guó)境不遠(yuǎn)；爭(zhēng)地是敵我雙方必爭(zhēng)的戰(zhàn)略要地；交地是交通方便之地；重地是深入敵國(guó)之地。
作戰(zhàn)原則是：在散地，宜固守或?qū)?zhàn)場(chǎng)引入敵境；在輕地，應(yīng)迅速前進(jìn)，乘銳破敵；在爭(zhēng)地，宜搶先攻取。若敵已先占，則誘敵出戰(zhàn)而相機(jī)奪取；在交地，要各軍互相連接，防止被敵阻絕；在衢地，要交結(jié)鄰國(guó)，爭(zhēng)取盟友；在重地，要奪取并保障后勤補(bǔ)給；在圮地，不要稽留，防敵襲擊；在圍地，要巧用計(jì)謀，定而后戰(zhàn)；在死地，要奮勇死戰(zhàn)，擺脫危機(jī)。
不論在哪種地形條件下，都要爭(zhēng)取主動(dòng)，先發(fā)制人，"乘人之不及，攻其所不戒"。
在九種地形上作戰(zhàn)，不但有常規(guī)法則，也有變通法則，即九地之變的"屈伸之利、人情之理"。如：在散地，要統(tǒng)一將士意志；在輕地，要使各軍連屬相續(xù)；在爭(zhēng)地，要善于后發(fā)先至，等等。
在本篇，孫子談到最高的治軍理想是建立一支王霸之兵，標(biāo)志是："伐大國(guó)，則其眾不得聚；威加于敵，則其交不得合。"因此，王霸之兵不爭(zhēng)著與諸侯建交，也不在別國(guó)培植勢(shì)力，而是依靠自己的力量，把威力加于敵，攻拔其城邑，毀滅其國(guó)家。王霸之兵，士卒能"投之亡地而后存，陷之死地然后生"，將軍能"順詳敵之意，并敵一向，千里殺將"，在巧妙中辦成大事。
最后，本篇指出：要嚴(yán)守軍事秘密。一旦戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生，要封鎖消息，禁止使者往來(lái)。軍事行動(dòng)要秘密決策。不與敵人約定戰(zhàn)期，尋找敵人可乘之機(jī)。戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，要靜如處女；一旦有機(jī)會(huì)，動(dòng)作如脫兔，使敵人措手不及。
第十二為《火攻》篇，論述以火助攻的各種戰(zhàn)術(shù)，但又主張慎用火攻。
本篇指出，火攻有五種形式："火人"，焚燒敵軍的營(yíng)寨、人馬；"火積"，焚燒敵軍的糧草積蓄；"火輜"，焚燒敵軍輜重；"火庫(kù)"，焚燒敵軍的軍需庫(kù)房；"火隊(duì)"，焚燒敵人的行軍隊(duì)伍。
采用火攻戰(zhàn)術(shù)，要有人員、物資準(zhǔn)備，要選好氣候條件。施行火攻之后，要依據(jù)火發(fā)后的情況，不失時(shí)機(jī)地采取適當(dāng)?shù)能娛滦袆?dòng)：火發(fā)于敵營(yíng)，要乘亂進(jìn)攻?；鸢l(fā)而敵未亂，則待機(jī)進(jìn)攻。敵營(yíng)設(shè)在荒草中，要從外部放火攻擊?；饎?shì)發(fā)自下風(fēng)，不可逆風(fēng)攻擊。要利用白天風(fēng)大、晚間停止的特點(diǎn)，施行白晝火攻。
本文還比較火攻、水攻的特點(diǎn)、作用，說(shuō)："以火佐攻者明，以水佐攻者強(qiáng)。水可以絕，不可以?shī)Z。"即說(shuō)水攻不如火攻，水攻僅可隔絕敵人，而火攻則產(chǎn)生強(qiáng)大的破壞力。
最后指出：戰(zhàn)爭(zhēng)是殘酷的，"亡國(guó)不可以復(fù)存，死者不可以復(fù)生"，所以明主應(yīng)慎戰(zhàn)，要做到："非利不動(dòng)，非得不用，非危不戰(zhàn)，主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰(zhàn)。"這才是"安國(guó)全軍"之道。
第十三為《用間》篇，論述運(yùn)用間諜的意義、間諜的種類和作用。
"用間"，用今日的話說(shuō)，就是情報(bào)工作。知己知彼是爭(zhēng)取戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的重要條件。要做到"知彼"，就要用間。對(duì)間諜要優(yōu)待，要不惜金錢和爵祿。如果吝惜爵祿和金錢，不肯用間，就是"不仁之至也，非人之將也，非主之佐也，非勝之主也"。
間諜有五種類型：其一，因間，即利用和收買敵方境內(nèi)的普通間諜；其二，內(nèi)間，收買敵方高級(jí)貴族和官吏而形成的間諜；其三，反間，利用敵方間諜為我效力；其四，死間，是了解我方虛假情報(bào)后潛入敵境，又為敵人發(fā)現(xiàn)和捕獲，供出假情報(bào)而被敵人斬殺的間諜；其五，生間，是我方派到敵國(guó)收集情報(bào)后可以回來(lái)報(bào)告的間諜。
間諜的任務(wù)是收集敵方的軍隊(duì)、城防、人員等各種情報(bào)。特別是要偵察敵人潛入我方的間諜，并利誘他們?yōu)槲宜谩Ｔ?quot;五間"當(dāng)中，反間最為重要，待遇也應(yīng)最優(yōu)厚。
《孫子兵法》十三篇的理論基石是樸素的唯物論和樸素的辯證法。
在天命論和鬼神觀念尚占主導(dǎo)地位的春秋時(shí)代，孫子則提出天是"陰陽(yáng)、寒暑、時(shí)制"，是自然的天，而非神明主宰的天。自然的天是客觀的、發(fā)展運(yùn)動(dòng)的，"無(wú)窮如天地，不竭如江河"。天地的變化是有規(guī)律可循的，"日者，宿在箕、壁、翼、軫也。凡此四宿者，風(fēng)起之日也"。人們應(yīng)善于認(rèn)識(shí)和利用自然的規(guī)律。孫子把這一樸素的唯物論觀點(diǎn)引入戰(zhàn)爭(zhēng)，就要求人們實(shí)事求是，從調(diào)查研究關(guān)系到戰(zhàn)爭(zhēng)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事以及將帥指揮、軍隊(duì)情況等各個(gè)方面，來(lái)探討戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)律，從而提出臨機(jī)制敵的各種戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則，這就是所謂"知己知彼，百戰(zhàn)不殆"。因而，他的軍事思想有一個(gè)突出的特點(diǎn)是反對(duì)迷信、反對(duì)鬼神觀念。力主軍中"禁祥去疑"，一再申明判斷敵情"不可取于鬼神，不可象（占卜）于事，不可驗(yàn)（主觀推驗(yàn)）于度，必取于人知敵之情者也"。
《孫子兵法》十三篇提出了一系列對(duì)立統(tǒng)一的原則，如虛實(shí)、強(qiáng)弱、勝敗、利害、眾寡、奇正、饑飽、勞佚、進(jìn)退、遠(yuǎn)近、治亂、得失、安危等等。他認(rèn)為這些互相對(duì)立、互相依存的矛盾雙方，都是可依一定的條件轉(zhuǎn)化的，"敵佚能勞之，飽能饑之，安能動(dòng)之"。所以要全面看問(wèn)題，不但要看正面，還要看到反面。用兵要"以正合"而"以奇勝"，奇正是相生的。要從發(fā)展的角度看問(wèn)題，不但要看靜態(tài)，還要看動(dòng)態(tài)，看發(fā)展變化。"五色之變，不可勝觀也"，"五味之變，不可勝嘗也"。不僅要看到變化，還要?jiǎng)?chuàng)造條件促進(jìn)轉(zhuǎn)化，使亂轉(zhuǎn)化為治，怯轉(zhuǎn)化為勇，弱轉(zhuǎn)化為強(qiáng)。一部《孫子兵法》處處閃耀著古代樸素唯物論和辯證法的光輝。
當(dāng)然，《孫子兵法》作為二千多年前的"兵學(xué)圣典"，不可能沒(méi)有時(shí)代的局限性，沒(méi)有缺點(diǎn)和不足，例如它不區(qū)別正義戰(zhàn)爭(zhēng)與非正義戰(zhàn)爭(zhēng)，把侵略戰(zhàn)爭(zhēng)與反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)一例看待?？浯髮㈩I(lǐng)在戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用，而貶低士兵的作用。主張愚兵政策，說(shuō)將軍"能愚士卒之耳目，使之無(wú)知"，才是真正的將軍等，就是這種時(shí)代和階級(jí)局限性的表現(xiàn)。但瑕不掩瑜，《孫子》的這些局限性、缺點(diǎn)和不足，并不影響它作為我國(guó)古代民族文化瑰寶的崇高地位。
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