周天功心悟上篇以前已發(fā)布過了。本篇詳介中脈顯影、性命相交、金丹顯現(xiàn)、人天相應(yīng)等煉法，亦是根據(jù)筆者自己練功和授功的實(shí)踐體會(huì)，提綱挈領(lǐng)整理而成。
眾所周知，周天功是性命雙修的功法，能在優(yōu)化心靈和醫(yī)病養(yǎng)生康復(fù)等方面發(fā)揮全方位、多層次的功效。
第五步功 越經(jīng)越絡(luò)中脈顯影
姿勢(shì)：雙盤式
呼吸:胎息
預(yù)備功：驅(qū)除雜念，發(fā)揮善良樣和本性，排除不良欲念，獲取一個(gè)清靜、無為、自然、平和的心境。
要點(diǎn)：功中人定時(shí)，要求：意念完全放下，不作任何意識(shí)動(dòng)。做到：一念不起，一意不生，無思無為、虛極靜篤。隨著練功的進(jìn)展，定境要逐漸由粗而細(xì)，由淺人深，由短至長(zhǎng)。第五步功要求運(yùn)用意識(shí)與人定并重，第六步功起以入定為主。運(yùn)用意識(shí)——“有為”是手段，人定——“無為”是目標(biāo)?！坝袨椤笔菫椤盁o為”鋪路。
首先，分層行氣大小周天和骨中，不僅氣通十二經(jīng)脈、奇經(jīng)八脈、十二經(jīng)別，十二經(jīng)筋氣血通暢，而且促進(jìn)真氣化融，增強(qiáng)氣機(jī)，提高內(nèi)臟功能；同時(shí)三百六十五絡(luò)，十五別絡(luò)、子絡(luò)，孫絡(luò)、網(wǎng)絡(luò)亦逐漸通啟，使人體細(xì)胞對(duì)真氣的傳導(dǎo)從單向傳導(dǎo)向全方位傳導(dǎo)過渡。
在此基礎(chǔ)上，引氣橫向運(yùn)行。如從神闕引至命門，從命門引至神闕；從氣海引至陽關(guān)，從陽關(guān)引至氣海；從關(guān)元引至尾閭，從尾閭引至關(guān)元；從膻中引至夾脊，從夾脊引至膻中；從印堂引至玉枕、從玉枕引至印堂；從左半身引至右半身，從右半身引至左半身等等。如此運(yùn)氣，練至意守陰面，陽面會(huì)有氣血運(yùn)行的感覺；意守陽面，陰面亦然。使真氣縱向、橫向、順向、逆向運(yùn)行暢通無阻。屆時(shí)會(huì)自發(fā)出現(xiàn)(如果不自發(fā)出現(xiàn)、意念引領(lǐng)也可)越經(jīng)越絡(luò)的纏身功。先是循人體表層自下面上，順時(shí)針方向運(yùn)行至頭頂，接著逆時(shí)針方向運(yùn)行至?xí)?周而復(fù)始。如此運(yùn)行一段時(shí)日后，轉(zhuǎn)人人體中、內(nèi)層運(yùn)行。最后是中脈(上身正中央，自會(huì)陰至百會(huì))旋轉(zhuǎn)，亦是順時(shí)針方向自下而上，再逆時(shí)針方向自上而下，直至中脈清楚現(xiàn)影，周身氣感全無，惟有百會(huì)和會(huì)陰內(nèi)吸。中脈虛影，貫穿下、中、上三個(gè)丹田，清晰可見。對(duì)自發(fā)的纏身功，要勿忘勿助，任其自然。
這步功中入定會(huì)比前幾步功多，前幾步功雖然亦會(huì)出現(xiàn)定境,但總的來說是以運(yùn)用意識(shí)為主,而這步功要求運(yùn)用意識(shí)與入定參半。因此，當(dāng)功中入定時(shí)，意念要完全放下，不作任何意識(shí)活動(dòng)。做到：心似止水，水不揚(yáng)波，無思無為，虛極靜篤。
第六步功凝神祖竅性命相交
中脈顯影、形影穩(wěn)定后，練功開始，引真氣自中脈至上丹田(腦)，意念前趨，凝神祖竅(兩眉之間)，觀照性光，凝神與觀顧意念為六、四開。人定后意念要完全放下，不作任何意識(shí)活動(dòng)。做到：知而不辨，聽而不聞，無思無為，虛極靜篤，既不震空，亦不昏味。練到一定時(shí)候，祖竅內(nèi)會(huì)有一氣球狀體奪竅而出，色紅黃或黃白(與外界光線有關(guān))，形圓若龍眼大小，在祖竅2-3尺許走弧形至下丹田。開始進(jìn)不去，出現(xiàn)外彈數(shù)次的現(xiàn)象，入丹田后，光彩奪目，但迅速被氣包圖，此時(shí)氣團(tuán)亦成彩色。如此保留數(shù)日，逐漸隱去。此謂性命相交，是結(jié)丹的前兆。
性命相交出現(xiàn)的遲早，與功者的功底深淺，練功的人定程度，以及使用練功成效——如發(fā)放外氣多少有密切關(guān)系。功底淺自然不可能很快出現(xiàn)性命相交；練功時(shí)不能人定，亦影響練功成效的積累。使用練功成效過多，那么，即便有深厚的功底，而且練功時(shí)能人定，亦難如愿。
第七步功 無為定境 金丹顯現(xiàn)
性命相交后，練功開始，凝神下丹田，神光不離。人定后，意念要完全放下，不作任何意識(shí)活動(dòng)。做到：外想不入，內(nèi)思不出，無思無為，虛極靜篤。練至形、神合一，神、氣相袍，元精和元?dú)饨徽?qǐng)，真氣凝聚，精、氣、神三位一體時(shí)，下丹田會(huì)呈現(xiàn)一個(gè)似性命相交時(shí)的球狀物，所不同的是中心有一圓點(diǎn)，似黍粒大小，會(huì)閃閃發(fā)光，名曰金丹。當(dāng)練功咽津下達(dá)丹田時(shí)，會(huì)自動(dòng)將丹包裹，
此時(shí)，要如婦懷胎，似雞抱卵一樣的關(guān)心它、愛護(hù)它，一刻也不離開它；并通過定境息息歸根，六欲不起，七情不昱，真意和合心身的鍛煉；意中忘意，綿綿若存的溫養(yǎng)；洗心滌慮，萬緣放下的沐裕。丹會(huì)逐漸成熟，落黃。
初期，丹會(huì)在下丹田前后或左右運(yùn)動(dòng)，古人謂之“閉交”，后來活動(dòng)范圍逐漸擴(kuò)大，出現(xiàn)上升下降的活動(dòng)，如循中脈降至?xí)帲瑥?fù)回升下丹田。如此活動(dòng)一段時(shí)日后，丹循中脈升至中丹田，并在中丹田停留相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)日，古人謂之“心交”，完成“心交”后，才能升到上丹田。丹在上丹田要停留更長(zhǎng)的時(shí)間，以“還精補(bǔ)腦”，完成了“還精補(bǔ)腦”，丹才能最后成熟。對(duì)丹的活動(dòng)，要勿忘勿助，任其自然。
初期，丹總不是那么恒定、溫順運(yùn)行，有時(shí)它會(huì)隱去。隱去的原因很多，但主要原因不外乎心神散亂，形、神不相合，神、氣不相抱：或使用練功成效——如發(fā)放外氣過度所致。因?yàn)榈び烧鏆饽鄱?，氣耗丹散，謂之倒丹，歷為丹家之所忌。要待心神恢復(fù)無思無為，虛極靜篤，形、神合一，神、氣相抱，練功成效恢復(fù)到一定水平，真氣再度凝來時(shí)，才能復(fù)顯。
金丹成熟后，內(nèi)視與感覺會(huì)自然消失，中脈擴(kuò)展成上至百會(huì)，下至?xí)?，似上身軀體大小的圓桶形，內(nèi)真氣團(tuán)，古人謂之“氣胎”，練功時(shí)上下升降，有時(shí)還會(huì)從頭頂逸出，進(jìn)入空中。真氣團(tuán)是真氣凝聚的結(jié)果，上下升降是自動(dòng)調(diào)節(jié)陰陽，以確保身體的陰平陽秘，吸收宇街高能物質(zhì)，所以使身體寒質(zhì)發(fā)生質(zhì)的變化，不僅各組織器官變得高度協(xié)調(diào)，而且全身肌膚變得組嫩。
第八步功 天門開啟 人天相應(yīng)
金丹成熟后，練功開始，凝神上丹田，觀照意光，凝神與觀照意念為六、四開。入定后；意念要完全放下，不作任何意識(shí)活動(dòng)，做到：一念不起，一意不生，無思無為，虛極靜篤。練到一定時(shí)候，感到頭蓋骨若無，前額骨亦無，腦與外界直接相通。此感覺可以重復(fù)，每當(dāng)進(jìn)人靜態(tài)，即有此感覺，此謂天門開啟，亦稱開頂。
開頂后，元?dú)饪勺园贂?huì)進(jìn)人人體中脈，沖刷濁氣由足底排出地下，使人有一種人天融為一體的感覺，形成人天之氣周天運(yùn)行。另外，身體對(duì)外界環(huán)境變化特別敏感，諸如氣候改變，地殼變動(dòng)等等在變化前，就會(huì)感到頭部恍惚不適，或心神不寧等。
開頂屬功能性，并非恒定，因此具有不穩(wěn)定性。要待練功達(dá)到一定的水平，七情六欲淡化，保持清靜、無為、自然、柔弱、不爭(zhēng)的心境，才能穩(wěn)定其功能，
天門開啟，初步形成了人天相應(yīng)的直覺周天——小周天。如果繼續(xù)不懈地努力練功，不僅直覺周天——小周天會(huì)逐漸成熟，而且會(huì)進(jìn)一步形成天人合一的真覺周天——人與天地氣場(chǎng)之間真氣交到周流的大周天。
收功：進(jìn)入人定階段以后，收功只是結(jié)束正規(guī)練功的姿勢(shì)，不再作丹田旋轉(zhuǎn)等意念收功,使氣功態(tài)貫穿于日常一切活動(dòng)中，為實(shí)現(xiàn)24小時(shí)全天候練功狀態(tài)打下良好基礎(chǔ)。
第九步：功無為大定 神虛合道
通過大定和參悟，從“忽呵恍呵，中有象呵?；泻呛龊?，中有物呵。幽呵冥呵，中有情呵”中，覺悟道的存在、作用和潛力，宇宙萬物(包括人生》的變化規(guī)律：從人體與大宇宙的能量和信息交換中，強(qiáng)化人的神與大宇宙直接的、自覺的聯(lián)系，使人的生命運(yùn)動(dòng)，高度適應(yīng)大自然的微妙變化，從而形成天人合一的真覺周天——大周天。
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