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吳文藻（1901—1985年），著名社會(huì)學(xué)家、民族學(xué)家、人類(lèi)學(xué)家和教育家，在20世紀(jì)早期鮮明提出了“社會(huì)學(xué)中國(guó)化”的學(xué)術(shù)思想，主張從社區(qū)著眼來(lái)觀察和了解社會(huì)以及開(kāi)展國(guó)情研究，培養(yǎng)出費(fèi)孝通、林耀華、李安宅、瞿同祖等一批既植根中國(guó)社會(huì)又具有國(guó)際視野的獨(dú)立的科學(xué)人才，形成了早期中國(guó)社會(huì)學(xué)的“社區(qū)學(xué)派”，產(chǎn)出了一批享譽(yù)國(guó)際的研究成果。其治學(xué)理念與教育實(shí)踐對(duì)于當(dāng)前社會(huì)學(xué)建設(shè)也具有很大的啟發(fā)意義。

獨(dú)立自主，推動(dòng)學(xué)科建設(shè)

吳文藻早年求學(xué)時(shí)期，正是民族危機(jī)日益嚴(yán)重、傳統(tǒng)文化式微、中西學(xué)激烈碰撞之時(shí)。吳文藻深受五四運(yùn)動(dòng)的影響，在清華學(xué)堂學(xué)習(xí)時(shí)就確立了振興中華的信念。留學(xué)回國(guó)任教后，他針對(duì)當(dāng)時(shí)“社會(huì)學(xué)在知識(shí)文化的市場(chǎng)上，仍不脫為一種變相的舶來(lái)品”之狀，提出了“社會(huì)學(xué)中國(guó)化”的學(xué)科建設(shè)思想，希冀將西方先進(jìn)的學(xué)科知識(shí)與中國(guó)國(guó)情結(jié)合起來(lái)，通過(guò)本土化改造，解釋和解決中國(guó)的實(shí)際問(wèn)題，以建立起具有自主性、現(xiàn)代性和應(yīng)用性特征的中國(guó)化的現(xiàn)代社會(huì)學(xué)學(xué)科。

對(duì)于如何“促使社會(huì)學(xué)之中國(guó)化，以發(fā)揮中國(guó)社會(huì)學(xué)之特長(zhǎng)”，吳文藻認(rèn)為最重要的是將植根于中國(guó)土壤之上的“理論”與“事實(shí)”糅合創(chuàng)新，以及培養(yǎng)教育本土“獨(dú)立的科學(xué)人才，來(lái)進(jìn)行獨(dú)立的科學(xué)研究”。由此，吳文藻沿著尋找理論研究架構(gòu)、植根本土開(kāi)展實(shí)地研究、倡導(dǎo)新式教育教學(xué)和培養(yǎng)獨(dú)立科學(xué)人才的路徑，艱辛開(kāi)拓，推動(dòng)了早期社會(huì)學(xué)中國(guó)化的學(xué)科建設(shè)實(shí)踐。

辨析比較，探索研究方法

吳文藻認(rèn)為，“社會(huì)學(xué)不僅僅是單純的事實(shí)的科學(xué)，而乃是必須以事實(shí)為根據(jù)的理論的科學(xué)”。為了尋找有效的理論構(gòu)架來(lái)指導(dǎo)研究，吳文藻引介和分析了西方不同國(guó)家的前沿學(xué)術(shù)思潮。他指出，“今日思想界所需要的刺激，是學(xué)派之爭(zhēng)，而不是門(mén)戶(hù)之見(jiàn)”，需要在充分鑒別的基礎(chǔ)上尋找適合開(kāi)展中國(guó)社會(huì)研究的理論和方法。吳文藻廣泛搜集資料，對(duì)當(dāng)時(shí)歐美社會(huì)學(xué)和人類(lèi)學(xué)發(fā)展?fàn)顩r及其主要學(xué)術(shù)思想分別撰文進(jìn)行了系統(tǒng)評(píng)述，在研究比較的基礎(chǔ)上，選擇了功能學(xué)派的社區(qū)研究理論和方法來(lái)指導(dǎo)實(shí)地研究，以糾正當(dāng)時(shí)“國(guó)內(nèi)社會(huì)科學(xué)材料內(nèi)容的空虛”之弊。

為了讓國(guó)內(nèi)學(xué)界了解功能學(xué)派，吳文藻邀請(qǐng)了功能學(xué)派的創(chuàng)始人來(lái)中國(guó)講學(xué)，還翻譯了相關(guān)代表人物的學(xué)術(shù)著作。在對(duì)西方概念的轉(zhuǎn)譯中，他創(chuàng)造性地將英文community一詞譯為“社區(qū)”，來(lái)與“社會(huì)”一詞相對(duì)而稱(chēng)。他提出，社區(qū)研究方法與只側(cè)重事實(shí)敘述的社會(huì)調(diào)查不同，社區(qū)研究的價(jià)值在于“敘述與解釋兼而有之”，它不僅“要敘述事實(shí)，記錄事實(shí)，還要說(shuō)明事實(shí)內(nèi)涵的意義，解釋事變發(fā)生的原因”。這一基于功能視角，從社區(qū)著眼來(lái)觀察和了解社會(huì)的取徑，為推動(dòng)早期中國(guó)社會(huì)學(xué)的社區(qū)研究實(shí)踐提供了指導(dǎo)理論和方法。

整合學(xué)科，形成代表性成果

吳文藻認(rèn)為，必須要進(jìn)行大量實(shí)地調(diào)查與研究，才能得到對(duì)中國(guó)社會(huì)基本結(jié)構(gòu)、功能和變遷的深刻認(rèn)識(shí)。對(duì)于如何認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)中西文化碰撞下復(fù)雜多樣的中國(guó)國(guó)情，當(dāng)務(wù)之急是“迅速地有計(jì)劃地進(jìn)行現(xiàn)代社區(qū)的實(shí)地研究，對(duì)于各地方的事實(shí)材料，做系統(tǒng)而詳盡的搜集”。為此，他結(jié)合人類(lèi)學(xué)和社會(huì)學(xué)，規(guī)劃了社區(qū)研究與比較社會(huì)學(xué)的研究方略，調(diào)查和認(rèn)知中國(guó)社會(huì)。在田野調(diào)查方法上，他提倡運(yùn)用“揀樣精察法”對(duì)不同社區(qū)進(jìn)行系統(tǒng)而精密的參與式觀察研究；在研究單位上，他主張應(yīng)先從村落調(diào)查入手，再擴(kuò)展研究單位達(dá)至省乃至全國(guó)范圍，進(jìn)行專(zhuān)題性研究；除了內(nèi)陸社區(qū)和邊疆社區(qū)的研究之外，還應(yīng)開(kāi)展對(duì)海外華僑社會(huì)的研究，以增進(jìn)對(duì)于“中國(guó)民族及文化全部的外界適應(yīng)與完整的了解”，從而獲得對(duì)中國(guó)社會(huì)的整體概括。

為了推動(dòng)研究實(shí)踐，吳文藻在擔(dān)任燕京大學(xué)社會(huì)學(xué)系主任后，就開(kāi)始有計(jì)劃地組織安排教師和學(xué)生在全國(guó)各地陸續(xù)展開(kāi)社區(qū)實(shí)地調(diào)研。在抗戰(zhàn)期間，他安排師生分別在云南、成都、西藏、新疆等地繼續(xù)拓展在西部和邊疆地區(qū)實(shí)地研究。在這些實(shí)地調(diào)查工作的基礎(chǔ)上，最終形成了一批代表性的成果，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)學(xué)派“植根于中國(guó)土壤之上”的獨(dú)立研究實(shí)踐。

融合創(chuàng)新，培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)骨干人才

吳文藻提出，“人才是發(fā)展科學(xué)的第一要素”，“能有獨(dú)立自主的人才，方有獨(dú)立自主的學(xué)問(wèn)”。在對(duì)學(xué)生的教育和專(zhuān)業(yè)人才的培育方面，他身體力行推動(dòng)了早期社會(huì)學(xué)教育教學(xué)的系統(tǒng)改革。首先，他倡導(dǎo)通才教育與專(zhuān)才培養(yǎng)相結(jié)合的人才培育理念。吳文藻認(rèn)為，“基礎(chǔ)知識(shí)不足，不能勝任較為高深的研究工作”，應(yīng)“先博后專(zhuān)，在廣博的基礎(chǔ)上進(jìn)而求精求專(zhuān)”。其次，要給學(xué)生提供符合中國(guó)國(guó)情的教材和參考資料。吳文藻回國(guó)任教不久，就對(duì)自己所承擔(dān)的課程進(jìn)行改造，為每門(mén)課都編寫(xiě)了漢文教材，增加了反映中國(guó)社會(huì)事實(shí)的內(nèi)容，改變了原來(lái)教學(xué)中直接使用英文教材的做法。他還倡導(dǎo)為學(xué)生提供基本參考書(shū)，以擴(kuò)充視野和“輔助大學(xué)教本之不足”，以避免學(xué)生形成“思想公式化”的習(xí)慣。為此，他推動(dòng)創(chuàng)立了《社會(huì)學(xué)叢刊》甲乙兩集，來(lái)廣泛介紹社會(huì)學(xué)理論和方法，并刊載社區(qū)實(shí)地調(diào)查報(bào)告，提供中國(guó)國(guó)情材料和研究成果。

此外，吳文藻還改革教育教學(xué)方式，提升學(xué)生的獨(dú)立研究能力和國(guó)際視野。除了關(guān)注學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握，吳文藻還極為注意鍛煉學(xué)生獨(dú)立開(kāi)展學(xué)術(shù)研究的能力。他為具備一定專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)的高年級(jí)學(xué)生專(zhuān)設(shè)討論課程，組織他們講解自己的研究成果，并給予個(gè)別指導(dǎo)和推薦優(yōu)秀成果在期刊上發(fā)表。為了開(kāi)闊學(xué)生的視野，他邀請(qǐng)了布朗、派克等國(guó)外社會(huì)學(xué)和人類(lèi)學(xué)名家來(lái)華講學(xué)和指導(dǎo)開(kāi)展研究；對(duì)于學(xué)業(yè)成績(jī)突出的學(xué)生則進(jìn)行重點(diǎn)培養(yǎng)，有計(jì)劃地安排他們到歐美國(guó)家一流大學(xué)深造。由此，吳文藻培育出了一批既扎根中國(guó)本土又具有國(guó)際視野的專(zhuān)業(yè)骨干人才，落實(shí)了通過(guò)培養(yǎng)“獨(dú)立的科學(xué)人才”來(lái)開(kāi)展“獨(dú)立的科學(xué)研究”，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)學(xué)“徹底的中國(guó)化”的建設(shè)方案，造就了早期中國(guó)社會(huì)學(xué)的“社區(qū)學(xué)派”。

吳文藻以“開(kāi)風(fēng)氣、育人才”為學(xué)術(shù)理想，以推動(dòng)學(xué)術(shù)進(jìn)步、服務(wù)國(guó)家建設(shè)為目標(biāo)，立足中國(guó)國(guó)情，畢生致力于探索“社會(huì)學(xué)中國(guó)化”的學(xué)術(shù)道路，踐行“理論”與“事實(shí)”的新綜合，提出以“社區(qū)研究”認(rèn)知中國(guó)社會(huì)、改進(jìn)中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的研究新路徑，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)早期社會(huì)學(xué)研究的一種新范式，也得到了國(guó)際學(xué)術(shù)界的認(rèn)可和肯定。他所倡導(dǎo)的學(xué)科建設(shè)思想、治學(xué)理念及其教育實(shí)踐，既植根于中國(guó)土壤又具有國(guó)際視野，既獨(dú)立自主又包容開(kāi)放，不僅為早期中國(guó)社會(huì)學(xué)學(xué)科建設(shè)與發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)，同時(shí)也為世界奉獻(xiàn)了社會(huì)學(xué)的學(xué)科建設(shè)經(jīng)驗(yàn)與成果。