張嵩
1963年8月生于寧夏固原，祖籍甘肅鎮(zhèn)原。一九八零年代開始文學(xué)創(chuàng)作，著有散文詩集《遙遠(yuǎn)的岸》、詩集《散落的羽片》、詩詞集《漸行漸遠(yuǎn)集》、散文集《溫暖的石頭》、評(píng)論集《詩化留痕》，編著詩文集《固原》等。中華詩詞學(xué)會(huì)常務(wù)理事、中國(guó)毛澤東詩詞研究會(huì)理事、寧夏作家協(xié)會(huì)理事、寧夏詩詞學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng)、寧夏毛澤東詩詞研究會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)，寧夏文史館研究員?，F(xiàn)供職于寧夏政協(xié)。
今天是由歷史發(fā)展而來的，而歷史也正在一點(diǎn)點(diǎn)地離我們遠(yuǎn)去。但在這一緩慢而充滿著無限生機(jī)的過程中，歷史也給我們遺留下了烙印著各個(gè)年代痕跡的智慧與文明之物，從中我們可以窺視到我們的先人們勞作、生活和進(jìn)行創(chuàng)造時(shí)的忙碌的背影，聆聽到他們使用勞動(dòng)工具或器物時(shí)發(fā)出的碰撞聲，甚至用心能感到他們的呼吸聲和腳步聲。我始終相信，歷史的滲透力和感染力是十分巨大的，任何人都無法抗拒，這也反映出了歷史對(duì)社會(huì)進(jìn)步不朽的推動(dòng)力量。正是懷著這樣的感受及一種崇敬與虔誠(chéng)的心情，從歷史中一路望去，祖祖輩輩生活在西海固這片土地上的人們，一代代地繁衍生息，一代代地與自然抗?fàn)?。在生存與抗?fàn)幹校麄儾粩嗟貏?chuàng)造著自身的文明，也在不斷地追求著美好的生活。真的不用有絲毫的懷疑，西海固的歷史，也曾蘊(yùn)藏過許多的輝煌，只要你走近它，輕輕拭去歲月落在西海固身上的塵埃，你就可以領(lǐng)略到它熠熠生輝的光彩。
器皿之美——陶是西海固古老文明的見證
也許，你還不太在意，一只沾滿著泥土的陶罐或陶杯，因?yàn)樗鼈兲胀?，有的被用來裝油，有的被用來盛鹽，有的干脆被棄置在屋檐墻根之下任由風(fēng)雨侵蝕。這些陶器都是農(nóng)民耕作時(shí)刨挖出來的。在西海固地區(qū)，到目前發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)期遺址已有240余處，幾乎遍及每一處山川河道，分布之密集，就像今天大大小小的村落一樣。一些遺址距地表只有幾十公分，遺址之上，破碎的陶片俯拾皆是。它們本身或許并沒有什么過高的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，更不能和精致華貴的古瓷器相比，因而往往被人所忽略或輕視。其實(shí)，這些出土陶器正是西海固地區(qū)古老文明和原始時(shí)代生產(chǎn)、生活發(fā)展進(jìn)步的實(shí)證，它所包含著的歷史價(jià)值和先民們非凡的創(chuàng)造力、想像力，是現(xiàn)在任何有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的東西都無法比擬和無法替代的，它從一個(gè)側(cè)面也折射出西海固遠(yuǎn)古歷史的輝煌。
西海固歷史之悠久，可以上溯到舊石器時(shí)代，那時(shí)，古人類已經(jīng)在這片土地上留下了他們活動(dòng)的遺跡。豐盛的水草、茂密的叢林、原始的牛羊、成群的鳥獸、溫潤(rùn)的氣候，為古人類的生存提供了優(yōu)良的環(huán)境。隨著時(shí)間緩慢地向前推移，人類才一步步地告別了粗糙的打制石器和以采集漁獵為主的穴居時(shí)代，在步履蹣跚中進(jìn)入了“少年時(shí)期”。
新石器時(shí)代開始了。大約在距今5000～6000年前，在西海固地區(qū)所處的黃土高原上，孕育出了我國(guó)早期的原始農(nóng)業(yè)居民，這也是當(dāng)?shù)剞r(nóng)耕文化的肇始。我們的祖先通過自己的勞動(dòng)，通過無數(shù)次實(shí)踐探索，創(chuàng)造出一種新型的物質(zhì)：陶器，這種具有革命性的生產(chǎn)資料的產(chǎn)生，不但標(biāo)志著當(dāng)時(shí)母系氏族社會(huì)的繁榮，也給這片土地上的人類發(fā)展與文明帶來了深刻的變革。原始人的衣食起居、生活方式由此得到了極大的改善。這一地區(qū)陶器的出現(xiàn)，從時(shí)間上看，當(dāng)屬于中原地區(qū)新石器時(shí)代的中晚期。陶器的制作系手工用泥片貼筑和泥條盤筑的方法，多為夾砂紅褐陶或橙黃陶，泥質(zhì)陶很少，工藝水平不高，類型簡(jiǎn)單，帶有明顯的地域特征，但它顯然也受到了同在黃河流域的關(guān)中地區(qū)仰韶文化的影響，這從固原孫家莊遺址、海原曹洼遺址、隆德頁和子遺址出土的陶器或陶片中就可以得到印證，隨著其后彩陶的出現(xiàn)，才將制陶工藝推向了一個(gè)新的境界。我在固原博物館見到過幾件彩陶：雙耳草葉紋彩陶罐、單耳齒紋彩陶罐、雙耳彩陶罐等，顏色都是紅黑相同，圖紋以網(wǎng)絡(luò)紋、鋸齒紋為主，紋樣富于動(dòng)感，線條流暢自如，彩紋結(jié)合完美和諧。尤其是黑彩繪于紅陶之上，鮮艷奪目。就拿雙耳草葉紋陶罐來說，此罐高23．5厘米，口微敞，長(zhǎng)頸、溜肩、鼓腹、小平底，腹中部有對(duì)稱孔耳，通體施彩，連口唇部位也不放過，腹部施四塊近似圓形的樹葉圖案，寫實(shí)性很強(qiáng)，不僅體現(xiàn)了藝術(shù)的想像，也是對(duì)生活的再反映和抽象概括，因而極富感染力，令人百看不厭。另外，隆德縣出土有雙魚紋彩陶瓶、波折紋彩陶缽，西吉縣出土有雙耳圓紋彩陶瓶，海原縣出土有雙耳彩陶甕等數(shù)十件彩陶器，可見彩陶在西海固分布也是較廣的。值得一提的是，固原縣七營(yíng)鄉(xiāng)柴梁遺址出土的陶器多以單色紅彩豎條為主，極有特色，你看到這種陶器的飾紋，若不細(xì)心觀察，還以為是后人涂上去的紅彩紋條用來作假。這種以單色紅彩為主的新石器時(shí)代文化遺存，在黃河上游地區(qū)還屬首次發(fā)現(xiàn)，有很高的研究?jī)r(jià)值。西海固地區(qū)新石器時(shí)期眾多的文化遺址中出土的彩陶雖不很多(包括稍后的齊家文化陶系)，但展現(xiàn)在我們面前的這些少量的彩陶藝術(shù)器皿，不僅使我們看到了西海固和黃河流域在同一時(shí)期與其他經(jīng)濟(jì)繁榮地區(qū)文化上密切聯(lián)系的不可分性，也使我們?cè)谫潎@之余，產(chǎn)生了無盡的遐想和無窮的回味。
真正能夠體現(xiàn)和代表西海固燦爛的原始文化的陶系，在一定意義上說，還是公元前1890一前1620年出現(xiàn)的齊家文化，保留在這片土地上的很大一部分文化遺存，都屬于齊家文化類型，不僅分布面廣，而且陶器面世量大，隨處都能碰到。這時(shí)已到了新石器時(shí)代的末期，甚至?xí)r間已跨進(jìn)了傳說中的夏王朝的門檻，我們的祖先仍然平靜地生活在原始的村落里，從事著農(nóng)耕生產(chǎn)，制造著各種紋飾的陶器，用來燒飯盛水，貯藏食物，也制作著數(shù)量可觀的明器，隨葬他們的公共墓地。先民們傍山依水、向陽避風(fēng)而居，墓地就建在山臺(tái)上。盡管歲月的流逝以千年而計(jì)，但我們?nèi)匀豢蓮墓淘旰舆z址、鐵家溝遺址，彭陽的打石溝遺址、張化遺址等處依稀可辨。尤其是長(zhǎng)達(dá)10公里的店河遺址中下段的上峽村向陽的山坡面上，暴露著灰層、紅燒土和居住面、墓葬區(qū)，這里到處都是散亂的陶片，真可謂漫山遍野，難怪整個(gè)山坡俗稱爛罐洼。由于自然和人為的因素，遺址被破壞得較為嚴(yán)重，附近的一些農(nóng)家多少都有幾件陶器。據(jù)說以前耕地墾荒挖出來以后，認(rèn)為是墓葬的東西晦氣，就地摔碎了事，或是因?yàn)槠?，或是限于?cái)力，我看主要還是觀念問題，遺址被破壞的嚴(yán)重程度，叫人看了扼腕再三。
朗讀者 李玲
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