引言
路遙《平凡的世界》八十年代問世時(shí)如冰河開封般轟動(dòng)了整個(gè)中國(guó)文壇。直到今天這部黃土地杰作對(duì)我們的影響依然經(jīng)久不衰，我們?nèi)绱说匦蕾p并不僅是因?yàn)樗髦┒芪膶W(xué)獎(jiǎng)的光環(huán)，更因?yàn)樽髌繁旧硭凵涑鰜?lái)的驚人魅力，它讓我們渴望去體味真正高品位藝術(shù)的輝煌。
一直以來(lái)，人們認(rèn)為《平凡的世界》運(yùn)用了典型的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法。其實(shí)細(xì)讀文本，會(huì)發(fā)現(xiàn)其中并不只是單純運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法，浪漫主義創(chuàng)作方法的蹤跡在作品中也隨處可尋，孫少平完美理想化的形象、金波具有傳奇色彩的愛情故事、田曉霞奇美悲壯的死亡等等，無(wú)一不是浪漫主義創(chuàng)作方法在作品中的展現(xiàn)?！镀椒驳氖澜纭分鞋F(xiàn)實(shí)主義因素占主導(dǎo)地位，但同時(shí)又包含著極多的浪漫主義因素，整個(gè)作品呈現(xiàn)出一幅幅現(xiàn)實(shí)與浪漫交錯(cuò)繽紛的畫面。
在文學(xué)發(fā)展史上，現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義雖是兩種不同的創(chuàng)作方法，但卻經(jīng)常被聯(lián)系和結(jié)合在一起，而不是互不相關(guān)，更不是互相排斥、各不相容的。路遙在《平凡的世界》中正是把這兩種基本的創(chuàng)作方法融合在了一起。本文將從作者路遙及其周圍人的真實(shí)經(jīng)歷以及他筆下的人物、環(huán)境、情節(jié)入手，來(lái)分析路遙是如何成功地運(yùn)用了現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義這兩大創(chuàng)作方法。
1.創(chuàng)作方法
創(chuàng)作方法又稱藝術(shù)方法或創(chuàng)作原則，是文學(xué)理論中一個(gè)常見的概念。《中國(guó)大百科全書》給創(chuàng)作方法作了一個(gè)全面恰切的定義：“創(chuàng)作方法是指作家從事文藝創(chuàng)作時(shí)如何認(rèn)識(shí)和表現(xiàn)社會(huì)生活的藝術(shù)方法。即作家自覺或不自覺地所遵循的美學(xué)原則。它反映著作家對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度，同時(shí)規(guī)定著作品藝術(shù)形象的構(gòu)造方法和對(duì)現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)概括的方法?！?sup>[1](P96)
任何作家在創(chuàng)作時(shí)都會(huì)運(yùn)用一定的一種或多種相結(jié)合的創(chuàng)作方法，任何作品都肯定包含著一種或幾種創(chuàng)作方法，一定的創(chuàng)作方法又通常被運(yùn)用在作家的多個(gè)創(chuàng)作過(guò)程中。因此創(chuàng)作方法的成功運(yùn)用對(duì)作品起著至關(guān)重要的作用，如果作者所運(yùn)用的創(chuàng)作方法與人物形象的塑造、情感思想的表達(dá)等不相符合，那么這部作品就不可能獲得成功。
文學(xué)史上曾形成了多種多樣的創(chuàng)作方法，如古典主義、浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義和象征主義、超現(xiàn)實(shí)主義等繁雜的以思潮流派為代表的創(chuàng)作方法。實(shí)際上，創(chuàng)作方法和文學(xué)思潮這兩個(gè)概念并不完全重合?！皠?chuàng)作方法是作家認(rèn)識(shí)和反映現(xiàn)實(shí)生活所依據(jù)的總的原則，這種總的原則并不一定依附于某一文學(xué)流派或文學(xué)思潮”。[1](P955)只有在特定情況下，某種創(chuàng)作方法為作家所普遍遵循并形成文學(xué)思潮時(shí)，它們才會(huì)重合起來(lái)。而在這五花八門的創(chuàng)作方法中兩種最基本最常見的創(chuàng)作方法是現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義。
現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法是偏重于對(duì)人和人的環(huán)境作真實(shí)的不加粉飾的描寫，它提倡客觀地、精確地、冷靜地、集中地觀察反映現(xiàn)實(shí)生活，按照生活的本來(lái)樣式精確細(xì)膩地再現(xiàn)社會(huì)生活中形形色色的人和物，并且力求真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物。中國(guó)的文學(xué)藝術(shù)自古至今就有很多作品在不同程度上具有現(xiàn)實(shí)主義的因素和特色，并隨著社會(huì)歷史條件而發(fā)展變化，如《水滸傳》、《三國(guó)演義》和現(xiàn)代的《駱駝祥子》、《家》等都是成功地運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法的優(yōu)秀作品。
浪漫主義創(chuàng)作方法側(cè)重于表現(xiàn)理想世界，在表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)上，強(qiáng)調(diào)主觀與主體性，往往不加掩飾地突出作家的主觀情緒，把情感和想象提到創(chuàng)作的首位，情節(jié)曲折離奇，結(jié)構(gòu)奇特，格調(diào)高昂激越，常用熱情奔放的語(yǔ)言、超越現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)象和夸張的手法塑造理想中的形象、環(huán)境和強(qiáng)有力的性格。浪漫主義的基本特征是理想主義，就是按照作家認(rèn)為生活應(yīng)該有的樣式來(lái)反映生活，因而總是理想地描寫對(duì)象或者描寫理想化的人物。我們中國(guó)古代的詩(shī)人很喜歡用浪漫主義創(chuàng)作方法來(lái)操控自己的詩(shī)歌，如屈原、李白、蘇軾等文學(xué)家。
文學(xué)史上曾出現(xiàn)過(guò)很多現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合的優(yōu)秀作品。路遙把現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義這兩種基本的創(chuàng)作方法成功地融合在了一起，創(chuàng)作出深受讀者喜愛的長(zhǎng)篇小說(shuō)《平凡的世界》。
2.現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義的協(xié)奏
2.1現(xiàn)實(shí)主義旋律
《平凡的世界》在向“經(jīng)典現(xiàn)實(shí)主義”回歸的道路上更為我們發(fā)展了現(xiàn)實(shí)主義。作者“圍繞孫少安、孫少平為中心的兩條近景上的主流和以田福軍為中心的一條“遠(yuǎn)景”上的主流”[2](P327)，“以真實(shí)的時(shí)間和歷史為背景，用編年史方式構(gòu)架作品，大跨度地縱觀歷史，從1975年春的‘農(nóng)業(yè)學(xué)大寨’開始，寫到1985年改革開放的縱深發(fā)展，全景式放映中國(guó)城鄉(xiāng)社會(huì)生活十年間的巨大歷史性變遷，把中國(guó)社會(huì)在這十年間的政治風(fēng)云與重大變革盡收眼底?！?sup>[3](P256)書中歡樂和痛苦、成功和失敗、喜悅和彷徨、愛情和命運(yùn)交相錯(cuò)綜的情節(jié)故事如一幅幅清晰的畫面展現(xiàn)到讀者面前，這些來(lái)源于現(xiàn)實(shí)的真實(shí)、生動(dòng)的場(chǎng)景，正體現(xiàn)了作者所運(yùn)用的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法。路遙縱橫捭闔、揮灑自如的現(xiàn)實(shí)主義將紛繁復(fù)雜的社會(huì)生活淋漓盡致地展現(xiàn)到了讀者面前。
《平凡的世界》中有極多非常真實(shí)和準(zhǔn)確的情節(jié)描寫，路遙在許許多多與我們生活息息相關(guān)的細(xì)節(jié)中，向我們烘托出一個(gè)熟悉而真實(shí)的世界和真實(shí)世界中真實(shí)的人物。如孫少安因?yàn)樘娲迕裰攵沿i飼料的自留地劃分得稍有超標(biāo)，被作為典型對(duì)象到公社挨批斗，他在回家的路上陷入了極度的痛苦之中，文章是這樣寫的：
“他父親走過(guò)來(lái)，在他面前怔了一下，也沒言傳，就在他身邊坐下來(lái)，掏出自己的旱煙鍋，在煙布袋里挖來(lái)挖去……”
“孫玉厚半天才拙吶地說(shuō)‘我就在你后頭走著…我怕你萬(wàn)一想不開’?！?[4](P172)
這是一段極其普通的場(chǎng)景，作為父親的孫玉厚面對(duì)遭受巨大精神打擊的兒子，內(nèi)心的強(qiáng)烈關(guān)愛之情卻無(wú)法用熱烈的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，化作無(wú)言的行動(dòng)和質(zhì)樸無(wú)華的言語(yǔ)，中國(guó)農(nóng)民特有的感情表達(dá)方式在這一小小的細(xì)節(jié)中具體而微地展現(xiàn)出來(lái)。同時(shí)它如一面小小的鏡子，逼真地映現(xiàn)了文革時(shí)期人們所遭受的驚心動(dòng)魄的摧殘和在摧殘下依舊堅(jiān)強(qiáng)和充滿不變的濃濃親情的中國(guó)農(nóng)民。
又如雙水村一次打棗節(jié)上，孫玉亭聽說(shuō)田福高兩只手抱著什么貓著腰溜走了，就立刻跟蹤這個(gè)“偷棗賊”，結(jié)果一看田福高在溝里嘔吐-——原來(lái)是棗子吃多了！這一可笑的片斷和那個(gè)時(shí)代的生活是多么相似！路遙把那些“生龍活虎”的歲月用現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法濃縮進(jìn)自己的作品中，可以說(shuō)，走進(jìn)《平凡的世界》就猶如我們親身走進(jìn)了那個(gè)變幻莫測(cè)的年代。
除了豐富多彩和波瀾壯闊的故事情節(jié)，現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法還被路遙成功地運(yùn)用在了塑造生動(dòng)的人物形象上。路遙攝取現(xiàn)實(shí)生活中許多人身上的品質(zhì)，經(jīng)過(guò)疊加、改造和生發(fā)，集中在某一個(gè)人身上，使其成為一個(gè)突出的形象，創(chuàng)造出一種符合現(xiàn)實(shí)主義手法的典型環(huán)境中的典型人物。如孫少平這一形象，他的一系列特點(diǎn)都是來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活的，作者總攬社會(huì)生活中形形色色的人物，包括路遙自己和他周圍的許多人，然后概括、歸納、集中到孫少平一人身上，從而為我們打造了一個(gè)典型的人物。當(dāng)然不只是孫少平這個(gè)形象的塑造，路遙在刻劃孫少安、孫玉亭等這些人物時(shí)，用同樣的方法來(lái)刻劃，讓每一個(gè)人物形象表現(xiàn)一定社會(huì)內(nèi)容，揭示一定的生活本質(zhì)。有人曾對(duì)這些人做了一個(gè)恰當(dāng)?shù)母爬ǎ喝鐚O少安就是代表了那個(gè)年代生活中能吃苦耐勞、敢闖敢拼，屬于政策中先富起來(lái)的而不時(shí)又有些挫折犯些小錯(cuò)誤的農(nóng)民企業(yè)家形象；孫玉亭就是代表在“文革”那個(gè)荒唐年代整天熱衷于開會(huì)、“研究”、批斗，整天想著要有所作為卻無(wú)所作為的“熱心代表”形象；王滿銀就是代表了那時(shí)候在文革中走“資本主義道路”無(wú)端被揪斗，對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿和無(wú)所事事的“逛鬼”形象；田福軍就是生活中敢于同不良現(xiàn)象斗爭(zhēng)、敢于在改革中“硬碰硬”的先鋒派形象。這些人物在那個(gè)年代的生活中隨處可見，路遙把他們塑造成典型環(huán)境中的典型人物，讓他們活靈活現(xiàn)地在我們面前生活著——這正是現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法的成功運(yùn)用。
那么路遙如何信手拈來(lái)如此準(zhǔn)確的歷史時(shí)間、背景和逼真的情節(jié)、人物的性格描繪出那個(gè)艱難時(shí)期真實(shí)的生活畫面？
路遙說(shuō)：“無(wú)論是政治家、藝術(shù)家，只要不葬失勞動(dòng)者的感覺，我們才有可能把握社會(huì)歷史進(jìn)程的主流，才有可能創(chuàng)造出真正有價(jià)值的藝術(shù)品，在勞動(dòng)人民的身上領(lǐng)悟人生的大境界。”[5](P566)不葬失勞動(dòng)者的感覺——這就是路遙創(chuàng)作的首要法則。不管他走到哪里，寫到哪里，路遙都沒有忘記自己的身份是一個(gè)普通勞動(dòng)者。
路遙出生在陜北山村一個(gè)很貧困的農(nóng)民家庭，他在農(nóng)村讀完小學(xué)后到縣城讀初中。因?qū)W習(xí)優(yōu)秀被分到了尖子班，而他所在的尖子班里的同學(xué)大部分都是干部子弟，因此作為農(nóng)民兒子的他受盡了他們的歧視，在那樣的環(huán)境中路遙的心態(tài)可想而知?！镀椒驳氖澜纭分幸簧蟻?lái)所寫的孫少平求學(xué)的階段就是路遙從自己上學(xué)時(shí)的經(jīng)歷中取裁而來(lái)的。接下來(lái)《平凡的世界》所敘述的孫少平畢業(yè)后的一段經(jīng)歷也有部分是路遙畢業(yè)后的寫照，路遙畢業(yè)后回到農(nóng)村，在農(nóng)村他做過(guò)小學(xué)教師，后來(lái)又在縣城做短工。路遙把自己年輕時(shí)的經(jīng)歷加工潤(rùn)色后在孫少平身上體現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)他還捕捉他周圍人的經(jīng)歷，從他們中挑選出能充實(shí)自己文章的東西，如孫少平這個(gè)形象的刻畫還得利于他的弟弟王天樂的經(jīng)歷。路遙不熟悉煤礦生活，他的弟弟王天樂卻當(dāng)過(guò)五年煤礦工人，他在《早晨從中午開始》中這樣說(shuō)“對(duì)這個(gè)我最薄弱的生活環(huán)境，（弟弟王天樂）提供了特別具體的素材，實(shí)際上，《平凡的世界》中的孫少平等于是直接取材于他本人的經(jīng)歷?！?sup>[8](P331)盡管有了弟弟提供的煤礦素材，路遙為了更恰切地描寫，還親自到銅川礦務(wù)局實(shí)踐，搜集許多第一現(xiàn)場(chǎng)的資料。有了這些“真憑實(shí)據(jù)”，最后他才得以寫出一系列風(fēng)刀霜?jiǎng)Φ拿旱V生活的真實(shí)場(chǎng)景，如下面這段精彩的描寫：
“這里剛放完頭茬炮，硝煙還沒有散盡，煤溜子隆隆地轉(zhuǎn)動(dòng)著。斧子工正在掛梁，攉煤工緊張地抱著一百多斤的鋼梁鐵柱，抱著荊笆和搪采棍，幾乎拼命般地操作。頂梁上，破碎的矸石嘩嘩往下掉。鋼梁鐵柱被大地壓得吱吱嚓嚓的聲響從四面八方傳來(lái)。”[4](P869)
小說(shuō)中這樣的場(chǎng)面描寫為數(shù)不少，一氣呵成，讀來(lái)驚險(xiǎn)刺激。
就這樣，遵循現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法所塑造的孫少平形象豐盈了起來(lái)，《平凡的世界》里五彩斑斕的人物也豐盈了起來(lái)，《平凡的世界》也得以創(chuàng)造出真正的價(jià)值。讀了它，經(jīng)歷過(guò)那個(gè)風(fēng)云變幻的年代的人們找到了一種熟悉的氣息，沒有經(jīng)歷過(guò)“文革”年代的人們則跟著路遙走進(jìn)了那一個(gè)真實(shí)的世界。
2.2浪漫主義和聲
路遙對(duì)現(xiàn)實(shí)主義是情有獨(dú)鐘的，我們不能否認(rèn)他是現(xiàn)實(shí)主義的圣手；但他在《平凡的世界》里運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法的同時(shí)，卻出其不意地巧妙運(yùn)用了浪漫主義這一創(chuàng)作方法。雖然《平凡的世界》中現(xiàn)實(shí)主義因素占主導(dǎo)地位，但其中也包含著為數(shù)不少的浪漫主義因素。
“文學(xué)史上，浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義作為兩種基本創(chuàng)作方法，并不是互相排斥的，而是經(jīng)常結(jié)合在一起的。一切真正的藝術(shù)，都必然既要反映客觀現(xiàn)實(shí)，又要表現(xiàn)理想。在這個(gè)意義上，浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義都是藝術(shù)在本質(zhì)上不可缺少的因素。”[6](P589)《平凡的世界》在時(shí)代和歷史的大背景中展開故事情節(jié)，看似無(wú)處不是現(xiàn)實(shí)主義的文本，卻又無(wú)處不在地閃現(xiàn)著浪漫主義創(chuàng)作方法的影子，作品中無(wú)論是人物的描寫，還是情節(jié)的敘述都包含著浪漫主義因素。
首先，《平凡的世界》中的很多人物形象帶有浪漫主義色彩，具體表現(xiàn)為人物品格的完美和理想化。
還是以路遙為我們塑造的主人公孫少平為例，他是一個(gè)完美和理想化的代言人。他胸懷大度——替曾經(jīng)深深傷害過(guò)自己的賀紅梅向百貨門市部主任求情；他奮不顧身——在暴雨中冒著生命危險(xiǎn)救出曾當(dāng)眾嘲笑過(guò)自己的跛子侯玉英；他助人為樂——把鋪蓋送給“蘿卜花”寧愿自己睡光床板；他不畏權(quán)勢(shì)——在胡永州拿出自己的靠山高風(fēng)閣時(shí)他也不怕報(bào)復(fù)，依然把胡永州痛打一頓；他同情弱者——把自己打工掙的唯一一百塊錢送給小翠；他勤奮好學(xué)——在艱苦的打工和煤礦生活中依然堅(jiān)持讀書；他吃苦耐勞——脊背被壓爛了也不放棄工作；他穩(wěn)重健談——曾作為代表到黃原搞故事調(diào)講；他聰明機(jī)智——在哥哥被胡永全拉攏拍《三國(guó)演義》時(shí)很快看出了事情的不妥之處；他忠于愛情——對(duì)曉霞一直深愛無(wú)比；他英俊帥氣——臉色嚴(yán)峻，粗胳膊壯腿，一幅十足的男子漢氣派，等等。他幾乎具備了人類積極向上所需求的所有優(yōu)點(diǎn)，在他身上透露出浪漫主義的完美、理想化傾向來(lái)。路遙細(xì)致入微地為我們打造了一個(gè)具有英雄主義思想并且在行動(dòng)上充分顯現(xiàn)英雄主義色彩的孫少平，同時(shí)也向我們展現(xiàn)了他所運(yùn)用的精湛的浪漫主義創(chuàng)作方法。不光是孫少平這個(gè)形象，《平凡的世界》里其他人物也帶有許多浪漫主義色彩，如可愛多才的田曉霞，純潔美麗的孫蘭香等。
其次，《平凡的世界》中浪漫主義創(chuàng)作方法的運(yùn)用還體現(xiàn)在作品的故事情節(jié)中。
羅成琰的《當(dāng)代中國(guó)的浪漫文學(xué)思潮》中認(rèn)為“浪漫的審美構(gòu)成之一是特異濃烈的浪漫傳奇”[7](P186)，《平凡的世界》中路遙就為金波設(shè)計(jì)了一個(gè)浪漫傳奇般的愛情故事。金波所在部隊(duì)分散在一個(gè)草原上，在藏族姑娘出場(chǎng)之前路遙花了大量筆墨描寫草原絢麗的傍晚，整個(gè)昂揚(yáng)激越的場(chǎng)面顯示出濃郁的浪漫主義氣息；接下來(lái)從藏族姑娘讓人神魂顛倒的歌聲和著馬群的歸牧出現(xiàn)，到金波和她“淚流滿面”的對(duì)歌，再到金波和她相見，最后到他們無(wú)言的結(jié)局，都充滿著濃烈的傳奇色彩。路遙往往是在必要時(shí)或現(xiàn)實(shí)中的故事無(wú)法進(jìn)行下去時(shí)，運(yùn)用浪漫主義的創(chuàng)作方法，如田曉霞之死。
美麗大方多才多情的曉霞生在一個(gè)優(yōu)越的家庭，可她偏偏像她姐姐潤(rùn)葉一樣看上了貧困孫家的兒子，孫少安在煎熬中做了決定——先結(jié)婚斷絕和潤(rùn)葉的關(guān)系，弟弟孫少平卻一直和曉霞保持著純真的愛情，但是這種純真的愛情在冷峻的社會(huì)現(xiàn)實(shí)面前遇到了強(qiáng)大的阻力，“地位懸殊”這一最重要的問題將如何解決，他們童話般的愛情將何去何從……路遙充分以浪漫主義創(chuàng)作方法來(lái)處理這一難題，在百年難遇的一次大洪水中，田曉霞來(lái)到洪水現(xiàn)場(chǎng)，在那里，路遙——他為田曉霞創(chuàng)造了一個(gè)凄美悲壯的“死亡機(jī)會(huì)”，田曉霞的完美形象得到了升華，而她與孫少安的美麗愛情故事也因此避免了在堅(jiān)硬的現(xiàn)實(shí)中必然遭遇的尷尬。
另外，田潤(rùn)葉三番五次地拒絕了李向前——但在李向前雙腿殘廢之后，卻奇跡般地回到他身邊。田潤(rùn)葉的“人道主義”思想以及這種傳奇般的愛情故事，正是浪漫主義創(chuàng)作方法運(yùn)用的成果。
路遙用浪漫主義創(chuàng)作方法把《平凡的世界》雕刻成一個(gè)理想的世界，在這個(gè)世界里平淡中可以透出絢爛，苦難中可以尋到幸福，瑣碎中可以閃現(xiàn)真諦。
高爾基在《我怎樣學(xué)習(xí)寫作》中說(shuō)：“在講到象巴爾扎克、屠格涅夫、托爾斯泰……這些古典作家時(shí)，我們就很難完全正確地說(shuō)出，他們到底是浪漫主義者，還是現(xiàn)實(shí)主義者。在偉大的藝術(shù)家們身上，現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義時(shí)常好像是結(jié)合在一起的”【8】(P49)。因此同一作品可能同時(shí)兼有現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的因素，現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法與浪漫主義創(chuàng)作方法并非冰炭不容。
一切真正有價(jià)值的藝術(shù)都是以客觀現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)并從某各角度反映一定現(xiàn)實(shí)社會(huì)內(nèi)容，但同時(shí)又都包含著創(chuàng)作主體對(duì)所展示的內(nèi)容的理解與情感態(tài)度，都會(huì)表現(xiàn)一定的理想?，F(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的區(qū)分在于對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)和主觀理想的側(cè)重程度不同而已。作為創(chuàng)作方法，現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的結(jié)合不但是可能的，而且已經(jīng)為文學(xué)史所證實(shí)。“藝術(shù)在本質(zhì)上是一種創(chuàng)造，而創(chuàng)造是一種自覺的有目的的活動(dòng)。這種活動(dòng)必須根據(jù)自然或客觀現(xiàn)實(shí)，不能是無(wú)中生有；但也必然超越自然或客觀現(xiàn)實(shí)，不能是依樣畫葫蘆，而是能動(dòng)地反映現(xiàn)實(shí)。用達(dá)芬奇和歌德都說(shuō)過(guò)的話來(lái)說(shuō)，藝術(shù)必須是‘第二自然’，一種由人創(chuàng)造而且為人服務(wù)的產(chǎn)品，一種既反映客觀現(xiàn)實(shí)又表現(xiàn)主觀理想的產(chǎn)品。就在這個(gè)意義上，浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義是藝術(shù)在本質(zhì)上都不可缺少的因素”【9】(P744)。我國(guó)古典文學(xué)中就有很多現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義結(jié)合得較好的例子，如《竇娥冤》、《牡丹亭》等作品。外國(guó)文學(xué)史上也有很多同時(shí)運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義這兩大創(chuàng)作方法的作品，如雨果的《巴黎圣母院》和《悲慘世界》。
路遙在《平凡的世界》中把現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義兩大創(chuàng)作方法成功地融合在了一起。路遙沒有照葫蘆畫瓢地復(fù)制現(xiàn)實(shí)生活，他把現(xiàn)實(shí)生活中瑣碎的細(xì)節(jié)精心地裁剪，同時(shí)傾注充沛的情感和崇高的理想，集現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義于一身。這兩大創(chuàng)作方法的結(jié)合避免了作者時(shí)代傳聲筒般不動(dòng)感情地復(fù)制生活，同時(shí)也避免了作者主觀情感和幻想的泛濫。以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，敘事從容沉穩(wěn)：注入情感幻想，平凡的世界又有了活潑的生機(jī)。兩大創(chuàng)作方法的結(jié)合，既讓《平凡的世界》具有樸實(shí)無(wú)華的生活真實(shí)，又有生動(dòng)理想的故事情節(jié)。這樣無(wú)論是在反映現(xiàn)實(shí)的深度、廣度上，還是在人物形象的塑造和藝術(shù)形式的多樣化上，《平凡的世界》都邁上了一個(gè)新的臺(tái)階。同時(shí)讓讀者也獲得了更大的藝術(shù)感染力和更強(qiáng)烈的鼓舞力量。
需要強(qiáng)調(diào)的是，浪漫主義創(chuàng)作方法的運(yùn)用給《平凡的世界》所注入的活力。它不僅使作品中的人物形象鮮明突出，而且使原本平淡無(wú)奇的世界充滿了磅礴浩大的氣勢(shì)和濃重絢麗的色彩，在客觀的敘述中洶涌出澎湃的激情，在平靜的訴說(shuō)中涌動(dòng)著對(duì)這個(gè)平凡的世界的深沉的熱愛之情。也為在冷峻的現(xiàn)實(shí)面前無(wú)法前行的故事情節(jié)提供了發(fā)展的契機(jī)，這樣《平凡的世界》所遭遇的現(xiàn)實(shí)主義的困境隨著浪漫主義創(chuàng)作方法的運(yùn)用迎刃而解，同時(shí)擺脫了現(xiàn)實(shí)主義容易形成的庸俗化，給平凡的世界增添了一抹絢麗的色彩。
現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義這兩種創(chuàng)作方法的結(jié)合在《平凡的世界》中也存在著某些方面的缺陷和局限性?！镀椒驳氖澜纭穼懽鬟^(guò)程中遇到的現(xiàn)實(shí)主義困境，路遙用浪漫主義方法來(lái)解決，但浪漫主義太過(guò)突出的地方必然是和現(xiàn)實(shí)有出入的。文學(xué)藝術(shù)通過(guò)形象反映生活，它與生活之間就有一個(gè)反映得是否得當(dāng)真實(shí)的問題，路遙筆下的人物都很善良，缺乏人性惡的，和現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)人物存在著一定的差異，如孫少安是優(yōu)秀善良的，孫少平是優(yōu)秀善良的，孫蘭香是優(yōu)秀善良的，田曉霞是優(yōu)秀善良的，等等，因此《平凡的世界》里的眾生看起來(lái)極其復(fù)雜，實(shí)際上都很簡(jiǎn)單；在情節(jié)上，《平凡的世界》某些具有強(qiáng)烈理想色彩的事件與行為太過(guò)夸張，如王滿銀的妻子吃錯(cuò)老鼠藥一事就具有過(guò)分的巧合性，田曉霞的死亡也顯得有些刻意，路遙把《平凡的世界》中這些個(gè)別的細(xì)節(jié)變成了浪漫主義化的現(xiàn)實(shí)，因此這種結(jié)合，在一定程度上掩蓋了現(xiàn)實(shí)生活的本質(zhì)，與真實(shí)生活產(chǎn)生了距離感。
但是我們不能否認(rèn)路遙《平凡的世界》是一部現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義兩大創(chuàng)作方法成功結(jié)合的鴻篇巨著。路遙把浪漫主義所推崇的偉大和現(xiàn)實(shí)的真實(shí)結(jié)合起來(lái)，通過(guò)真實(shí)充分寫出偉大，通過(guò)偉大充分寫出真實(shí)，把真實(shí)中的偉大和偉大中的真實(shí)都表現(xiàn)得淋漓盡致。惟其如此，《平凡的世界》才堪稱高品位藝術(shù)的典范，才具有了震撼廣大讀者的藝術(shù)力量。
結(jié)語(yǔ)
本文主要結(jié)合作者路遙和他周圍人的經(jīng)歷以及作品中的人物、環(huán)境、情節(jié)等方面來(lái)探討《平凡的世界》所運(yùn)用的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法和浪漫主義創(chuàng)作方法，并對(duì)這兩大創(chuàng)作方法結(jié)合的利弊進(jìn)行了簡(jiǎn)要的分析。當(dāng)然，《平凡的世界》取得如此巨大的成就,并不能僅僅歸功于創(chuàng)作方法的成功運(yùn)用，其中，信天游等陜北味的語(yǔ)言和有條不紊的敘事結(jié)構(gòu)等等都是作品成功的重要因素。對(duì)《平凡的世界》在文學(xué)史上的地位，目前的學(xué)術(shù)界沒有做出充分的評(píng)估。這部作品在普通讀者和學(xué)術(shù)界之間影響力的巨大反差，正顯示了當(dāng)代文學(xué)審美方面面臨的某些危機(jī)。對(duì)《平凡的世界》的創(chuàng)作方法進(jìn)行集中的、深層次的探討，有助于推進(jìn)當(dāng)前對(duì)《平凡的世界》的研究。
謝辭
在本文的寫作過(guò)程中，卞老師給予了十分熱心地指導(dǎo)，提出了寶貴的意見，給予了很大幫助，特此致謝！
在論文寫作過(guò)程中卞老師所給予的指導(dǎo)讓我受益匪淺。從論文剛開始時(shí)題目的確立，到論文寫作期間資料的收集、整理，再到論文初稿的修改，最后到論文寫作成功，無(wú)一不傾注著卞老師辛勤勞動(dòng)的汗水和無(wú)微不至的關(guān)懷，卞老師淵博的知識(shí)、耐心的指導(dǎo)、和藹的態(tài)度讓我感動(dòng)和敬佩，讓我終生難忘。
注釋
[1]中國(guó)大百科全書編輯部.中國(guó)大百科全書·中國(guó)文學(xué)[M].北京：中國(guó)大百科全書出版社，
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[3]王慶生主編.中國(guó)當(dāng)代文學(xué)[M].武漢：華中師范大學(xué)出版社，2002.
[4]路遙.平凡的世界[M].北京：華夏出版社,1998.
[5]路遙.路遙文集:不葬失勞動(dòng)者的感覺[M].西安：陜西人民出版社，1995.
[6]中國(guó)大百科全書編輯部.中國(guó)大百科全書·外國(guó)文學(xué)[M].北京：中國(guó)大百科全書出版社，
1998.
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