儒家文化
儒家文化是由孔子創(chuàng)立，孟子和荀子加以發(fā)揚光大，經(jīng)董仲舒和朱熹等人不斷擴展充實，被漢以后歷代統(tǒng)治者奉為正宗的一個學派。
儒家文化的創(chuàng)始人孔子是春秋末期大思想家，被后代統(tǒng)治者尊為“至圣先師”。其哲學思想的核心是“仁”，主張“克己復禮為仁”，仁者“愛人”，并把“恭、寬、信、敏、惠”作為仁的內(nèi)容，主張“見利思義”。在天道觀上，雖言天命可畏，但又重視人事，強調(diào)人為。在認識論上，他提出了“知”、“行”、“學”、“思”等范疇，開辟了認識論的新領域?？鬃右簧铝τ谕菩衅湔沃鲝?，并從事教育和整理古籍等工作。他逝世后，其弟子將其觀點編成《論語》?？鬃邮俏痪邮澜缡笏枷爰抑椎氖澜缥幕?。
戰(zhàn)國時期的孟子以孔子的繼承人自居，被后世尊為“亞圣”。孟子從右邊發(fā)揮孔子的學說，賦予天以道德屬性，以心、性解天。孟子主張“性善論”，推行“王道”，反對“霸道”。在認識論上，提出了“不慮而知”、“不學而能”的“良知良能”說。經(jīng)孟子的發(fā)展，儒家學說更加完備。 作為儒家左翼的荀子，把天還原為自然界，主張“制天命而用之”。他肯定世界的可知性，要求學用一致，“行”高于“知”。荀子與孟子不同，首創(chuàng)“性惡論”，強調(diào)以法輔禮，以暴力輔仁德。
經(jīng)過漢代思想家的改造和完善，儒家文化思想發(fā)展成漢代的經(jīng)學。經(jīng)學的代表人物，首推西漢著名的哲學家董仲舒。他建立了一套“天人感應”的神學目的論體系，提出了“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的建議，開以后兩千多年中國社會以儒家為正統(tǒng)的先聲。董仲舒主張的“天不變，道亦不變”和“三綱五?！薄ⅰ靶匀氛f”等思想，為后世統(tǒng)治者所效法。
魏晉時期，儒、佛、道三教開始匯流。至隋唐時代佛教日盛，道教大興，三教爭奪思想領域主導權(quán)的斗爭日趨激烈。唐代哲學家韓愈再倡儒學，推崇孔孟，力排佛、道，將孔孟學說發(fā)揚光大。與此同時，柳宗元、劉禹錫則將儒家莊翼荀子的思想提高到新的階段。
宋代，是儒家思想發(fā)展史上非常重要的時期。以宋明理學為代表的新的儒家文化重新恢復其正統(tǒng)地位，并雄踞中國思想論壇約700年的時間.宋明理學的創(chuàng)始人為周敦頤，學說奠基者為號稱“二程”的程顥和程頤。而集大成者則是南宋哲學家朱熹。他以思孟學派為主，吸取佛道思想，建立了龐大的客觀唯心主義體系。他認為，“宇宙之間一理而己”，氣對理也有重要作用，二者結(jié)合才能構(gòu)成事物。在道德上，他主張“理則為仁義禮智”，把封建道德客觀化。朱熹還提出了“格物窮理”、“格物致知”等重要命題。朱熹是繼孔子之后，在中國封建社會影響深遠的哲學家，他的理學在元明清三代部被奉為正統(tǒng)的理論程朱理學后來分化為兩大流派，一是繼承朱熹學說的理學派；另一個是以宋代陸九淵和明代王守仁為代表的心學派。此外，在宋代，承繼荀子學派思想傳統(tǒng)的有張載、陳亮、葉適等人.在明代哲學家李贄對程朱理學進行尖銳批判之后，明末清初唯物主義哲學思想的集大成者王夫之對各種唯心主義，特別是程朱理學進行了有力的批判，達到了中國古代樸素唯物主義的最高水平。在哲學思想上，他提出了“天下惟器”、“道在器中”的著名論點，提出了“日新之化”的發(fā)展觀，提出了“因所以發(fā)能”、“能必副其所”的反映論思想，幾乎涉及當時哲學史上的所有命題，體系之完整，論述之全面，成為中國哲學發(fā)展史上的驕傲。
宋代后，統(tǒng)治者將《四書》與《五經(jīng)》奉為儒家文化正統(tǒng)經(jīng)典。明清之際的理學家，只是推崇或注釋理學的只言片語，不求發(fā)展和創(chuàng)造了。儒家思想在歷史上延綿2000多年，雖然里面包含不少封建毒素，但也蘊藏數(shù)不盡的思想珍寶，已成為中國人民寶貴的精神財富。
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