《梧桐雨》全名《唐明皇秋夜梧桐雨》,主要寫(xiě)唐明皇荒 淫致亂,由歡到悲的變化過(guò)程。唐明皇在太平盛世時(shí)與楊貴妃 過(guò)度淫樂(lè),招致國(guó)家動(dòng)亂,使唐王朝由盛而衰; 國(guó)家的動(dòng)亂也 給他個(gè)人帶來(lái)無(wú)法解脫的悲哀。
李隆基和楊貴妃的故事在民間早有流傳。白居易的《長(zhǎng)恨 歌》把李楊故事作為愛(ài)情題材來(lái)處理,頌楊李楊?lèi)?ài)情的真摯專(zhuān) 一和生死不渝。白樸的《梧桐雨》,則是從政治的角度來(lái)處理李 楊故事的,對(duì)他們的關(guān)系及其后果進(jìn)行了揭露和諷刺。
《梧桐雨》把李楊故事作為政治題材來(lái)處理,首先表現(xiàn)在 折次的安排上。在楔子里,作者一開(kāi)始就寫(xiě)失機(jī)番將安祿山的 情況、楊貴妃的經(jīng)歷,以及唐玄宗赦安祿山應(yīng)殺之罪,楊貴妃與 安祿山的不正當(dāng)關(guān)系。在第一折,作者雖然用大量篇幅寫(xiě)李 隆基對(duì)楊貴妃的寵幸,寫(xiě)楊貴妃七月七日由向天公乞巧轉(zhuǎn)為向 皇帝乞誓,寫(xiě)李楊海誓山盟。但因?yàn)楸菊垡婚_(kāi)頭便不無(wú)目的的寫(xiě) 了一段楊貴妃對(duì)和她有曖昧關(guān)系的恨恨離去的“義子”安祿山 的思念,所以便在李楊關(guān)系上投上了一道不光彩的有著潛在危 險(xiǎn)的陰影。第二折作者先寫(xiě)安祿山為奪江山取楊貴妃起而造反, 而唐玄宗卻命使臣進(jìn)荔枝,貴妃舞金盤(pán)。正在這淫樂(lè)無(wú)度之 時(shí),安祿山兵破潼關(guān),直逼長(zhǎng)安,唐玄宗只好攜妃子登程幸蜀 避禍。第三折先寫(xiě)李隆基于赴蜀途中交傳國(guó)于太子,接著寫(xiě) 馬嵬兵變,兵士刀砍楊國(guó)忠,馬踏楊貴妃。第四折寫(xiě)名符其實(shí) 的孤家寡人李隆基退居西宮,思念貴妃,憶昔傷今,煩惱愁?lèi)?的情景。作者沒(méi)有把李隆基對(duì)楊貴妃的思念寫(xiě)得象漢元帝思念 王昭君那樣令人同情,而是讓人感到個(gè)人淫亂招致國(guó)家動(dòng)亂, 國(guó)家動(dòng)亂加深個(gè)人哀怨的后果。
《梧桐雨》作者把李楊故事作為政治題材來(lái)處理,還表現(xiàn) 在對(duì)待李隆基態(tài)度上。作者對(duì)李隆基不是同情、肯定,更沒(méi)有 頌揚(yáng),而是貶責(zé)。在楔子里,作者借唐玄宗之口說(shuō)道: “昨壽 邸楊妃,絕類(lèi)嫦娥,已命為女道士,既而取入宮中,策為貴 妃” 。在第一折,貴妃也自我介紹說(shuō): “開(kāi)元二十二年蒙恩選 為壽王妃,開(kāi)元二十八年八月十五日,乃主上圣節(jié),妾身朝 賀,圣上見(jiàn)妾貌類(lèi)嫦娥,令高力士傳旨度為女道士,住內(nèi)太真 宮,賜號(hào)太真。天寶四年,冊(cè)封為貴妃” 。壽王是唐玄宗的十 六子。把兒子的妃子先封為道士,使之與兒子脫離關(guān)系,然后 又封為貴妃,供自己淫樂(lè)。雖然也動(dòng)了一些腦筋,但做法并不 高明,其實(shí)質(zhì)和《紅樓夢(mèng)》中賈珍與兒媳秦可唧的豬狗關(guān)系沒(méi) 有根本區(qū)別。賈珍只是一個(gè)貴族家庭的主子,但他行為尚遭到 焦大的臭罵。唐玄宗身為皇帝,行此亂倫缺德之事,而且不以 為恥,反以為榮,其人格之低下可想而知。
唐玄宗出于對(duì)楊貴妃的寵幸,把楊貴妃的哥哥加為丞相, 把楊貴妃的三個(gè)姊妹封為夫人,“一門(mén)榮顯極矣”。他一心想 著貴妃,“朝綱倦整” ,“痛飲昭陽(yáng),爛醉華清”,“夜同 寢,晝同行,恰似鸞鳳和鳴” 。一個(gè)傾國(guó)傾城的太真妃,使得 他這個(gè)做皇帝的神魂顛倒,忘乎所以。七月七日貴妃向天乞 巧,也被他視作難得的美行,立即賜貴妃金釵一對(duì),鈿盒一 枚,所謂“七寶金釵盟厚意,百花鈿盒表深情” 。他悠閑自得, 與貴妃亭下閑步,“消遣此時(shí)此夜景”。貴妃怕自己年久色 衰,要同玄宗“私約” ,“以堅(jiān)終始” ,玄宗毫不理會(huì)她對(duì)安 祿山的淫亂關(guān)系,也沒(méi)有想到她是兒子的老婆,欣然與她海誓 山盟,表示: “在天啊做鴛鴦常比并,在地啊做連理枝生”, “你道誰(shuí)為顯證,有今夜度天河相見(jiàn)女牛星” 。他“人在曹營(yíng) 心在漢” ,對(duì)國(guó)事敷衍應(yīng)付,一有機(jī)會(huì)便同貴妃往御園沉香亭 下玩耍,“酒光泛紫金鍾,茶香浮碧玉盞” 。為了滿(mǎn)足貴妃愛(ài) 吃鮮荔的奢望,他命使臣從四川遠(yuǎn)道取來(lái)進(jìn)鮮。貴妃夸嬌嫩可 愛(ài),玄宗贊色綻味甘。并非他做皇帝的鮮用此果,其實(shí)因貴妃 食此愿足。殷紂王寵妲己,不惜一切,為博一笑; 唐玄宗寵貴 妃,勞民誤國(guó),在所不惜。善于察言觀色奉承獻(xiàn)好的高力士, 為了玄宗的歡欣,心生一計(jì),在酒進(jìn)三爵時(shí)起奏: “請(qǐng)娘娘登 盤(pán)演一回霓裳之舞” 。玄宗準(zhǔn)奏,貴妃起舞。玄宗親捧酒杯勸 飲,可謂殷勤。
玄宗玩得高興,準(zhǔn)備“醉醺醺直吃到夜靜更闌” 時(shí),左丞 相李林甫驚慌失措,前來(lái)報(bào)告,言說(shuō)安祿山造反軍馬殺將來(lái) 了。作為封建帝王,與嬪妃作樂(lè)古已有之,不足為怪。怪的是 唐玄宗在反軍逼臨的情況下,麻木不仁,反而責(zé)怪報(bào)急的李林 甫大驚小怪: “你慌做甚么?” “等不的俺筵上笙歌散,可不 氣丕丕(氣急謊張) 冒突天顏! ” 李林甫在這大難臨頭之際, 也顧不得君臣尊卑,直言不諱地說(shuō): “只因女寵盛,讒夫昌, 惹起這刀兵來(lái)了” 。唐玄宗卻不以為然: “你道我因歌舞壞江 山,你常好 (真?zhèn)€) 是占奸 (奸佞) ,早難道 (豈不聞) 羽扇 綸巾笑談間,破強(qiáng)虜三十萬(wàn)” ,“你文武兩班,空列些烏靴象 簡(jiǎn),金紫羅襤,內(nèi)中沒(méi)個(gè)英雄漢,掃蕩塵寰” 。疑怪“昨宵向 晚,不見(jiàn)烽火報(bào)平安” 。他責(zé)怪臣下,并非自己臨危不懼,成竹 在胸,而是在淫樂(lè)上用功,在國(guó)事上無(wú)心。他寵幸貴妃,花樣 不少,大難臨頭,一籌莫展。所以當(dāng)李林甫說(shuō)明安祿山兵勢(shì)不 可當(dāng),建議玄宗“幸蜀” ,玄宗只好準(zhǔn)奏,看不出他有堅(jiān)守長(zhǎng) 安的決心,指揮平叛的信心,只能是: “鑾駕遷,成都盼,更 那堪水西飛雁,一聲聲送上雕鞍。傷心故園,西風(fēng)渭水,落 日長(zhǎng)安” 。但即使在此危急之時(shí),他首先憂(yōu)心的不是番將造 反,國(guó)家危難,而是擔(dān)心貴妃娘娘“怎支吾蜀道難” ,“幾程 兒捱得過(guò)劍門(mén)關(guān)” ?？梢?jiàn),唐玄宗與貴妃的關(guān)系,與元帝和昭 君的關(guān)系,具有完全不同的性質(zhì)和特點(diǎn),不能同日而語(yǔ)。
如果說(shuō)叛軍初起,未離長(zhǎng)安時(shí),唐玄宗還沒(méi)有悔悟之心;那 么,在陳玄禮統(tǒng)領(lǐng)禁軍護(hù)駕,起程西行,離開(kāi)長(zhǎng)安后,他才悔 恨自己“眼不識(shí)人,致令狂胡作亂” ,好不傷感,“回首京 華,面對(duì)剩水殘山、壞垣破屋、秦川遠(yuǎn)樹(shù)、霸橋衰柳” ,才知 道“煞不如碧紗窗,晨光閃爍鴛鴦瓦”。當(dāng)然他此時(shí)的悔恨是有 限度的,僅止于對(duì)安祿山的痛恨和對(duì)宮廷生活的留戀。只有在 眾百姓請(qǐng)求率子弟隨太子?xùn)|征破敵時(shí),他才采取了一些實(shí)際應(yīng) 急的措施,留太子?xùn)|還,“統(tǒng)兵殺賊” ; 令郭子儀、李光弼為 元帥,分撥后軍三千; 叮嚀太子: “你也合分取些社稷憂(yōu),怎 肯教別人把江山霸,將這顆傳國(guó)寶你行留下” 。太子不敢接 寶,玄宗倒還有點(diǎn)慷慨,對(duì)太子說(shuō): “剿除了賊徒,救了國(guó) 家,更避甚稱(chēng)孤道寡?！碧舆@才接寶而去。
不給太子傳國(guó)寶,玄宗皇帝難保傾國(guó)罪名;給了太子傳國(guó)寶, 玄宗個(gè)人失了權(quán)柄。眾軍行至馬嵬,停止不發(fā)。陳玄禮報(bào)告說(shuō)軍 士要求殺掉專(zhuān)權(quán)誤國(guó)的楊國(guó)忠以謝天下。他因楊國(guó)忠與貴妃是 骨肉兄妹,又是自己股肱近臣,請(qǐng)求陳玄禮把楊國(guó)忠削官為民。 但自己也意識(shí)到處境與昔日不同,不敢強(qiáng)勉,而是可憐巴巴地 乞求說(shuō): “允不允,陳玄禮將軍鑒察” 。眾軍聽(tīng)后怒吼不已, 陳玄禮推說(shuō)“不能禁止” 。唐玄宗只好說(shuō): “隨你吧?！睏顕?guó) 忠被殺后,他更不敢對(duì)陳玄禮有絲毫不滿(mǎn)情緒流露,反而夸 贊“陳將軍號(hào)令明,把楊國(guó)忠施行吧” 。
唐玄宗本來(lái)想犧牲楊國(guó)忠以息眾怒,保護(hù)他到成都與楊貴 妃朝歡暮樂(lè),萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)料到眾軍士殺死楊國(guó)忠后,怒火更盛,仗 劍擁上,“把個(gè)馬嵬坡簇合沙” (圍困得水泄不通” ,唬得玄 宗“戰(zhàn)欽欽遍體寒毛乍” 。無(wú)奈“軍隨印轉(zhuǎn),將令威嚴(yán),兵權(quán) 在手,主弱臣強(qiáng)”。當(dāng)?shù)弥姴贿M(jìn),要求將貴妃“割恩正 法”時(shí),這無(wú)異于割掉他的心頭肉,他當(dāng)然不會(huì)答應(yīng),強(qiáng)打 精神,教高力士“道與陳玄禮休沒(méi)高下,豈可叫妃子受刑 罰” ,“早間把他個(gè)哥哥壞了,總便有萬(wàn)千不是,看寡人也合 饒過(guò)他?！备吡κ看藭r(shí)也不象過(guò)去那樣把他的話當(dāng)圣旨,緊跟 照辦,而是說(shuō)道: “貴妃誠(chéng)無(wú)罪,然將士已殺國(guó)忠,貴妃在陛 下左右,豈敢自安?愿陛下審思之。將士安,則陛下安矣”。 表面上好象為玄宗著想,實(shí)際上是為陳玄禮幫腔。“陳后主遭 著殺伐,皆因唱后庭花”。他責(zé)怪六軍“見(jiàn)俺戀著他,龍泉三 尺手中拿,便不將他刺殺,也將他嚇殺” 。他自我嘲弄地說(shuō), 這“大古(大概)是知重俺帝王家?”他不忍貴妃去死,但又無(wú) 計(jì)可施。陳幺禮高力士又一再催逼,聲言: “祿山反逆,皆因 楊氏兄妹; 若不正法,以謝天下,禍變何時(shí)得消?望陛下乞與 楊氏,與六軍馬踏其尸,方得憑信” 。楊貴妃之死玄宗是無(wú) 法挽回了,但這種死法他堅(jiān)決不同意; 這對(duì)楊貴妃來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直 太殘酷了。他下令高力士引貴妃去佛堂中自盡,然后教軍士 驗(yàn)看。貴妃自盡后被陳玄禮率眾馬踐其尸 。玄宗如喪考妣, 搶天呼地: “妃子,閃殺寡人也呵”,“天哪,一個(gè)漢明妃 遠(yuǎn)把單于嫁,止不過(guò)泣西風(fēng)淚濕胡笳; 幾曾見(jiàn)六軍廝踐踏, 將一個(gè)尸首臥黃沙?”他手中拿著貴妃汗巾痛不欲生,“唱 道(簡(jiǎn)直是)感嘆情多,恓惶淚灑,早得升遐(帝王死曰升 遐) ,休休,卻是今生罷。這個(gè)不得已的官家,哭上逍遙玉 驄馬” 。
《梧桐雨》的作者就是這樣,寫(xiě)唐玄宗與楊貴妃的荒淫廢 政導(dǎo)致國(guó)家動(dòng)亂,國(guó)家動(dòng)亂招致個(gè)人悲劇的全過(guò)程,把唐玄宗 塑造成一個(gè)荒淫無(wú)道的昏君形象。雖然作者對(duì)他的個(gè)人結(jié)局有 所同情,但主要的還是認(rèn)為他自食其果。當(dāng)然作者旨在通過(guò)這 個(gè)人物形象告誡后人不要重蹈復(fù)轍,所以在第四折對(duì)唐玄宗并 沒(méi)有簡(jiǎn)單地加以斥責(zé),而是通過(guò)唐玄宗因淫樂(lè)過(guò)度而失了權(quán)柄、 失了妃子以至造成精神上的極度痛苦。這種寫(xiě)法比那種簡(jiǎn)單地 加以貶斥的寫(xiě)法,更能起到打動(dòng)人心垂戒來(lái)者的作用。
唐玄宗不但荒淫廢政,而且目不識(shí)人。失機(jī)邊將安祿山按 律當(dāng)斬,他卻對(duì)安祿山一見(jiàn)鐘情,稱(chēng)贊“一員好將官也” 。他 又輕信安祿山自詡“胡腹有赤心” 的順口亂謅,不僅免其死罪, 而且立即封為白衣將領(lǐng)。楊貴妃對(duì)安祿山心起邪念,親密反 常,他不但沒(méi)有察覺(jué),反而加安祿山為平章政事。百官竭力勸 阻,他才不得不加安祿山為漁陽(yáng)節(jié)度使,并叮嚀安祿山:“早立 軍功,不次升擢” 。如果說(shuō)留安祿山在朝中做官是“引狼入 室” ,那么派安祿山領(lǐng)兵守邊就是“放虎歸山”了。安祿山造 反、國(guó)家動(dòng)亂,主要根源即在于此。而唐玄宗的姑息重用番將 又是其與寵幸楊貴妃,密不可分的。所以這就不僅是局部性的 用人錯(cuò)誤,而是帶全局性的昏庸腐敗的表現(xiàn)。唐玄宗最后的孤 凄悲傷完全是自食苦果。
《梧桐雨》把楊貴妃是作為禍水之源來(lái)寫(xiě)的。作者寫(xiě)她先 為壽王妃,后為貴妃,并不是要喚起觀眾對(duì)她這個(gè)被封建帝王 玩弄的女性的同情,而是要給她臉上涂一層不光彩 (白居易有 “可憐光彩生門(mén)戶(hù)”之句) 的黑影。她乞留會(huì)做胡旋舞的安祿 山在身邊解悶,又收安祿山為義子,還與安祿山這個(gè)短矮壯漢 做“洗兒會(huì)” (小兒生下三日,父母為其洗澡,親友相賀,謂 之“洗兒會(huì)”)。安祿山離朝赴邊,她為之惋惜。正因?yàn)樗c安 祿山有這種淫亂關(guān)系,所以她希求與唐玄宗愛(ài)情長(zhǎng)久的設(shè)盟也 就不是什么忠貞愛(ài)情的表現(xiàn)了。此人在個(gè)人生活上沒(méi)貞操,在 馬嵬兵變的關(guān)鍵時(shí)刻也是個(gè)怕死鬼,絲毫沒(méi)有自我犧牲以息兵 亂的勇氣。她的慘死,并不能在觀眾心中喚起象唐玄宗思念她 那樣一種感情,原因即在于此。在作者看來(lái),唐玄宗寵幸貴 妃,尚有可原諒之處; 楊貴妃私通安祿山,罪該萬(wàn)死?！稘h宮 秋》作者通過(guò)昭君的愛(ài)國(guó)行為批判女人禍水: 《梧桐雨》的作 者通過(guò)楊貴妃的淫亂及其后果宣揚(yáng)女人禍水。
《梧桐雨》中對(duì)安祿山的描寫(xiě),不乏進(jìn)步的民族精神;對(duì)楊 氏兄妹的結(jié)局描寫(xiě)反映人民希望懲除奸惡的正義要求,這些都 是應(yīng)該背定的。
在藝術(shù)性方面,此劇曲詞優(yōu)美,為人稱(chēng)道。如第四折寫(xiě)唐 玄宗賊平還國(guó),太子做了皇帝,玄宗養(yǎng)老退居西宮,每日只是 思念妃子,教畫(huà)工畫(huà)了一軸真容供養(yǎng),每日相對(duì),越增煩惱, “這半年來(lái)白發(fā)添多少?怎打疊 (收拾起) 愁容貌” ,“玉叉 兒將畫(huà)軸高挑” ,“目覷了傷懷抱” ,“把太真妃放聲叫,叫 不應(yīng)雨淚嚎咷” ?！板雍?常記得千秋節(jié),華清宮宴樂(lè); 七 夕會(huì),長(zhǎng)生殿乞巧: 誓愿學(xué)連理枝比翼鳥(niǎo);誰(shuí)想你乘采鳳,返 丹霄,命夭” ?！肮讶擞行拇w一座楊妃廟,爭(zhēng)奈無(wú)權(quán)柄,謝 位辭朝”?！霸谏鷷r(shí)同衾枕,不能勾死后也同棺槨” 。
玄宗越看越添傷感,身子也困了,便下亭子去閑行,“見(jiàn) 芙蓉懷媚臉,遇楊柳憶纖腰” ,“常記得碧梧桐陰下立,紅牙 筋手中敲;他笑整縷金衣,舞按霓裳樂(lè)” 。“到如今翠盤(pán)中荒 草滿(mǎn),芳樹(shù)下暗香消;空對(duì)井梧陰,不見(jiàn)傾城貌” 。
他邊行邊嘆,“不如回去來(lái)” ,“本待閑散心,追歡取 樂(lè),倒惹的感舊恨,天荒地老” ?；氐綄嫷?越發(fā)添愁。銀燈 昏慘慘,玉漏報(bào)初更?！鞍涤U清霄,盼夢(mèng)里他來(lái)到” ,“不住 的頻頻叫” 。不覺(jué)一陣昏迷欲睡,心焦燥,秋蟲(chóng)叫,西風(fēng)惡, 陰云罩,靠幃屏,眼難交。西風(fēng)掃,敗葉飄,殿鐸鳴,朱箔 動(dòng),玉馬鬧。和衣臥倒,方才睡著,貴妃于長(zhǎng)生殿中設(shè)宴,命 宮娥請(qǐng)他赴席。他剛說(shuō)了句: “分付梨園弟子準(zhǔn)備著” ,便被 驚醒,“好夢(mèng)將成還驚覺(jué),半襟情淚濕鮫綃”。窗戶(hù)外梧桐雨瀟 瀟,“一聲聲灑殘葉,一點(diǎn)點(diǎn)滴寒梢” ,“平白地瀽甕番盆下 一宵,惹的人心焦” 。緊似玉盤(pán)中珍珠落,響似玳筵前笙歌 鬧,清似翠巖頭寒泉瀑,猛似繡旗下征鼙操,“兀的不惱殺人 也么哥! 兀的不惱殺人也么哥! 則被他諸般兒雨聲相聒噪” 。 雨打桐葉凋,雨滴人心碎。長(zhǎng)生殿那一宵,對(duì)梧桐設(shè)誓; 沉香 亭那一朝,按霓裳舞曲。“今日凄涼廝輳著,暗地量度” 。楊 柳雨、梅子雨、梨花雨、杏花雨、荷花雨、豆花雨,都不似梧 桐雨“驚魂破夢(mèng),助恨添愁,徹夜連宵” ?！爸毕碌母鼩埪?斷,枕冷衾寒,燭滅香消” ?！罢辶恐@一宵雨和人緊廝熬,伴 銅壺點(diǎn)點(diǎn)敲; 雨更多,淚不少。雨濕寒梢,淚染龍袍,不肯相 饒,共隔著一樹(shù)梧桐直滴到曉” 。
在這一折,作者用秋雨梧桐夜的景物表現(xiàn)主人公觸景生情 的內(nèi)心活動(dòng),細(xì)膩逼真,極為成功。
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