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《四書·大學(xué)》譯注18:《大學(xué)章句序》

之前講了《大學(xué)》,沒有講朱熹寫的序言,這次補(bǔ)上。之前的文章見:











十一
十二
十三
十四
十五
十六
十七



朱熹整理了歷代學(xué)者對(duì)《大學(xué)》的注釋,并加入了了自己的理解,稱作《大學(xué)章句集注》,“章句”是注釋的意思?!洞髮W(xué)章句序》是序言,有六段。

第一段:上古君王如何教化民眾,教育的作用。

第二段:上古社會(huì)如何設(shè)置學(xué)校,學(xué)生入學(xué)年齡。

第三段:上古學(xué)校的教育內(nèi)容務(wù)實(shí),民眾各司其職,各盡其力。

第四段:上古社會(huì)衰落后,孔子如何挽救教育,小學(xué)(初等學(xué)問)與大學(xué)(高等學(xué)問)承接。

第五段:孟子之后,孔子的學(xué)說衰落,其他學(xué)說興起,社會(huì)混亂。

第六段:宋朝的二程兄弟繼承了孟子,將孔子的學(xué)說發(fā)揚(yáng)光大。朱熹充實(shí)了二程的著作。

本次講解前三段。

《大學(xué)》之書,古之大學(xué)所以教人之法也。蓋自天降生民,則既莫不與之以仁義禮智之性矣。然其氣質(zhì)之稟[1]或不能齊,是以不能皆有以知其性之所有而全之也。一有聰明睿智能盡其性者出于其間,則天必命之以為億兆之君師,使之治而教之,以復(fù)其性。此伏羲、神農(nóng)、黃帝、堯、舜,所以繼天立極,而司徒之職、典樂之官所由設(shè)也。

[1]稟:稟賦,天賦。

譯文:《大學(xué)》這本書,是古代大學(xué)教育人的方法。自從上天降生了百姓萬民,無不賦予其仁義禮智的天性。然而稟賦氣質(zhì)不完全相同,所以許多人不知道他們的天性,無法使天性完全發(fā)揮出來。一旦民眾中有聰明睿智能完全發(fā)揮出其天性的人,上天一定任命他為億兆百姓的君王,讓他治理和教化民眾,使民眾恢復(fù)本性。這就是伏羲、神農(nóng)、黃帝、堯、舜能夠接受上天任命成為帝王的原因,也是設(shè)置司徒、典樂這些官職的原因。

人人有天性,猶如油燈,火焰發(fā)出光明。人在世間沾染惡習(xí),猶如玻璃燈罩落上油泥。本章中朱熹認(rèn)為,圣明君主的任務(wù)是幫民眾擦掉油泥,讓本性發(fā)揮出來,恢復(fù)光明。

三代之隆,其法浸(jìn)[1]備,然后王宮、國都以及閭(lǘ)巷[2],莫不有學(xué)。人生八歲,則自王公以下,至于庶人之子弟,皆入小學(xué),而教之以灑掃[3]、應(yīng)對(duì)[4]、進(jìn)退[5]之節(jié),禮樂、射御、書數(shù)[6]之文;及其十有五年,則自天子之元子[7]、眾子[8],以至公、卿、大夫、元士[9]之適子[10],與凡民之俊秀,皆入大學(xué),而教之以窮理、正心、修己、治人之道。此又學(xué)校之教、大小之節(jié)所以分也。

[1]浸(jìn):逐漸。

[2]閭(lǘ)巷:小的街道,泛指鄉(xiāng)里民間。

[3]灑掃:灑水,掃地。

[4]應(yīng)對(duì):對(duì)答,和人講話。

[5]進(jìn)退:進(jìn)屋出屋,待人接物的禮節(jié)。

[6]禮樂射御書數(shù):六藝。禮儀、音樂、射箭、駕車、識(shí)字、計(jì)算。

[7]元子:嫡長子。

[8]眾子:嫡長子之外的兒子。

[9]元士:天子的士。

[10]適子:嫡子。

譯文:夏商周三代興隆之時(shí),教育方法逐漸完備,王宮、國都、民間都有學(xué)校。人到了八歲,從王公之下,以至于平民的孩子,都進(jìn)入小學(xué),教他們?yōu)⑺畳叩?、?yīng)答對(duì)話,待人接物的禮節(jié),教他們禮儀、音樂、射箭、駕車、寫字、計(jì)算。到了十五歲,則從天子的太子、眾王子、以至于公、卿、大夫、士的兒子,與平民中的優(yōu)秀孩子,都進(jìn)入大學(xué)。教他們探索真理、正心、修身、待人的方法。這就是學(xué)校的教育內(nèi)容,大學(xué)和小學(xué)的區(qū)分。

夫以學(xué)校之設(shè),其廣如此,教之之術(shù),其次第節(jié)目[1]之詳又如此,而其所以為教,則又皆本之人君躬行心得之余,不待求之民生日用彝倫[2]之外,是以當(dāng)世之人無不學(xué)。其學(xué)焉者,無不有以知其性分之所固有,職分之所當(dāng)為,而各俯(fǔ)[3]焉以盡其力。此古昔盛時(shí)所以治隆于上,俗美于下,而非后世之所能及也!

[1]節(jié)目:目錄,條目。

[2]彝倫:常理,常道,倫常。

[3]俯(fǔ):低頭。

譯文:學(xué)校的設(shè)立,分布如此廣泛,教育學(xué)生的方法,次序條目如此詳細(xì)。教學(xué)的內(nèi)容,都是君王親身實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)和心得,不追求民眾日常生活倫理之外的東西,所以當(dāng)世之人沒有不學(xué)習(xí)的。這些學(xué)習(xí)的人,沒有一個(gè)不知道自己固有的天賦秉性是什么,沒有一個(gè)不知道自己的職分應(yīng)當(dāng)做什么,都俯下身來忙于自己的分內(nèi)之事,各司其職,各盡所能。這就是古代盛世君王在上統(tǒng)治興隆,民俗在下美善,而后世無法比及的原因。

厚古薄今是許多人的固有想法,朱熹和許多古代文人也不例外,認(rèn)為當(dāng)下社會(huì)不好,以前好。實(shí)際上,這是他們的選擇性記憶,他們記住了以前的美好,淡化了以前的苦難。按照國學(xué)傳統(tǒng)觀點(diǎn),三皇五帝時(shí)民風(fēng)淳樸,但歷史的真相是奴隸社會(huì)生活貧苦,人均壽命低。本段提及周朝設(shè)立學(xué)校的制度,這在《禮記·學(xué)記》有詳細(xì)的記載,但未必是史實(shí),設(shè)立學(xué)校要花錢,周朝財(cái)力未必能夠負(fù)擔(dān)。這種記載反映了古人的美好愿望,后人不必過于當(dāng)真。

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